肯定會有人要問，是否能通過某種人為的練習，能夠讓我們盡量把無意識和意識加以融合，把前者帶來的破壞性作用降低到最低呢？這個問題，利伯曼在本書的第三部分，“超越”，進行了詳細的解答，同時為我們提供了一整套具體的技巧和方法論。利伯曼說，因為榮格的心理學理論里，也提出了一個概念，叫“自我超越”，它有三重含義，首先是相比過去，自己實現了品性道德，或者知識技巧上的提升；其次，自我超越是指我們對自身的認識更加全面客觀，能夠克制缺陷，尤其是無意識帶來的負面影響。第三是指，我們能夠關注除了自身之外，更為廣大的世界。為了讓大家有一個更直觀詳細的認識，利伯曼列出了一張囊括了六個具體目標的“自我超越清單”，我也特地把它放在這里，供大家參考：自我超越之路，是自我意識和無意識的統一之路，那么具體該怎么做呢？利伯曼說，我們首先要培養一個強大的自我意識，目的就是在無意識企圖操控我們進行破壞性活動，或者非理智決策的時候，我們的自我意識能夠進行頑強的抵抗與拒絕。實際上，在人類古老的神話或者童話里，都有一個固定情節，那就是主人公因為意志不堅定，屈從于自己的本能需求，從而遭遇了災難與挫折，例如《奧德賽》中，英雄俄底修斯就因意志軟弱，被海妖塞壬的歌聲所迷惑，想讓座船駛向海妖所在的暗礁海域，幸虧同伴們事先用蠟堵住了耳朵，從而沒有被塞壬蠱惑，盡管如此，他們也不得不把發狂的俄底修斯暫時捆綁在桅桿上。

實際上，人類心智發育的過程，本身就是一種“自我超越”，從嬰幼兒，到青少年與成年時代，我們都是在父母、師長等人的支持、教導中，逐漸學會了用自我意識中的理性來進行決策與規劃，同時，本能沖動能夠影響我們行為的頻率與力度，逐漸下滑。當然，雖然總體趨勢如此，但每個人的情況卻由于稟賦的差別，各不相同。在生活中，我們通過觀察周圍的人，就可以感受到明顯的成長差異，有些人能夠及早地步入一種自律、自我審視的生活，而另一些人的生活就仿佛是一臺失去剎車的汽車，橫沖直撞。說到這里，作者利伯曼就開始為我們介紹他的一套獨特的精神訓練法了。根據他的說法，假使我們持之以恒地進行這些訓練，那么我們就能如同牛仔馴服烈馬那樣，最終有效駕馭我們的無意識，盡量享受它帶來的靈感與經驗，同時避免它調皮搗蛋。

第一步，叫“與你的無意識對話”。如同人與人之間的溝通那樣，要想了解無意識的需求與特征，我們首先要讓自己的意識，摒棄平時那種講求理性和邏輯的態度，和無意識展開開誠布公的對話。為了實現這個目標，利伯曼推薦了一種思維訓練，結合了榮格創造的“積極想象”，以及冥想；目的是在對話時，你的自我意識保持清醒。我們首先為自己選擇一個安靜的環境，然后閉上雙眼，放開自己的想象力，逐一審視那些在你意識中涌現的東西，無論是事件、感想、人，還是抽象的概念與具象的事物，就像你在觀看一部前衛的藝術電影或者舞臺劇。當然，我們當然不能做單純的看客，而是要變成這部電影或者舞臺劇的現場導演，你要允許這些出現在舞臺上的角色說話，哪怕他們說的再荒謬、直白甚至冒犯，我們都不要加以禁止或者刪改，你要像熟悉自己的朋友一樣，熟悉你無意識中潛伏的另一面。

不過，我們不能放任自己導演的這出戲無休無止地演出下去，因為時間一長，我們就會感覺自己在被無意識中的黑暗與荒誕慢慢吞噬，從而萌發恐慌、羞愧與焦慮。所以利伯曼要求我們，和冥想訓練一樣，當你感覺不好的時候，你需要努力運用自己的意識，把自己的注意力拉回來，回到哪里呢？你的呼吸：保持自然的呼吸節奏，然后關注與呼吸相關的感受，包括空氣進出鼻孔的涼意，以及肺葉膨脹，填滿胸膛的感覺等等。當然，一開始練習的時候，你會經常走神，對于呼吸的關注保持不了多久，然后你又不知不覺回到了無意識為自己擺放的舞臺或者熒幕前，沉迷于無意識制造的影像，傾聽它們發出的聲音。利伯曼說，發生了這種事，你完全不用感到羞愧、挫敗，繼續用自主意識，努力把自己拉回來就好了。接下來的第二步，叫“正念訓練”。其實也是一種冥想，但是之前的訓練，是讓我們通過專注于呼吸，來訓練我們對于自己精神世界內部的抽離觀察；反過來“正念訓練”，是訓練我們對外部世界的抽離觀察。

簡單來說，“正念”的訓練方法就是，讓我們專注于對外部世界的體驗，充分調動我們的五感，也就是聽覺、視覺、嗅覺、味覺與觸覺。但是請注意，利伯曼提醒我們，我們在調動五感來感知外部世界帶給我們的信息時，不要動用價值觀和情緒，比如，你看到了在城市上空聚集的烏云，感知到了逐漸增大的風力和滴落下來的雨點；那么，正念訓練的模式就是，不要擔心即將到來的交通擁堵與下降的氣溫，甚至不必匆忙尋找避雨之處，而是充分調動五感，去呼吸下雨前的空氣，觀察云層遮蔽陽光的過程，從而進入一種獨特的，既專注又空寂的狀態。說到這里，可能有人要懷疑，這樣做，有科學依據嗎？放心，有。腦神經科學家曾經對一群進行這種想象與冥想訓練的志愿者進行過腦部掃描，結果發現，當志愿者在“放任無意識進行想象”和“集中關注呼吸和外部世界”，這兩種狀態之間不斷切換時，他們的大腦中，興奮活躍的區域也在相應變化，放任無意識想象時，大腦中活躍的部分是“默認網絡”和杏仁核，這兩個地方分別負責自我關注、擴展發散思維以及情緒；而當志愿者集中注意力于自己的呼吸或者外部世界時，活躍的則是前額葉皮質，它負責的是復雜問題的決策、抽象思維等高級功能。

那么，這種讓我們主動激活大腦不同區域的練習，能帶來什么具體效果呢？利伯曼就打了一個生動的比喻，說這就跟我們為了鍛煉三角肌和肱二頭肌，而練習啞鈴彎舉一個道理：在持續頻繁的練習中，默認網絡，杏仁核與前額葉皮質如同被鍛煉的肌肉一樣，實現了自我強化：比如，杏仁核在持續練習后，活躍度降低了，這就讓我們在面對從無意識中涌現的那些令人羞愧、恐懼的本能需求時，或者外界世界的變化時，產生了一種“抽離心態”。也就是說，你逐漸會用一種旁觀、中立的態度，去面對自己的無意識，以及外部世界的紛擾，同時增強自我意識對它們的接納與控制。不僅如此，根據腦神經科學家的觀測，在長時間進行這項練習后，志愿者的前額葉皮層出現了明顯的增厚現象，默認網絡中的扣帶皮層，活躍度也會提升。這兩個部分功能的改善與增強，有助于我們提升專注度、意志力、自我認知以及復雜問題的決策等等。