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引言：

作為中國(guó)古代封建社會(huì)中的高峰，唐朝政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、風(fēng)氣開(kāi)放，是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，也是對(duì)外開(kāi)放交流最具自信心的時(shí)期。

《大唐六典》記載，與唐朝有過(guò)國(guó)事往來(lái)的國(guó)家，前后多達(dá)300多個(gè)，使得唐朝文化在全世界遍地開(kāi)花。

對(duì)于八方來(lái)賓、異域商客，唐朝同樣以海納百川的廣闊心胸，不斷加以吸收、容納，其中最典型的莫過(guò)于來(lái)自西域的“胡商”。

大量胡商通過(guò)絲綢之路進(jìn)入中原經(jīng)商、生活，使得雙邊經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日漸繁榮。胡商文化也迅速滲透到大唐社會(huì)的方方面面，在物質(zhì)、文化、生活等各個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)出別具一格的異域風(fēng)情，連魯迅先生都嘆道：“唐人大有胡氣”。

一、大唐盛世下的“胡商”

唐代胡人的來(lái)歷和身份各有不同，他們中有家道中落的公侯，有慕名而來(lái)的游客，有國(guó)事訪問(wèn)的使節(jié)，有傳經(jīng)授教的僧侶，還有三教九流的樂(lè)工、藝妓、昆侖奴。當(dāng)然，最多的還是逐利而來(lái)的商人。

胡商的活動(dòng)范圍非常廣泛，唐朝幾大重要的經(jīng)濟(jì)性大都市如長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、廣州、揚(yáng)州等，都有大量胡商聚集。

拿洛陽(yáng)舉例，整個(gè)城市人口一百多萬(wàn)，僅南市的數(shù)千家商鋪中，就有近百家胡商店鋪。又如都城長(zhǎng)安，總?cè)丝趯⒔鼉砂偃f(wàn)，分東西兩大市場(chǎng)，僅西市的胡商店鋪就超過(guò)二百家。

胡商的經(jīng)營(yíng)范圍也是包羅萬(wàn)象，各式酒店、旅社、雜貨店、珠寶店鱗次櫛比，應(yīng)有盡有。

胡商經(jīng)營(yíng)的酒店，不僅以西域著名的葡萄酒、三勒酒聞名，還雇請(qǐng)了異域美貌少女歌舞助興，吸引大批食客和文人流連忘返。

唐朝著名詩(shī)人李白、岑參、溫庭筠等，都是胡商酒店的常客，如李白所作詩(shī)篇中，就不乏“胡姬招素手，延客醉金樽”這樣的絕句。

高鼻深目的西域美人在臺(tái)上輕歌曼舞，金杯中的美酒令人一晌貪歡，忘卻塵世煩惱，此情此景怎不教騷人墨客詩(shī)興大發(fā)？

二、“胡人識(shí)寶”傳說(shuō)：唐代文學(xué)中的“胡商”形象

詩(shī)歌受文學(xué)體裁的限制，終究無(wú)法對(duì)“胡商”這一外來(lái)文化進(jìn)行細(xì)致入微的描繪，而在各類(lèi)以故事性見(jiàn)長(zhǎng)的民間傳奇中，“胡商”的形象卻能夠得到充分的反映。

在眾多關(guān)于胡商的文學(xué)作品當(dāng)中，最知名的題材莫過(guò)于“胡商識(shí)寶”系列的傳說(shuō)，催生出《昆侖奴》《青泥珠》《鬻餅胡》《李勉》等一大批婦孺皆知的故事。

細(xì)究這些作品的敘事邏輯，其實(shí)大同小異。大都是說(shuō)某一樣在唐人眼中不以為寶的物品，被胡商視作珍奇高價(jià)購(gòu)得，并通過(guò)某種夸張的巧合，展現(xiàn)出它的妙用，在強(qiáng)烈的反差中造成饒有趣味的戲劇效果。

（一）《水珠》

以著名故事《水珠》為例。話說(shuō)大唐睿宗皇帝曾向大安國(guó)寺饋贈(zèng)一顆寶珠，號(hào)稱(chēng)價(jià)值億萬(wàn)。

但是肉眼凡胎的寺僧們不以為然，左看右看也只是一塊普通的石頭，索性拿到市場(chǎng)上，以?xún)|萬(wàn)的高價(jià)叫賣(mài)。南來(lái)北往的圍觀者無(wú)不嗤笑，認(rèn)為寺僧是利欲熏心漫天要價(jià)。

就這樣過(guò)了一個(gè)多月，有一位西域胡人偶然發(fā)現(xiàn)這顆寶珠，大喜過(guò)望、兩眼放光，最終以四千萬(wàn)貫的價(jià)格收購(gòu)了下來(lái)，還認(rèn)為自己撈了大便宜。

