明 沈周 臺(tái)北故宮博物院藏

一想到悲傷的事兒，

櫻花便落滿了山崗。

顧村公園的櫻花落盡，

內(nèi)心空空如也，

櫻花園里，

駐足良久。

如今，人兒也散了，

路上也不那么擁擠了，

生活又恢復(fù)了平淡。

平淡挺好。

花兒謝了，

小果子掛滿了枝頭，

綠葉也成片成片地長(zhǎng)出。

滿園綠葉無(wú)人賞，

花兒謝去人亦空。

想到了弘一法師辭世詩(shī)

問(wèn)余何適

廓爾忘言

華枝春滿

天心月圓

花兒歸了大地

融入大地，不見(jiàn)

那曾經(jīng)啊，

繁花似錦，花枝春滿

那永恒的美，長(zhǎng)留心間

如月之圓滿

對(duì)啊，月之圓滿也就那短暫的時(shí)段

那也就夠了

臨溪而坐，花落滿地，無(wú)限惆悵。

紅消綠長(zhǎng)，此消彼長(zhǎng)，自然之道也。

落花

唐·嚴(yán)惲

春光冉冉歸何處，

更向花前把一杯。

盡日問(wèn)花花不語(yǔ)，

為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)。

為誰(shuí)呢？誰(shuí)在意就為誰(shuí)。

世間花，只為在意的人開(kāi)。

陽(yáng)明先生南鎮(zhèn)觀花，一友人指巖中花樹(shù)問(wèn):“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)，在深山中自開(kāi)自落，與我心又有何相關(guān)呢？”

陽(yáng)明先生曰:“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色便一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你之心外。”

多一分用心，多一分留心，多一分細(xì)心，多一分深心，這個(gè)世界也就越發(fā)多彩，豐富。

沈周的一生很豐富，平和淡然。但是這平和淡然的背后，也有他的一顆熾熱的，敏感的心。

畫(huà)面以暮春溪畔為背景，一人獨(dú)坐水邊，目對(duì)落花流水，神情落寞。遠(yuǎn)處仆人攜琴而至，卻未撫琴已“心弦隨落花輕撥”，通過(guò)“琴未張而情已動(dòng)”的細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了“春事闌珊”的惆悵 。

童抱琴而來(lái)，看先生如此，不知去過(guò)去，還是等一會(huì)兒。琴未彈，一首憂傷的曲子已然奏響。

富逞穠華滿樹(shù)春。香飄瓣落樹(shù)還貧。

紅芳既蛻仙成道。綠葉初陰子養(yǎng)仁。

偶補(bǔ)燕巢泥薦寵。別修蜂蜜水資神。

年年為爾添惆悵。獨(dú)是娥眉未嫁人。

繁花盛開(kāi)，滿樹(shù)春意盎然，香氣飄散，花瓣落下后樹(shù)木似乎變得枯寂。紅花凋零，如同仙子得道，綠葉初長(zhǎng)，孕育新的生命，果實(shí)內(nèi)核開(kāi)始成形。 燕子用泥土修補(bǔ)巢穴，蜜蜂采集花蜜釀造蜂蜜， 年年因?yàn)槟愕牡蛄愣鎏磴皭潱í?dú)我，如同未嫁的娥眉（古代對(duì)美麗女子的稱呼），孤獨(dú)地等待著未知的命運(yùn)。

未來(lái)會(huì)怎樣

究竟有誰(shuí)會(huì)知道？

首聯(lián)“富逞穠華滿樹(shù)春，香飄瓣落樹(shù)還貧”以花開(kāi)花落為喻，描繪了繁華轉(zhuǎn)瞬成空的景象。滿樹(shù)春色雖極盡絢爛，但花瓣凋零后，樹(shù)木歸于“貧瘠”，暗喻生命由盛轉(zhuǎn)衰的必然性 。

頷聯(lián)“紅芳既蛻仙成道，綠葉初陰子養(yǎng)仁”進(jìn)一步升華：紅花雖落，卻孕育了“子養(yǎng)仁”的果實(shí)，綠葉新生則象征生命的延續(xù)。此句體現(xiàn)了沈周對(duì)自然循環(huán)的洞察，將凋零視為新生的起點(diǎn)，暗含道家“生生滅滅”的宇宙觀 。

頸聯(lián)“偶補(bǔ)燕巢泥薦寵，別修蜂蜜水資神”以落花為媒介，勾連自然萬(wàn)物的共生關(guān)系。花瓣化為燕巢的泥土、蜂蜜的原料，隱喻生命雖逝卻以另一種形式參與世界運(yùn)轉(zhuǎn)，呼應(yīng)其“與萬(wàn)物同流”的哲學(xué) 。

尾聯(lián)“年年為爾添惆悵，獨(dú)是娥眉未嫁人”則轉(zhuǎn)向個(gè)人情感：詩(shī)人以“未嫁人”的娥眉自喻，流露對(duì)生命未竟之憾的感傷。沈周曾言“老夫傷處少人知”，此句正是其“平和藝術(shù)哲學(xué)”下隱秘哀愁的體現(xiàn) 。

