《妖貓傳》

和中國(guó)一樣，我們的鄰國(guó)日本也是十分注重歷史書(shū)寫(xiě)的國(guó)家。特別是全球化時(shí)代以來(lái)，日本學(xué)者特別注意對(duì)他國(guó)歷史的梳理與分析，以從中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，且常有十分精彩的論斷。

日本學(xué)者的學(xué)術(shù)旨趣、視野立場(chǎng)和寫(xiě)作風(fēng)格與中國(guó)學(xué)者稍有差別，對(duì)于習(xí)慣于中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)視野的讀者來(lái)說(shuō)，可以很好地開(kāi)闊視野、啟迪思考。

我們可以從講談社推出的《興亡的世界史》與《中國(guó)的歷史》兩套叢書(shū)中了解到日本人對(duì)世界和中國(guó)的歷史的理解和態(tài)度。

創(chuàng)立于1909年的 講談社是日本最大的綜合性出版社，歷來(lái)注重學(xué)術(shù)普及的工作。 其出版的《興亡的世界史》《中國(guó)的歷史》是通俗歷史讀物中的經(jīng)典。

這兩套叢書(shū)皆是講談社創(chuàng)社一百周年獻(xiàn)禮之作?！杜d亡的世界史》日本原版耗費(fèi)10年，中文版引進(jìn)出版再花5年，譯者均為國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的中青年學(xué)者。

《中國(guó)的歷史》日文版編寫(xiě)歷時(shí)5年，引進(jìn)出版又經(jīng)5年，其間五次調(diào)版，十易封面。每卷書(shū)含地圖、照片上百幅，彩圖若干。印刷精美，精裝呈現(xiàn)。

兩套叢書(shū)皆由專(zhuān)業(yè)學(xué)者所著，文字流暢、簡(jiǎn)潔易懂，又兼具現(xiàn)有知識(shí)邊界的學(xué)術(shù)前沿性， 是嚴(yán)謹(jǐn)、專(zhuān)業(yè)、可讀性很強(qiáng)的歷史讀本。

《講談社·興亡的世界史》

《講談社·興亡的世界史》

這套聚焦于興亡的世界史，由日本一流的歷史學(xué)者撰寫(xiě)，在 “ 世界 ” 和 “ 歷史 ” 兩個(gè)方面刷新著我們的認(rèn)知。這里有教科書(shū)中不會(huì)記載的世界和時(shí)代，也能看到非歷史學(xué)家眼中的歷史，正是由于這樣的安排，讓這套書(shū)成為一部 “ 動(dòng)態(tài)的世界史 ” 。

在首輯推出的九本中，杉山正明的蒙古史講述世界從蒙古時(shí)代開(kāi)始真正全球化，林佳世子的奧斯曼帝國(guó)史則分析多民族共存的伊斯蘭世界如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期安定，石澤良昭筆下的東南亞仿佛一個(gè)自給自足的世外桃源，森安孝夫眼中的安史之亂也成為整個(gè)歐亞大陸的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，等等。這些不同的歷史視野，融入一個(gè)共同的文明系譜，成為人類(lèi)能夠安心共享的知識(shí)體系。

第1卷 《亞歷山大的征服與神話(huà)》 森谷公俊 著 （帝京大學(xué)文學(xué)部教授）

本書(shū)帶領(lǐng)讀者從大帝形象的原點(diǎn)開(kāi)始，解剖近代歷史學(xué)中的亞歷山大樣貌。解析大帝著名的各種故事背后的歷史意涵。本書(shū)不采取將希臘文化視為較東方文化優(yōu)越的“希臘中心史觀(guān)”，而是重新檢討以往同時(shí)存在、卻不曾被放在一起思考的“東方史”和“希臘史”，重新探討究竟何為“希臘化時(shí)代”。

第2卷 《地中海世界與羅馬帝國(guó)》 本村凌二 著 （東京大學(xué)名譽(yù)教授）

從古至今，人們都把羅馬帝國(guó)的衰落作為鏡子，比照自己所處的時(shí)代。如此繁榮的文明衰退了，有什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們的世界借鑒呢？