交易完成后，眾人非常好奇，向胡人詢(xún)問(wèn)此寶珠有何妙用。胡人回答說(shuō)：“我在故鄉(xiāng)大食國(guó)時(shí)，曾聽(tīng)說(shuō)大唐使者到西域進(jìn)貢，貢品中正有此寶物，可惜后來(lái)不知為何遺失了。

大食國(guó)王時(shí)常想念此寶珠，宣布誰(shuí)能找到的話，就封為丞相，可是找了七八十年都沒(méi)有結(jié)果。

誰(shuí)承想今天被我找到了，實(shí)在是幸運(yùn)。傳聞軍旅在荒漠中行軍時(shí)沒(méi)有水源，只要掘地二尺，把此珠埋于其中，立刻就有水泉涌出，足可供數(shù)千人飲用?！?/p>

旁人不信，認(rèn)為他是胡說(shuō)八道、故弄玄虛。胡人當(dāng)即示范，讓手下人就地掘土，結(jié)果當(dāng)他把寶珠放在地穴中時(shí)，頃刻間水如泉涌，觀之純澈無(wú)比，嘗之甘甜清冽。

眾人方知靈驗(yàn)，嘖嘖稱(chēng)奇。再去找那位胡商之時(shí)，早已不知所蹤。

（二）《寶珠》

《寶珠》所講述的故事則更為靈異。傳說(shuō)在咸陽(yáng)城的岳寺之內(nèi)，曾藏有周武帝所戴的冠冕，其上綴有冠珠，大如梅子，歷代凡夫俗子都不以為寶，后被一普通士子偶然得到。

有一次，士子與幾位胡商喝酒聊天時(shí)談及此珠，胡商們聽(tīng)聞后大為驚駭，以五萬(wàn)緡的高價(jià)買(mǎi)了下來(lái)，鄭重地藏于金瓶?jī)?nèi)。一緡是一串一千枚銅錢(qián)，五萬(wàn)緡就是五千萬(wàn)個(gè)銅板。

士子回家后向同鄉(xiāng)人吹噓自己做了筆大買(mǎi)賣(mài)，結(jié)果人群中有兩位見(jiàn)多識(shí)廣的老者，大罵他有眼無(wú)珠。

第二天，二老者率數(shù)百名鄉(xiāng)親，各持珍貴金銀珠寶，登舟求見(jiàn)胡商，請(qǐng)求贖回寶珠。不料胡商正在銀鍋中煎熬醍醐（一味中藥），而那顆寶珠也在鍋中。

得知鄉(xiāng)親們的來(lái)意后，胡商堅(jiān)決不同意，二老者只得怏怏散去。

胡商一連熬了三十日，忽然有一天，兩名潔白瑞麗的龍女從天而降，投入珠瓶，化作了雪白如玉的膏脂。士子見(jiàn)此情景大驚，忙問(wèn)胡商是何緣故。

胡商解釋道：“這顆寶珠是大寶，有兩名龍女護(hù)衛(wèi)。之前的兩位老者其實(shí)是龍王，他們疼惜女兒，所以用各種珍奇來(lái)贖寶珠。我欲求長(zhǎng)生不老，豈能為世間財(cái)富所動(dòng)？”

話音剛落，只見(jiàn)胡商取出瓶中白脂，涂在腳底，下舟步行水上，如履平地一般。士子還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，胡商已經(jīng)駕云騰空，成了出世的神仙。

“胡人識(shí)寶”系列傳說(shuō)所包含的文學(xué)價(jià)值，絕不僅僅局限于審美功能，更富有深刻的社會(huì)價(jià)值觀。

比如胡人在與唐人交易時(shí)，非但沒(méi)有因?yàn)榉踩瞬蛔R(shí)寶貝趁機(jī)壓價(jià)，反而主動(dòng)以高出十倍百倍的高價(jià)購(gòu)買(mǎi)，反映出胡人憨直豪爽的性格，以及誠(chéng)實(shí)互利的商業(yè)道德。

在字里行間中，不難看出唐朝與西域各國(guó)之間，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的密切交流，更體現(xiàn)了豪邁大氣的盛唐氣象。

三、唐代文學(xué)中的“胡馬”與“胡香”

除了胡商之外，還有兩樣來(lái)自西域的商品，也和唐代人的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其一是西域?qū)汃R，其二則是香料。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩(shī)》收錄的近五萬(wàn)首詩(shī)歌作品中，“馬”字出現(xiàn)了近五千次，“香”字也不下于四千次。

