1949年，曼尼普爾邦被印度吞并后，曾爆發(fā)過多次獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，2023年還與當(dāng)?shù)剀娋l(fā)生激烈沖突，造成數(shù)百人死亡和數(shù)萬人流離失所。

印度曼尼普爾邦人自稱為“炎黃子孫”，根據(jù)他們口述稱，其祖先可能是五代十國時(shí)期南遷的漢人，或者是元朝西征的蒙古人后裔。

曼尼普爾邦中的部分族群至今還保留著中國傳統(tǒng)習(xí)俗，他們也會(huì)過春節(jié)吃餃子，端午節(jié)賽龍舟，還說以后要來中國居住。

他們究竟是不是“炎黃子孫”？這背后究竟隱藏著怎樣的故事？

神秘的印度“炎黃子孫”

在印度東北部與緬甸接壤的一片土地上，有一個(gè)曼尼普爾邦，他們中的人主要為庫基族，這里處處都體現(xiàn)著印度文化和東南亞文化的融合。

庫基族已扎根印度的曼尼普爾邦有數(shù)百年，現(xiàn)今，其人口規(guī)模已達(dá)3000萬人。

他們錯(cuò)落分布于各個(gè)山谷、河壩與山地之間，建立起許多大小不一的村落。

在曼尼普爾邦旁邊的阿薩姆邦，同樣也有庫基族的身影，他們與當(dāng)?shù)仄渌褡咫s居共處，在茶園、森林周邊開墾土地、繁衍生息。

令人震驚的是，雖然庫基族的人生活在印度，但是他們的外貌卻與印度人有著明顯的區(qū)別。

從人種學(xué)角度審視，庫基族隸屬蒙古人種范疇，他們普遍擁有一頭烏黑亮麗的直發(fā)，黑色的眼眸和黃色的皮膚，與東亞人的外貌有很多相似之處，走在印度的大街上，他們就像一群“異鄉(xiāng)人”。

除了外貌，庫基族的語言和文化習(xí)俗也充滿了濃濃的“中國味”，庫基族的語言屬于藏緬語族，這一語言體系古老而豐富。

同時(shí)，隨著時(shí)代發(fā)展，部分庫基族人意識(shí)到掌握多種語言的重要性，開始大規(guī)模學(xué)習(xí)漢語，漢語也逐漸成為許多庫基人熱衷學(xué)習(xí)的第二語言。

在他們的文化中，非常崇拜中國的龍，龍的形象也大量體現(xiàn)在他們的傳統(tǒng)服飾、建筑裝飾中，而且他們的傳統(tǒng)節(jié)日也和中國的傳統(tǒng)節(jié)日高度重合，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。

春節(jié)時(shí)，他們也會(huì)張燈結(jié)彩，貼滿喜慶的春聯(lián)，一家人圍坐在一起，吃著象征團(tuán)圓的美食，端午節(jié)，包粽子、賽龍舟的場(chǎng)景熱鬧非凡。

這種種習(xí)俗文化都仿佛在訴說著其與亞洲大陸有著千絲萬縷的聯(lián)系。

而庫基族也自認(rèn)為他們是“炎黃子孫”，和中國有著深厚的歷史淵源，據(jù)當(dāng)?shù)刈迦豪先丝谑龇Q，在元朝時(shí)期，蒙古大軍征戰(zhàn)四方，其中一支隊(duì)伍遠(yuǎn)征至印度東北部地區(qū)。

后來，這些士兵在此定居，與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷ト诤希饾u形成了庫基族的前身。

這一說法也在庫基族的口口相傳中代代延續(xù)，成為他們認(rèn)定自己是炎黃子孫的重要依據(jù)。

從歷史上來看，在古代，庫基族所在的區(qū)域確實(shí)曾與中國有著密切的貿(mào)易往來和文化交流，絲綢之路的延伸或許也曾將中原大地的文明帶到這片土地上。