沈周寫(xiě)下十首落花詩(shī)，這一首首的落花詩(shī)，多少傷感，多少淚水，多少悲意， 最后“俱空”，化為平淡，平和。

盡情，盡性，做個(gè)真人。

人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)疵不可與交，以其無(wú)真氣也。

這一生，活得透透的，率性之謂道也！

甲子（1504年）年春，沈周賦落花詩(shī)十首，以示文征明。征明與徐禎卿、呂、唐寅皆和之。此幅落花圖為沈周所作，并自書(shū)落花詩(shī)十首，文征明書(shū)其和章。沈氏書(shū)畫(huà)皆未署年款，文征明署年戊辰（1508）六月，是年沈周八十二歲，文征明三十九歲。

畫(huà)面主峰造型奇崛如倒懸，流水似從天而降，突破寫(xiě)實(shí)框架，暗喻生死無(wú)常如夢(mèng)幻泡影。這種“因心造境”的手法，呼應(yīng)了詩(shī)中“紅芳蛻仙成道”的哲思，將感傷升華為對(duì)宇宙永恒節(jié)奏的接納 。

從“傷春悲秋”的個(gè)人情感，到“與萬(wàn)物同流轉(zhuǎn)”的超脫，體現(xiàn)了儒家“哀而不傷”與道家“齊物”思想的融合 。

“紅芳既蛻仙成道”以道家“羽化登仙”的意象消解了落花的悲劇性，將凋零視為生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化而非終結(jié) 。沈周在《落花圖卷》中描繪落英繽紛的場(chǎng)景時(shí)，并未渲染哀戚，而是以淡青色渲染空山流水，讓落花如粉蝶般輕盈散落，暗合詩(shī)中“蛻仙”的輕盈超脫 。這種對(duì)生死盛衰的豁達(dá)，源于他對(duì)道家“物化”思想的接受：生滅本是自然定則，如同《落花詩(shī)》所言“有生處，就有滅處，有起處，就有落處” 。

“綠葉初陰子養(yǎng)仁”則轉(zhuǎn)向儒家倫理，以果實(shí)內(nèi)核的“仁”喻指生命延續(xù)中的道德存續(xù)。在《落花圖卷》中，畫(huà)家以焦墨點(diǎn)染枝頭初生的嫩葉，與下方凋零的紅花形成對(duì)比，既象征自然更迭，也暗示儒家“生生之德”的永恒 。沈周晚年經(jīng)歷喪子之痛后，借“子養(yǎng)仁”的意象將個(gè)體生命的消逝升華為群體倫理的延續(xù)，完成了從個(gè)人悲情到宇宙秩序的跨越 。

沈周將落花融入燕巢、蜂蜜等自然循環(huán)的細(xì)節(jié)（“偶補(bǔ)燕巢泥薦寵，別修蜂蜜水資神”），實(shí)為“與萬(wàn)物同流”的哲學(xué)具象化 。在《落花圖卷》中，他特意描繪溪畔獨(dú)坐的文人凝視落花流水，遠(yuǎn)處仆人攜琴未至，形成“琴未張而心弦已動(dòng)”的留白。這種“未完成”的構(gòu)圖，暗示人并非自然的主宰，而是參與者——正如詩(shī)中所言“老子與渠忘未得，殘紅收入掌中杯”，落花雖逝，卻以融入茶酒的方式與主體共存。

畫(huà)作中主峰倒懸、流水逆勢(shì)的奇幻筆法，突破了寫(xiě)實(shí)框架，隱喻“生死無(wú)常如夢(mèng)幻泡影”的禪悟 。沈周通過(guò)藝術(shù)重構(gòu)自然秩序，將個(gè)體感傷轉(zhuǎn)化為對(duì)宇宙節(jié)奏的接納，實(shí)現(xiàn)了“流連而非留戀”的境界——既不執(zhí)著于挽留外物，又以審美的優(yōu)游與世界共生。

沈周的藝術(shù)看似平和，實(shí)則暗涌著“脆弱的生命獨(dú)臨西風(fēng)蕭瑟”的悲情 。在《落花圖卷》題詩(shī)中，“年年為爾添惆悵，獨(dú)是娥眉未嫁人”以未嫁少女自喻，實(shí)為喪子之痛的隱晦表達(dá) 。畫(huà)面中人物衣紋的硬朗線條與背景的柔美落花形成對(duì)比，恰似其“外示沖淡而內(nèi)藏激蕩”的生命狀態(tài) 。這種張力在美學(xué)上表現(xiàn)為“粗沈”風(fēng)格：山石披麻皴的蒼勁與花瓣渲染的細(xì)膩并存，正如詩(shī)中“紅芳蛻仙”的剛?cè)岵?jì) 。

其藝術(shù)最終指向“當(dāng)下的自足”：畫(huà)中獨(dú)坐者雖面對(duì)落花，卻無(wú)黛玉葬花的執(zhí)念，而是以“秋月自與吾慮凈，春云自與吾懷開(kāi)”的豁達(dá)，將生命安頓于此刻的觀照 。這種態(tài)度既受陶淵明影響，又帶有明代文人“親和生活”的特質(zhì)——在典雅細(xì)膩的日常中觸摸永恒 。

好，到這里。