（一）胡馬：《愛(ài)妾換馬》

馬是唐代文學(xué)中出鏡率最高的動(dòng)物，且?guī)缀跞慷际切劢】∶赖暮R。

比如開(kāi)元天寶時(shí)期，撥汗那國(guó)曾向唐玄宗進(jìn)獻(xiàn)六匹汗血寶馬，分別叫““赤叱撥”、“紫叱撥”、“緋叱撥”、“黃赤撥”、“丁香赤撥”、“桃花赤撥”，各個(gè)都是萬(wàn)里挑一的神駒寶駿。

唐玄宗極為高興，命高手匠人將這六匹馬的英姿畫(huà)在大殿墻壁之上。

除了當(dāng)朝天子，唐代百姓對(duì)于胡馬同樣有著深厚的感情。張祜的《愛(ài)妾換馬》一詩(shī)中，就記述了這樣一則趣聞。

話說(shuō)長(zhǎng)安城內(nèi)有韋、鮑兩位書(shū)生，韋有良馬，鮑有美妾。有一天，鮑在席間摟著美妾酣飲美酒，聽(tīng)聞韋有絕世寶馬，即放下酒杯到馬廄觀看，原來(lái)是名駒“紫叱撥”。

鮑對(duì)此馬喜愛(ài)有加，當(dāng)即提出以美妾交換，韋欣然接受。對(duì)于鮑生以人換馬的行為，唐人非但沒(méi)有批判，反而大加贊賞，可見(jiàn)老百姓對(duì)胡馬的喜愛(ài)之情。

胡人大都是世居西北的游牧民族，長(zhǎng)期以來(lái)逐水草而居，奔波往來(lái)全靠騎馬，可謂是“馬背上的民族”。

正因如此，他們對(duì)于馬的強(qiáng)壯、耐力和速度，都有著很高的要求，所產(chǎn)的寶馬較之中原劣馬不知高了幾個(gè)檔次，故能在唐朝享有盛名。雖然大唐在安史之亂之前，足足有一百三十多年沒(méi)有大戰(zhàn)，但對(duì)外擴(kuò)張卻少不得良驥。

對(duì)于朝廷而言，來(lái)自西域的優(yōu)質(zhì)胡馬正是其實(shí)現(xiàn)軍事目標(biāo)的重要工具，所以在唐人心中，胡馬的地位才會(huì)如此之高。

（二）胡香：玄宗聞香思貴妃

香料與大唐上層社會(huì)的男男女女結(jié)有不解之緣：讀書(shū)前要焚香凈手，沐浴時(shí)要在浴缸里加入香料，穿衣出門(mén)要熏香，居家時(shí)也要焚香，甚至還出現(xiàn)了用于去除口臭的“含香”。

香料雖然是中華文明的古老傳統(tǒng)，但真正在華夏大地上大規(guī)模普及，還是從西域異國(guó)傳入的外來(lái)奇香。其中最著名的，要數(shù)林邑進(jìn)貢的沉香，以及交趾進(jìn)貢的瑞龍腦香。

唐代奇書(shū)《酉陽(yáng)雜俎》記載，天寶末年，唐玄宗曾賜楊貴妃十枚瑞龍腦香，十步之外都能聞到撲鼻的香氣。

夏日的一天，玄宗與親王下棋，令賀懷智在一旁彈奏琵琶，楊貴妃則立于一旁觀棋。眼看唐玄宗棋局落于下風(fēng)，楊貴妃坐到他的身邊，玄宗頓覺(jué)香氣四溢，精神抖擻，不幾合竟然逆轉(zhuǎn)頹勢(shì)，贏了親王。

數(shù)子時(shí)貴妃的領(lǐng)巾被風(fēng)吹起，落在賀懷智的幞頭上。賀懷智回家后，發(fā)現(xiàn)幞頭香氣非常，便將其收藏在錦緞中。

安史之亂后，唐玄宗經(jīng)過(guò)一番顛沛流離重返龍宮，此時(shí)楊貴妃早已被高力士殺害。賀懷智聽(tīng)聞玄宗思念貴妃，即將當(dāng)年的幞頭呈獻(xiàn)。玄宗聞之黯然泣下：“這是當(dāng)年的瑞龍腦香啊?！?/p>

結(jié)語(yǔ)：

唐代是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的高峰，無(wú)數(shù)風(fēng)流才子用詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)形式，展現(xiàn)了大唐盛世下別具一格的胡商文化。

唐代文學(xué)中反映的外來(lái)文明，融合了海納百川的大唐氣象，以及神秘奇妙的異域風(fēng)情，是研究唐代社會(huì)對(duì)外交流的珍貴史料。

參考：

1、《新唐書(shū)》

2、《酉陽(yáng)雜俎》

3、《資治通鑒》