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引言：

中國(guó)扇子的歷史十分悠久，最早可追溯至距今三千年歷史的商殷。隨著朝代更迭，人們的審美隨著手工業(yè)的發(fā)展而發(fā)生變化，扇子的種類(lèi)也越來(lái)越多。

《古今注》中記載，扇子出現(xiàn)于殷代，起初是為帝王擋塵之用，稱(chēng)“儀仗扇”。

最早期的扇子是由羽毛為扇面的，《長(zhǎng)物志》中記載稱(chēng)羽扇最美。

漢代之后，才出現(xiàn)由竹子為骨的竹扇和由細(xì)絹?zhàn)錾让娴募w扇，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)以作納涼之用。隨著扇子被大眾頻繁使用，扇文化也逐漸形成。

唐宋時(shí)期，文人墨客偏好在扇面上題詩(shī)作畫(huà)，王公貴族更愛(ài)長(zhǎng)柄扇，女子們最喜細(xì)絹扇面的紈扇。

每種扇子因?yàn)槭褂谜叩牟煌?，扇面上的?nèi)容也有區(qū)分。乃至宋代，市集之中多有替人專(zhuān)門(mén)畫(huà)扇面的攤位。

而西方文化中，扇子一樣擁有悠久的歷史。中國(guó)扇子被分為“實(shí)用”“禮儀”“審美”三種用途，西方文化中亦有類(lèi)似區(qū)分。

《揮扇仕女圖》

01.古埃及的扇

有資料證實(shí)，古希臘時(shí)期、古埃及時(shí)期的人們就在使用扇子。除卻納涼之用外，他們也似我國(guó)古代一般，將扇子當(dāng)做“禮器”。

古埃及人和古希臘人將用作禮儀的扇子利用金屬、皮革、絲綢、羽毛等物所制。

這種扇子專(zhuān)事服務(wù)王公貴族及宗教，扇子的形狀越大，則使用者的地位越高貴。這與中國(guó)古代貴族所使用的“長(zhǎng)柄扇”有異曲同工之妙。

古埃及文化中，人們使用棕櫚葉和堅(jiān)硬的桿子制成的長(zhǎng)柄扇。

使用時(shí)由力氣大的奴隸執(zhí)扇為貴族或奴隸主送去清涼，在許多古埃及壁畫(huà)中都能看到執(zhí)扇的人物形象。

在古埃及的中央集權(quán)統(tǒng)治之下，法老被視作神明或神明之子，有著至高無(wú)上的智慧和權(quán)威。而這個(gè)時(shí)代所出現(xiàn)的禮儀扇，就是為了彰顯這種至高無(wú)上的權(quán)力。

埃及壁畫(huà)中的扇子

在被發(fā)現(xiàn)的圖坦卡蒙墓葬中，就有幾幅當(dāng)時(shí)象征權(quán)威的禮儀扇。

圖坦卡蒙是古埃及第十八王朝的第十二位法老，他并不是古埃及最功績(jī)卓著的法老，卻因?yàn)槟寡ǖ拇蜷_(kāi)而被世人所知。

1992年，圖坦卡蒙的墓穴被打開(kāi)，從中發(fā)現(xiàn)不少珍貴陪葬品，其中便有幾幅禮儀扇。這些禮儀扇的扇面寬大，在當(dāng)時(shí)被人專(zhuān)門(mén)看管。

這些扇子陪伴著國(guó)王直到他死去，根據(jù)古埃及文化的來(lái)世之說(shuō)，又被陪葬在墓穴之中。

這種扇子對(duì)照中國(guó)古代的同類(lèi)型扇子，我們可以發(fā)現(xiàn)它們的不同之處。

古埃及的禮儀扇扇面多以黃金所鑄，扇柄為檀木，扇面和扇柄上裝飾著各類(lèi)水晶、青金石、瑪瑙等珍貴寶石。

而中國(guó)古代的禮儀扇，扇面多以絲綢、細(xì)絹制成，再將孔雀、雉雞的尾羽繡在扇面上，鮮少裝飾寶石。

埃及禮儀扇

古埃及的禮儀扇并不是很大，至多有140厘米高，扇面寬度亦不算很大。而中國(guó)古代的禮儀扇基本高度在300厘米以上，扇面寬度也在100厘米以上。

古埃及的禮儀扇多以半圓或橢圓為主，外圈飾以鴕鳥(niǎo)羽毛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著像一片棕櫚葉一般。