第3卷 《絲綢之路與唐帝國(guó)》 森安孝夫 著 （大阪大學(xué)名譽(yù)教授）

本書(shū)從七世紀(jì)初唐朝建國(guó)開(kāi)始寫(xiě)起，直至八世紀(jì)中葉“安史之亂”的發(fā)生。本書(shū)特別關(guān)注唐帝國(guó)與游牧民族，尤其是鮮卑、突厥、回鶻的關(guān)系，以及唐帝國(guó)與絲綢之路的關(guān)聯(lián)，探討絲綢之路這條人、事、信息、文化交流的大動(dòng)脈的重要性。

第4卷 《蒙古帝國(guó)與其漫長(zhǎng)的后世》 杉山正明 著 （京都大學(xué)教授）

為什么說(shuō)蒙古帝國(guó)是世界史的開(kāi)端？歐亞草原疾馳的征服者如何看待自身？為什么蒙古帝國(guó)的形象在俄羅斯和歐洲總是負(fù)面的？都可以在本書(shū)中找到答案。

第5卷 《奧斯曼帝國(guó)：五百年的和平》 林世佳子 著 （東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授）

本書(shū)從1050年的安托利亞局勢(shì)講起，直至1922蘇丹國(guó)被廢，娓娓道來(lái)小亞細(xì)亞半島千年歷史變動(dòng)。奧斯曼帝國(guó)并非只是伊斯蘭國(guó)家，而是“天下”，是拜占庭帝國(guó)，以及巴爾干、安納托利亞和阿拉伯地區(qū)文化傳統(tǒng)的繼承者。

第6卷 《東南亞：多文明世界的發(fā)現(xiàn)》 石澤良昭 著 （上智大學(xué)教授）

夾在中國(guó)和印度之間的東南亞，面容似乎總是半露半掩。中國(guó)、印度、阿拉伯、歐美……全世界的文明在此碰撞交匯，而在紛繁多樣的表象之下，則是當(dāng)?shù)夭蛔兊?、與自然和諧共處的生活。這種非線(xiàn)性發(fā)展的多文明世界，或許是未來(lái)人類(lèi)發(fā)展的選擇。

第7卷 《近代歐洲的霸權(quán)》 福井憲彥 著 （學(xué)習(xí)院大學(xué)教授）

19世紀(jì)，歐洲是當(dāng)之無(wú)愧的全世界的中心，它以觀(guān)念和強(qiáng)力獲取全球霸權(quán)，奠定了當(dāng)今世界從生活方式到政治格局等一切事物的基礎(chǔ)。然而，它創(chuàng)立的“近代”并非只有光芒，背后的陰影里也埋藏著全球沖突的根源，當(dāng)今歐洲的族群沖突、跨國(guó)移民、社會(huì)暴力都能在其中看到征兆。

第8卷 《羅曼諾夫王朝的大地》 土肥恒之 著 （一橋大學(xué)名譽(yù)教授）

從1613年米哈伊爾·羅曼諾夫被選為沙皇開(kāi)始，到1917年尼古拉二世在“二月革命”后退位，這三百年的時(shí)間里，俄羅斯處在羅曼諾夫王朝時(shí)期，從一個(gè)小邦國(guó)成為世界上疆域最大、民族最多的國(guó)家，雄踞世界的北方。日本著名的俄國(guó)史學(xué)者土肥恒之，以羅曼諾夫家族三百年的統(tǒng)治為中心，嘗試對(duì)俄羅斯社會(huì)史做一個(gè)整體性描繪。

第9卷 《東印度公司與亞洲的海》 羽田正 著 （東京大學(xué)教授）

本書(shū)跳出文明、國(guó)別、地區(qū)的局限，通過(guò)東印度公司的興亡，再現(xiàn)全球兩百年的激變。這些17世紀(jì)初期成立的“公司”，在世界一體化之初耀眼登場(chǎng)，用船只和貿(mào)易連接全世界，并在一體化完成時(shí)黯然退場(chǎng)。它們?cè)趤喼拗Ｙ嵢±麧?rùn)、掠奪權(quán)力、掌控土地，勢(shì)力儼然如帝國(guó)一般。作者以海洋為中心，打破歐洲中心論和東亞疆土觀(guān)念，勾畫(huà)出獨(dú)特而饒有趣味的歷史新圖景。

