自古以來(lái)，中華民族的代表圖騰就是龍，如果將我國(guó)的領(lǐng)土看成人的身體的話，那么就一定存在著類似于動(dòng)脈和靜脈一樣的龍脈。

而在龍脈之上，就埋著我國(guó)古代格外著名的四位皇帝的三座陵墓，有“挖不了、不敢挖、不能挖”的三不之說(shuō)。

那么，這條龍脈或者說(shuō)這些龍脈主要分布在哪里，為什么會(huì)有三不之說(shuō)呢？三個(gè)陵墓四位皇帝又是怎么回事？

1、對(duì)風(fēng)水的執(zhí)念

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，存在著數(shù)不清的神話故事和傳承已久的信仰和文化，就比如我們一直將龍作為中國(guó)的象征圖騰。

除了對(duì)圖騰的認(rèn)可之外，中國(guó)人對(duì)風(fēng)水學(xué)也研究的十分透徹。有人說(shuō)，風(fēng)水不就是迷信嗎？其實(shí)不然。

最初的風(fēng)水學(xué)，被認(rèn)為是一門有關(guān)于生氣的術(shù)數(shù)，一般用于喪葬方面，但隨著人們對(duì)這門學(xué)問(wèn)的深入研究，它的定義以及用途就不再片面，反而存在于人們的日常生活中。

譬如在搬家動(dòng)土的時(shí)候，人們會(huì)請(qǐng)專門的人對(duì)新房進(jìn)行勘測(cè)，找到合適的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)入，或者在特定的地點(diǎn)擺上什么物件，圖的就是一個(gè)好意頭。又或者說(shuō)在建造房屋的時(shí)候，會(huì)專門看一下風(fēng)水，確定門朝哪邊會(huì)聚財(cái)、安家等等。

而這些事情的發(fā)生都與周圍的環(huán)境分不開，所以也可以說(shuō)，風(fēng)水學(xué)就是一門研究人和周圍環(huán)境之間的關(guān)系的學(xué)問(wèn)。

既然如此，那么婚喪嫁娶等諸多事情就都能用上風(fēng)水學(xué)，也就有所謂的好與不好之分。并且，隨著風(fēng)水學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的皇帝也開始在修建陵墓之前讓他們看一下選址的風(fēng)水好壞。

自然而然的，就產(chǎn)生了所謂的龍脈之說(shuō)，也就是風(fēng)水最好的地方。那么，在中國(guó)境內(nèi)風(fēng)水最好的地方，或者說(shuō)龍脈，在哪里呢？

2、龍脈所在

其實(shí)細(xì)心的人應(yīng)該能感覺(jué)出來(lái)，風(fēng)水和堪輿是不分家的，無(wú)非是另一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的詞語(yǔ)罷了。

作為中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化之一，風(fēng)水學(xué)的存在時(shí)間很長(zhǎng)，也誕生了不少風(fēng)水大家，比如我們所熟知的周文王姬昌、三國(guó)時(shí)期的諸葛亮等人。

通過(guò)他們的研究和發(fā)展，逐漸梳理出龍脈學(xué)說(shuō)，也就是人們所說(shuō)的風(fēng)水最好的地方。在這個(gè)學(xué)說(shuō)中，以整個(gè)中國(guó)大地為本，龍脈的源頭就在西北地區(qū)的昆侖山脈。

至于為什么是那里，其根本原因還是因?yàn)槟抢锶荷骄d延，并且與我國(guó)的其他山脈都成一定的走勢(shì)，所以才有此結(jié)論。

而由于我國(guó)地勢(shì)的多樣性，從西到東是由高到低的走向，更是順應(yīng)了龍脈的自然走向，所以，順著新疆昆侖山向東走去，以崇山峻嶺為脈，逐漸開拓出一條龍脈來(lái)。

同時(shí)，按照相同的走勢(shì)，風(fēng)水學(xué)家們?cè)谖覈?guó)的北部和南部也發(fā)現(xiàn)了一條相同走勢(shì)的龍脈，這就是我們后來(lái)所說(shuō)的中龍、北龍和南龍三條龍脈。

當(dāng)然，地形的復(fù)雜性決定了我國(guó)山地的多樣性，依樣畫瓢下去之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)大地上分布著許多不同的龍脈支脈，就像人身上那些數(shù)不清的無(wú)名血管一樣。

