●—? 前 言 ?—●

在這世間，殺人無(wú)論于何處皆為重罪，殺人者必將遭受法律的嚴(yán)厲懲處。

然而就在印度洋的一座孤島上，生活著一群原始部落，他們卻可以肆無(wú)忌憚地殘殺外來(lái)者而不用擔(dān)心受到任何法律制裁。

這里就是令人聞風(fēng)喪膽的北哨兵島，世界上唯一一個(gè)"合法"的殺人區(qū)。

究竟是何種魔咒，讓這座與世隔絕的小島淪為法外之地？

●—? "殺人島"之謎 ?—●

在孟加拉灣的安達(dá)曼群島間，有一座與世隔絕的北哨兵島。此島乃世界唯一不受法律和制度轄制的“法外之地”。島上棲居著神秘的原始部落，他們被視作尼格利陀人（矮黑人）的一支。

這些原始居民過(guò)著采集狩獵的生活，從不種植或紡織，真正的靠山吃山靠海吃海，然而這個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的小島卻有一個(gè)令人不寒而栗的名號(hào)——"殺人島"。

原來(lái)，北哨兵島人對(duì)外來(lái)者抱有極度的敵意和排斥，會(huì)殘忍地殺害任何膽敢登上小島的外人，專家推測(cè)，他們?nèi)绱撕枚罚赡芘c一兩百年前遭受英國(guó)殖民者的侵?jǐn)_有關(guān)。

當(dāng)年，一些英國(guó)船只曾意外漂流到島上，船員登陸后遭到島民的猛烈攻擊，后來(lái)英國(guó)還一度派海軍登島，雙方爆發(fā)流血沖突，雖然英軍裝備精良，但仍難敵島民的劇毒箭矢和熟悉地形的優(yōu)勢(shì)。

自此之后，北哨兵島人變得更加警惕，視所有外來(lái)者為死敵，一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，殺人島的恐怖傳說(shuō)從未停歇。

2006年兩名無(wú)辜的漁民只因捉螃蟹誤入島嶼，就慘遭島民割喉殺害，尸體還被殘忍地吊起示眾；2018年美國(guó)探險(xiǎn)家約翰不顧當(dāng)?shù)亟睿瑘?zhí)意登島傳教，結(jié)果在踏上海岸的一刻就遭到了野蠻的殺戮。

約翰之死在社交網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了軒然大波，這位曾在無(wú)人區(qū)展露身手的"網(wǎng)紅探險(xiǎn)家"，竟葬身于一座與世隔絕的孤島！

人們這才意識(shí)到，北哨兵島遠(yuǎn)非世外桃源，而是一處暗藏殺機(jī)的禁地，更令人驚詫的是，印度當(dāng)局對(duì)約翰之死并未展開(kāi)刑事調(diào)查，殺害約翰的島民也不會(huì)受到任何法律制裁。

原來(lái)，由于長(zhǎng)期與外界隔絕，北哨兵島人不屬于任何國(guó)家和法律體系，他們犯下的殺人罪行，竟然不必承擔(dān)法律后果。

這一超乎尋常的現(xiàn)實(shí)，讓北哨兵島名副其實(shí)地成為了世界上唯一的"法外之地"，島上的原始人，則成了唯一可以殺而不犯法的群體。

面對(duì)北哨兵島人的敵視和暴力，專家發(fā)出呼吁，要求外界停止一切形式的干預(yù)，讓?shí)u上的原始部落繼續(xù)過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活。

畢竟每一次文明世界對(duì)他們的接觸，都以流血和死亡告終，在這片遠(yuǎn)離塵囂的樂(lè)土，生命卻如此脆弱易逝，古老的禁忌依然張揚(yáng)，北哨兵島就這樣成為了現(xiàn)代世界的一塊暗斑，模糊了文明與野蠻、法治與弱肉強(qiáng)食的界限。

●—? 文明的進(jìn)退維谷 ?—●

面對(duì)北哨兵島人的與世隔絕，印度政府選擇了一種消極的應(yīng)對(duì)方式——孤立政策，他們嚴(yán)格禁止外界接觸北島居民，任由他們過(guò)著原始而封閉的生活。

這種政策無(wú)疑給島民提供了寶貴的喘息空間，讓這個(gè)瀕危的原始部落得以延續(xù)，然而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，孤立政策究竟是利大于弊，還是弊大于利呢？

孤立政策的好處顯而易見(jiàn)，可以降低原始部落受到現(xiàn)代文明沖擊和侵蝕的風(fēng)險(xiǎn)，最大程度維護(hù)他們?cè)鷳B(tài)的生活方式。

但問(wèn)題在于，隨著全球一體化進(jìn)程的加速，孤立政策的作用越來(lái)越有限，外界的影響不可避免地會(huì)通過(guò)各種途徑滲透進(jìn)島民的生活，從他們使用的鐵器工具，再到他們對(duì)直升機(jī)的認(rèn)知，都能管中窺豹地察覺(jué)文明帶來(lái)的改變。

要打開(kāi)北哨兵島，必然涉及到學(xué)術(shù)界孜孜以求的人類學(xué)研究?jī)r(jià)值，這個(gè)"活化石"似的原始部落，無(wú)疑是洞悉人類社會(huì)起源與演化的重要窗口。

然而任何涉及原住民的研究都面臨著嚴(yán)肅的倫理困境，在科學(xué)探索與倫理道德之間，學(xué)者們必須尋求微妙的平衡，既要避免打擾和破壞原住民的生活，又要爭(zhēng)取他們的理解與合作。

這需要高度的文化敏感性、同理心和人文關(guān)懷，置身事外不再可能，文明接觸已成必然，那么最關(guān)鍵的問(wèn)題是，我們應(yīng)該如何看待北哨兵島人的生存權(quán)？

作為一個(gè)原始部落，他們有權(quán)選擇自己的生活方式，這一點(diǎn)毋庸置疑，關(guān)鍵是如何在尊重他們意愿的前提下，幫助他們適應(yīng)不可阻擋的時(shí)代大潮。

我們要用發(fā)展的眼光，而非單純的保護(hù)主義來(lái)審視他們的權(quán)益，比如面對(duì)島民的健康和人口危機(jī)，文明社會(huì)是否可以適度介入，為他們提供醫(yī)療救助，改善生存狀況？

在教育問(wèn)題上，我們能否循序漸進(jìn)地引導(dǎo)他們接納有益的知識(shí)，同時(shí)保留固有的文化特質(zhì)，諸如此類，在尊重和幫助之間，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間，我們應(yīng)該找到最佳的平衡點(diǎn)。

北哨兵島的處境，是文明沖突在當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)縮影，它預(yù)示著不同文化相遇時(shí)共同面臨的尷尬和挑戰(zhàn)。

北哨兵島的未來(lái)，也許就是人類文明的一面鏡子，歷史送給我們的禮物，是文明互鑒的智慧，而非簡(jiǎn)單粗暴的同化和征服。

唯有以文明的包容和耐心，我們才能消弭隔閡，實(shí)現(xiàn)多元共存。

參考資料：

環(huán)球網(wǎng)在2018年11月22日《硬闖印度一蠻荒小島，美國(guó)27歲青年遭原住民弓箭雨射殺》

上游新聞在2018年12月9日《這座島上的人拒絕與外界接觸，幾乎沒(méi)人能活著離開(kāi)》