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過(guò)去的歷史全集大多是涵蓋整個(gè)時(shí)代、歷史分期清晰的作品，換句話(huà)說(shuō)，是非常靜止的歷史。與此相對(duì)，就像“興亡”這個(gè)詞所象征的，我們希望本系列一定要講出世界的動(dòng)態(tài)歷史。在此意義上，希望它會(huì)讓讀者感受到很新、很有野心的題目。

——青柳正規(guī)（《興亡的世界史》主編）

講談社邀請(qǐng)了日本一批頂尖學(xué)者，試圖寫(xiě)出一部日本學(xué)者——通過(guò)世界史呈現(xiàn)日本的立場(chǎng)和角度——眼中的世界史。世界太大，歷史太長(zhǎng)，每卷只能敘述世界史的一個(gè)斷面，聚焦全球變遷的一個(gè)時(shí)段，不過(guò)，就是這些精心選擇的斷面，也呈現(xiàn)了世界史的一些“重大時(shí)刻”和“關(guān)鍵事件”，因而使整個(gè)世界的歷史因果鏈得以理解。

——葛兆光（復(fù)旦大學(xué)教授）

《講談社·中國(guó)的歷史》

《講談社·中國(guó)的歷史》

《中國(guó)的歷史》是近年來(lái)中國(guó)歷史方面的重磅力作。叢書(shū)自上古到近代，內(nèi)容含概量大，撰述者均為日本該領(lǐng)域的代表性學(xué)者，作品大多構(gòu)思巧妙，寫(xiě)法輕松，觀(guān)點(diǎn)新穎，富于洞見(jiàn)，但同時(shí)又吸取了近些年來(lái)的諸多學(xué)術(shù)成果，利用了最新出土的史料，是一套可讀性與嚴(yán)肅性兼?zhèn)涞臍v史佳作。

第1卷 《從神話(huà)到歷史：神話(huà)時(shí)代、夏王朝》 宮本一夫（九州大學(xué)教授）

作者從一二百萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代東亞最早的人類(lèi)、不同的石器工業(yè)傳統(tǒng)談起，娓娓道來(lái)。由自然環(huán)境到文化分區(qū)與譜系，再到大的時(shí)段劃分，則頗有指點(diǎn)江山、縱橫捭闔的大將風(fēng)度。

第2卷 《從城市國(guó)家到中華：殷周、春秋戰(zhàn)國(guó)》 平勢(shì)隆郎（東京大學(xué)教授）

作者利用各國(guó)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)的史籍，考察各國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代站在自己的立場(chǎng)上，帶著主觀(guān)性，追溯其在夏、商、周三代的歷史淵源的內(nèi)容。作者注意引導(dǎo)讀者分辨史籍中的“事實(shí)”，重視新資料的運(yùn)用，比較集中地反映了平勢(shì)先生本人及其他日本學(xué)者的一些歷史觀(guān)點(diǎn)。

第3卷 《始皇帝的遺產(chǎn)：秦漢帝國(guó)》 鶴間和幸（學(xué)習(xí)院大學(xué)教授）

作者通過(guò)文獻(xiàn)辨析和實(shí)地勘察重新構(gòu)建了秦漢四百年的興衰史，分析了小秦、小漢通過(guò)與其他地域集團(tuán)的沖突發(fā)展、壯大，兼并其他各國(guó)，最終開(kāi)創(chuàng)秦漢帝國(guó)的歷史過(guò)程。

第4卷 《三國(guó)志的世界：后漢、三國(guó)時(shí)代》 金 文京（京都大學(xué)教授）

本書(shū)一是將三國(guó)歷史與文學(xué)作品《三國(guó)演義》進(jìn)行比較，剖析它們之間的異同和真?zhèn)?；二是將三?guó)歷史置于古今東亞世界中進(jìn)行解讀，分析和比較中、日、韓相關(guān)歷史文化的相互影響、交融和異同。

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第5卷 《中華的崩潰與擴(kuò)大：魏晉南北朝》 川本芳昭（九州大學(xué)教授）

本卷作者側(cè)重探討了夾在漢、唐兩個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)之間的魏晉南北朝時(shí)期，漢民族的形成過(guò)程、中華文明的本質(zhì)；當(dāng)時(shí)周邊地區(qū)如日本、高句麗、百濟(jì)與“中華文明”的互動(dòng)關(guān)系及其影響。