中國(guó)古代的禮儀扇則多為正圓形，飾以鳥(niǎo)類(lèi)尾羽，看上去類(lèi)似桃形。

古埃及禮儀扇為黃金所制，其目的是彰顯輝煌的王族氣息，扇面上刻有象形文字，其內(nèi)容以神祇和法老為主。

這些文字大多會(huì)蔓延至扇柄，看上去奢華異常。而中國(guó)古代的禮儀扇更注重裝飾是否和諧，所出現(xiàn)的紋樣多以龍鳳為主。

古埃及制作禮儀扇的工藝需要用到大量的金屬和木材，并且注重金屬上的鑲嵌、雕刻和木材上的鏤刻、切割。

中國(guó)古代禮儀扇因扇面材料為織物，便多以刺繡、鏤花、描金等工藝，扇柄則多以上漆、攢竹工藝。

《步輦圖》中的禮儀扇

雖然古埃及和中國(guó)古代都出現(xiàn)了禮儀扇，但是二者無(wú)論在工藝還是形制上都大相徑庭。

古埃及的禮儀扇制作工藝因?yàn)槲幕偷乩砦恢玫牟煌憩F(xiàn)出它獨(dú)特的一面。因?yàn)樯让嫔献邢笮挝淖?，便能很好地反映出?dāng)時(shí)法老的政治體系。

其中關(guān)于神祇的描述，則能令后世更加全面地了解當(dāng)時(shí)的宗教文化和文明。

通過(guò)禮儀扇的材質(zhì)、裝飾，可以了解到古埃及盛產(chǎn)黃金、檀木和各類(lèi)寶石。

古埃及在扇面上裝飾鴕鳥(niǎo)羽毛這一特點(diǎn)與中國(guó)古代選用雛雞、孔雀尾羽裝飾禮儀扇有相似之處。但是后來(lái)中國(guó)古代的刺繡工藝發(fā)展飛速，尾羽裝飾的扇子便換作刺繡，不再使用實(shí)物。

西方禮儀并不似中國(guó)古代，就算改朝換代仍然具有傳承性質(zhì)。

古埃及的禮儀扇無(wú)處不彰顯君主與神祇的關(guān)系，但在古埃及覆滅之后，這種思想便再未出現(xiàn)過(guò)。

隨著西方社會(huì)的發(fā)展，禮儀扇的用途逐漸往宗教方面傾斜，這類(lèi)扇子便在宗教方面得到快速的發(fā)展。

埃及禮儀扇

02.宗教神權(quán)之下的扇

西方發(fā)展史中，宗教勢(shì)力占據(jù)著非常重要的地位，它影響著西方社會(huì)的生活、經(jīng)濟(jì)、政治，一度成為西方社會(huì)權(quán)力的中心。

中世紀(jì)時(shí)期，君主和教皇的對(duì)抗一直存在。一段時(shí)間內(nèi)，教皇凌駕于君主和百姓之上，教會(huì)控制著整個(gè)國(guó)家。

這樣的社會(huì)環(huán)境中，禮儀扇不再是王權(quán)獨(dú)有用品，同時(shí)也被運(yùn)用在神權(quán)體系之中，被稱(chēng)為“圣扇”。