也有觀點(diǎn)認(rèn)為，在中國五代十國時(shí)期，天災(zāi)與人禍席卷整個(gè)中原大地，部分百姓為求生存，背井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)南下前往印度東北部地區(qū)，這些人也就成為了庫基族的先民，為庫基族的形成注入了基因與文化元素。

如今，他們還在學(xué)校里教授孩子漢語，說漢語，讓孩子們從小就感受中華文化的魅力，部分長(zhǎng)輩們還會(huì)給孩子講述中國的歷史故事，他們也想日后來到中國居住。

但是他們卻拒絕學(xué)習(xí)印度語言，還不與印度人通婚，抵制印度電影和節(jié)日。

早在1777年，庫基族不甘淪為英國的殖民地，曾手持簡(jiǎn)陋武器，反抗殖民者的侵略，1917年還曾爆發(fā)過英庫戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然最后付出了巨大的犧牲，但捍衛(wèi)了其民族尊嚴(yán)，其英勇事跡在族群中代代傳頌。

1947年，曼尼普爾邦宣布獨(dú)立，比印度獨(dú)立還早了4天，但,在1949年9月21日，曼尼普爾在印度的壓力下簽署了“并入?yún)f(xié)議”，印度政府將其認(rèn)定為“表列部落”，成為印度的一部分。

此后，曼尼普爾邦內(nèi)分離主義運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)印度的統(tǒng)治也一直存在抵觸情緒。

盡管曼尼普爾邦一直以來遭到印度政府的打壓，但他們始終沒有放棄對(duì)中國文化的堅(jiān)守，期待著有一天能與“祖國”再次相連。

庫基族也曾多次向中國表達(dá)親近的想法，但并未獲得官方回應(yīng)，因?yàn)樗麄兊脑V求不僅僅是“回歸祖國”這么簡(jiǎn)單。

自稱“炎黃子孫”的真相

庫基族一直宣稱自己是“炎黃子孫”，還說要來中國移民居住，他們并不是真正意義上的“加入中國”，本質(zhì)上是為了爭(zhēng)取民族自治權(quán)。

庫基族的族民更多的是想在印度國內(nèi)，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和文化傳承而努力抗?fàn)帲瑢?duì)于他們來說，回歸中國或許只是一種精神上的向往，是對(duì)自身身份認(rèn)同的一種表達(dá)。

他們的真正想法是從印度獨(dú)立出去，建立屬于自己的國家，因?yàn)樗麄儗?duì)印度政府的統(tǒng)治深感不滿，認(rèn)為印度政府對(duì)他們進(jìn)行了殘酷的打壓和文化侵略。

印度的種姓制度等因素使得庫基族受到不公平待遇。印度人認(rèn)為庫基族人連最低下的種姓都不如，而庫基族提倡男女平等、人人平等，與印度的種姓制度文化格格不入。

在他們的心中，只有獨(dú)立，才能真正保護(hù)自己的文化和民族尊嚴(yán)。

不過，在印度，除了庫基族，還有一部分真正的華人，他們的祖先大多在18世紀(jì)就從中國廣東、福建、浙江等地來到印度，主要從事商業(yè)、工業(yè)等行業(yè)。

目前，這些印度華人大概有2萬人，分布在加爾各答、孟買、德里等地，近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，這些印度華人看到了中國的繁榮與進(jìn)步，他們心中對(duì)祖國的思念越來越濃烈，不少人萌生出回到中國生活的想法。

在如今全球化大背景下，不同民族文化之間的碰撞與融合日益頻繁，每一種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和魅力，都值得我們?nèi)プ鹬睾捅Ｗo(hù)。

我們應(yīng)該以更加開放和包容的心態(tài)去接納多元文化，尊重不同民族的文化差異，讓世界文化的大花園中綻放出更加絢爛的花朵。

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參考資料：
環(huán)球網(wǎng)：2023-07-29：印媒：印度曼尼普爾邦發(fā)生部族沖突，反對(duì)派發(fā)起對(duì)莫迪不信任投票
新京報(bào)：2023-05-09：印度東北部“部落沖突”緣何而起？