第6卷 《絢爛的世界帝國(guó)：隋唐時(shí)代》 氣賀澤保規(guī)（明治大學(xué)教授）

一般教科書(shū)對(duì)隋代的歷史總是匆匆?guī)н^(guò)。氣賀澤先生對(duì)于隋朝的歷史，則頗為重視，有些看法頗為新穎。作者特別肯定隋朝初年在制度建設(shè)上的成就，認(rèn)為高熲、蘇威幾個(gè)人合作，短短幾年時(shí)間大刀闊斧地進(jìn)行了一系列制度變革，從而奠定了隋朝開(kāi)皇之治的基礎(chǔ)。

第7卷 《中國(guó)思想與宗教的奔流：宋朝》 小島毅（東京大學(xué)教授）

本書(shū)內(nèi)容涉及到政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、學(xué)術(shù)史、藝術(shù)史等紛紜豐富的議題，體現(xiàn)著日本學(xué)界具有代表性的中堅(jiān)力量對(duì)于宋代歷史的“再認(rèn)識(shí)”。

第8卷 《疾馳的草原征服者：遼、西夏、金、元》 杉山正明（京都大學(xué)教授）

作者沒(méi)有像中國(guó)人通常慣于接受的那樣，依照“唐—五代—兩宋—元”的歷史變遷主線(xiàn)來(lái)呈現(xiàn)公元10到14世紀(jì)的中國(guó)史；相反，被很多人想當(dāng)然地看做是阻斷、破壞了本應(yīng)由兩宋來(lái)實(shí)現(xiàn)的國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的夏、遼與金，不再僅僅是出現(xiàn)在音樂(lè)正劇里的幾段不和諧的變奏或插曲，而都在本書(shū)中擔(dān)當(dāng)起積極和正面的主要角色，由它們來(lái)貫穿從唐到元這一時(shí)段的中國(guó)史進(jìn)程。

第9卷 《海與帝國(guó)：明清時(shí)代》 上田信（立教大學(xué)教授）

過(guò)往不論中外，主流的看法都是：明清時(shí)期（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前）是一個(gè)停滯的時(shí)期；明清中國(guó)都被視為一個(gè)“閉關(guān)自守”的時(shí)期，一個(gè)與海洋無(wú)緣的時(shí)期。在最近二三十年，國(guó)際學(xué)界對(duì)以上說(shuō)法進(jìn)行了猛烈的批判， 提出明清中國(guó)經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，社會(huì)、文化等也經(jīng)歷著深刻的變化，中國(guó)和外界的聯(lián)系遠(yuǎn)比以前加強(qiáng)，從而在國(guó)際貿(mào)易中扮演著非常重要角色。本書(shū)在這些重大問(wèn)題上，采納了國(guó)際學(xué)界的新見(jiàn)解，因此就史觀(guān)而言，很有新意。

第10卷 《末代王朝與近代中國(guó)：末代王朝與近代中國(guó)》 菊池秀明（國(guó)際基督教大學(xué)教授）

本卷作者將19世紀(jì)中葉到1936年為止作為一個(gè)時(shí)代進(jìn)行敘述，把此階段的歷史歸結(jié)為“復(fù)興中華的嘗試”。作者指出，中國(guó)存在地方文化的差異與聯(lián)系，嘗試“以南方邊地吹來(lái)的新時(shí)代之風(fēng)的視角”來(lái)重新認(rèn)識(shí)這一時(shí)代。雖然全書(shū)基本上還是以政治史的敘述為主要線(xiàn)索，但作者仍注意到對(duì)文化予以特別的關(guān)注，用較多的筆墨描寫(xiě)了中日之間的文化交流，為我們理解中國(guó)近代史提供了一個(gè)新的讀本。

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北京大學(xué)教授閻步克、北京大學(xué)教授鄧小南、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員許宏等知名學(xué)者共同推薦。

在國(guó)際中國(guó)史研究中，日本學(xué)者有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，形成了自己學(xué)術(shù)風(fēng)格和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。由于文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不同，西洋人、東洋人觀(guān)察中國(guó)歷史的角度和興趣、重點(diǎn)也不同，所以，在許多方面給人以耳目一新之感。

——張國(guó)剛 清華大學(xué)教授

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