這種禮儀扇由金屬、皮革、動(dòng)物皮毛或羽毛制成，其中也包含了中國(guó)古代的絲綢。

每當(dāng)進(jìn)行宗教祭祀時(shí)，會(huì)有兩名執(zhí)事站在祭壇兩邊，每人手中握著一柄用羽毛或者絹布制成的扇子輕輕揮動(dòng)。這么做的目的是驅(qū)趕蚊蠅，不讓它們接近圣爵。

這么做的目的是不讓圣體圣子及神父被昆蟲(chóng)打擾，暗含著對(duì)宗教的尊敬意味。

這種禮儀扇起初在宗教當(dāng)中是具有實(shí)際的使用意義的，并且在基督教及其他教派中都有類(lèi)似的用途。

西方宗教文化中的圣扇

1054年，基督教經(jīng)過(guò)內(nèi)部分裂，形成了兩種不同的教派，分別是“東正教”和“天主教”。兩個(gè)教派起初都使用圣扇，直到14世紀(jì)時(shí)，天主教漸漸不再使用。

隨著教派的發(fā)展，圣扇被傘或錦緞華蓋所取代。

如今賓夕法尼亞大學(xué)收藏著一對(duì)當(dāng)初天主教所遺留下來(lái)的圣扇。

它的扇面為鴕鳥(niǎo)羽毛所制，外緣有孔雀羽毛裝飾。扇面往下，裝有深紅色扇托，并飾有黃金制成的教皇徽章及紅寶石點(diǎn)綴。

東正教和希臘天主教仍然使用圣扇，他們所使用的圣扇多為金屬材質(zhì)，伴有雕刻、鍍金等裝飾，基本成對(duì)出現(xiàn)。

圣扇的扇面大多為圓形實(shí)心，鑄有六翼天使的雕像，翅膀圍繞著天使。

東正教所使用的圣扇

六翼天使又名熾天使，是基督教中神使地位最高的天使。在基督教中，熾天使沒(méi)有固定的形象和體貌體征，更可以直接與神對(duì)話。其代表著光明、思考，若現(xiàn)身于人前，則多以六翼四首的形象出現(xiàn)。

東正教直至今日，仍然在宗教儀式當(dāng)中使用以六翼天使為形象的圣扇。

其宗教在舉行祭祀活動(dòng)時(shí)，執(zhí)事站在祭壇旁，從儀式開(kāi)始到圣餐享用期間一直在祭品旁，用圣扇在其上方來(lái)回?fù)]動(dòng)。

如今的祭品在儀式之后便被蓋起來(lái)，不再需要執(zhí)事持圣扇照看。

但是圣扇作為祭祀儀式重要的物品，執(zhí)事仍需要在授秩禮當(dāng)天使用它。

授秩禮當(dāng)天，執(zhí)事需要從主教手中接過(guò)圣扇、祭衣和《圣事禮典》，再持扇立于祭品旁邊。

西方宗教儀式因?yàn)榻膛刹煌?，使用圣扇的方式也不一樣?/p>

希臘東正教要在所有的祭祀、游行中使用圣扇。俄羅斯東正教中，圣扇只在一些特殊場(chǎng)合使用。

銀質(zhì)圣扇

法國(guó)圣里基耶教堂中，存有一柄銀質(zhì)圣扇；突爾努斯修道院中保存有一柄十分古老的圣扇。這柄圣扇約61厘米長(zhǎng)，通身由象牙雕刻，扇面上雕有十四名圣徒的形象。

這柄圣扇經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)研究，證實(shí)其歷史可溯源到8世紀(jì)。

倫敦圣保羅大教堂保存有一柄由孔雀尾羽制成的圣扇，而古羅馬時(shí)期用黃金珠寶制成的圣扇如今被收藏在美國(guó)博物館中。

這柄圣扇極為華美，黃金所制的扇面上有古希臘風(fēng)格的十字架樣式，并雕刻有基督復(fù)活的浮雕。

東正教的圣扇在一些大教堂當(dāng)中亦有保存，其中希臘一座修道院中就保留了當(dāng)時(shí)的圣扇。

這柄圣扇扇面上雕刻圣母圣嬰的形象，他們四周還雕刻著小天使及四位門(mén)徒。經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，這柄圣扇仍然保存著它最初的面貌。