當(dāng)然，也不是每一個(gè)支脈都和主脈一樣風(fēng)水絕佳的，它們也有強(qiáng)弱之分，所以在這三條主龍脈之中，就以中龍這條龍脈為尊，北龍次之，再是南龍。

放在如今的地圖上，也就是黃河以南、長(zhǎng)江以北為中龍，昆侖山脈到陰山山脈至大興安嶺為北龍，昆侖山脈南下至武夷山山系為南龍。

3、龍脈上的三不

中國(guó)地圖上的這三條龍脈幾乎囊括神州大地，護(hù)佑著華夏子孫在這片土地上生活，以此形成了綿延不絕的中華民族。

將這個(gè)龍脈學(xué)說(shuō)放在古代，皇帝的陵墓選址也是基于此。于是，隨著歷史的發(fā)展，龍脈上逐漸分布了三座陵墓，四個(gè)皇帝的陵寢，也就是我們所說(shuō)的挖不了、不敢挖和不能挖。

至于為什么是四個(gè)皇帝的陵寢，自然是因?yàn)橛袃蓚€(gè)皇帝共同葬在了同一陵墓中。或許也正是因?yàn)槿绱耍?strong>這個(gè)陵墓比其他的皇帝陵墓更復(fù)雜更難挖。

而這個(gè)挖不了的陵墓就是唯一的女皇帝武則天和唐高宗合葬的乾陵，之所以說(shuō)它挖不了，就在于它的復(fù)雜性。

自唐朝以后，乾陵一直都被歷代盜墓者或皇帝所好奇，所以一直有人前去挖掘，但始終沒(méi)有人能找到墓室的真正入口，就連當(dāng)年黃巢起兵40萬(wàn)都沒(méi)能將乾陵挖透，可見它的堅(jiān)固。

不敢挖的陵墓對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)也不是很陌生，就是有名的秦始皇陵。不敢挖的原因也很簡(jiǎn)單，因?yàn)槠渲泻性S多流動(dòng)著的、存在于空氣中的有害物質(zhì)，一旦發(fā)掘危害巨大。

以前我們總是傳說(shuō)秦始皇的陵墓里包羅萬(wàn)象，藏著祖國(guó)萬(wàn)里河山，但隨著高科技技術(shù)的發(fā)展，這種言論得到了證實(shí)。

通過(guò)遙感和地球物理探測(cè)等綜合技術(shù)，科學(xué)家證實(shí)了秦始皇陵中擁有流動(dòng)性的水狀物質(zhì)，很大可能就是水銀。而一旦挖掘，水銀產(chǎn)生的汞元素就會(huì)像毒氣一樣蔓延開來(lái)，后果不堪設(shè)想。

所以，在科學(xué)家探明整個(gè)秦始皇陵的基本情況之后，還是建議不主動(dòng)開發(fā)秦始皇陵，這也算是對(duì)古代陵墓的一種保護(hù)。

至于不敢挖的陵墓，則是有著華夏人民祖先之稱的黃帝陵。與其他兩個(gè)陵墓不同，黃帝陵的所在位置一直沒(méi)能得到準(zhǔn)確的認(rèn)定，只有一個(gè)普遍認(rèn)定的地方就是位于陜西的黃帝陵。

不過(guò)這也不是十分重要，黃帝作為中華民族的祖先，華夏大地上到處都是他的蹤影，無(wú)論他的陵墓在哪里，他都是我們最尊敬的祖先。也是因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)趺茨芡谧约旱淖鎵災(zāi)兀?/strong>

所以，在明確了黃帝陵的所在之后，科學(xué)家們也保持了不開發(fā)的態(tài)度，黃帝陵自然也就成為了不敢挖的所在。

三條龍脈，三座陵墓，四個(gè)皇帝，幾乎貫穿了我國(guó)古代歷史的三分之一脈絡(luò)，也代表著中華民族綿延不絕的生命力，更是炎黃子孫始終敬畏的所在。

參考資料：
[1]張鍾羽.風(fēng)水的本質(zhì)就是氣[C]//國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì),國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)易學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展專家委員會(huì).現(xiàn)代易學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展論文集.中國(guó)國(guó)學(xué)研究院黑龍江分院;,2014:296-298.
[2]巫新華.昆侖山系新疆段與中國(guó)龍脈之祖[J].青海社會(huì)科學(xué),2024,(03)
:27-35.DOI:10.14154/j.cnki.qss.2024.03.003.
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