銀質(zhì)圣扇

西方宗教儀式中，圣扇的使用非常復(fù)雜，執(zhí)事執(zhí)扇時(shí)不能彎腰，若是兩名執(zhí)事執(zhí)扇，則需面對(duì)面站立。

當(dāng)牧師拿起福音書(shū)，執(zhí)事則需要將圣扇扇面對(duì)著福音書(shū)但不接觸書(shū)面，并且一定要將六翼天使那一面對(duì)著福音書(shū)。

儀式之后，西方宗教通常會(huì)舉行圣餐禮，此時(shí)執(zhí)事需在祭品上方左右搖動(dòng)圣扇，以此來(lái)代表圣靈即將降臨，在這之后，才可以舉行獻(xiàn)祭儀式。

禮儀扇作為區(qū)分階級(jí)的器具，在現(xiàn)世中扮演禮器和宗教中的祭器?；赝袊?guó)古代歷史，禮儀扇同樣也在祭祀和皇權(quán)中有著特別的地位。

各朝各代都有使用禮儀扇的記載，帝王運(yùn)用此扇來(lái)彰顯自己的身份，祭禮中用此類(lèi)扇作為人與神祇之間的聯(lián)系。

西方宗教圣扇

03.實(shí)用之扇

除卻禮儀扇之外，西方社會(huì)也會(huì)在日常使用扇子。特別是在15世紀(jì)，東方折扇被傳入西方社會(huì)之后，逐漸變成了一種流行趨勢(shì)。

當(dāng)時(shí)的貴族女子非常喜歡扇子，日久經(jīng)年之下，扇子也成了身份、禮儀的象征。她們會(huì)在不同場(chǎng)合，根據(jù)自身穿著來(lái)搭配不同的扇子。

一些名畫(huà)中都有關(guān)于執(zhí)扇貴族女子的描繪，更有文人曾言“不拿扇子的女士，猶如不拿劍的男子”。在這個(gè)時(shí)期，扇子成了貴族女子手中的權(quán)杖，成了社交禮儀中十分重要的物品。

十八世紀(jì)初期，洛可可藝術(shù)成了歐洲藝術(shù)的主流，華麗浪漫之下，依舊有扇子的存在。

當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)非常喜歡將東方元素融入自己的生活，其中中國(guó)折扇便成了貴族們的心頭好。

所以在這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品中，總會(huì)出現(xiàn)身著漢服、手執(zhí)折扇的歐洲人。

西方油畫(huà)中手持扇子的貴婦

結(jié)語(yǔ)：

我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中國(guó)古代的扇文化有著比較深入的研究，但對(duì)于西方歷史中的扇文化卻鮮少了解。

熠熠生輝的人類(lèi)發(fā)展史上，小小的扇子卻在各種文化中有著悠久的歷史。

這些被當(dāng)作禮器使用的扇子，脫離了實(shí)用價(jià)值，升級(jí)為具有文化體現(xiàn)的器具。不僅如此，扇子也成了連接?xùn)|西方文化和藝術(shù)的紐帶。

在不同時(shí)期的畫(huà)作、雕像和文獻(xiàn)中，精巧的扇子為我們展示著時(shí)代的變遷和人文的發(fā)展。

扇子擁有著技藝的傳承和文化的傳承，時(shí)代更迭中，它漸漸成了歷史文化遺產(chǎn)。

我們能從不同時(shí)代、不同國(guó)家的扇文化當(dāng)中，體會(huì)人類(lèi)文明發(fā)展史的共同之處。

資料出處：

《扇子的故事：傳統(tǒng)造物的禮儀性與審美性蠡測(cè)》

《西方社會(huì)制度下的禮儀之扇》

《東西方扇子雜談》