50位哲學家

認識世界的8大維度

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聽哲學特意整理出了西方哲學史上50位哲學家的核心思想，他們從八個不同的維度，完整地構成了人類通過哲學認識世界的過程。

在這個信息冗余、語言腐化的世界，這些哲學家的洞見，對我們深入認識自身與世界具有深刻的意義。

泰勒斯——水是萬物的始基。這一命題開創了人類認識的一個新時代，拉開了從哲學的角度審視世界的大幕。

阿那克西曼德——世界源于無定形。阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追隨者和最出色的學生。

阿那克西米尼——世界源于無限的空氣。在西方哲學史上，他開創了用事物量的變化，來說明事物在性質上的區別的歷史。

畢達哥拉斯——萬物都是數。“最優秀的人獻身于發現生活本身的意義和目的。他設法揭示自然的奧秘，熱愛知識，這種人就是哲學家。”

巴門尼德——存在是一。從巴門尼德開始，哲學的研究開始進入思辨的領域。

柏拉圖——物質世界的背后存在一個理念的實體世界。“西方最偉大的哲學家和思想家之一，奠定了西方哲學的基本觀念。

德謨克利特——原子與虛空生成宇宙。德謨克利特被馬克思和恩格斯稱為“經驗的自然科學家和希臘人中第一個百科全書式的學者”。

赫拉克利特——人不能兩次踏進同一條河流。“一切皆流，無物常住。”

奧古斯丁——真理就居住在人的內心。奧古斯丁哲學的目的是用哲學的手段論證基督教的信仰，指引人們尋求上帝的路徑。

維特根斯坦——世界的意義無法用語言表達，卻能在生活中顯現。維特根斯坦一生關注語言問題，他認為說出口的語言會扭曲人們對世界的認識。

普羅泰戈拉——人是萬物的尺度。他是第一個自稱為智者的人，也是古希臘第一位公眾教師，還是第一個收學費的人。

蘇格拉底——自知其無知。生活在被歷史學家稱為“軸心時代”的蘇格拉底，與孔子、釋迦諾尼、耶穌等人并稱為人類的導師。

第歐根尼——別擋住我的陽光。“一個哲人，即便他身為奴隸，也是他人的自然統治者，就像醫生是病人的導師一樣。”

亞里士多德——求知是人類的本性。他的全部著作多達1 000多卷。亞里士多德的研究幾乎覆蓋了當時所有的知識領域。

拉美特利——人是一架機器。“凡是真正的哲學家都會同意，從動物到人并不是一個劇烈的轉變。”

馬可奧勒留——人是宇宙的塵埃，卻因忍受苦難而偉大。與真正的斯多葛哲人一樣，奧勒留的關懷遠遠超出羅馬的版圖。他的志向不在于成為一個萬萬人之上的羅馬皇帝，而是要成為一個宇宙公民。

笛卡爾——我思故我在。作為哲學家的笛卡爾，是公認的現代西方哲學的奠基人。

費希特——學者就是人類的教師。在康德哲學的影響下，費希特建構了自己以“自我”為起點的哲學體系，他稱之為“知識學”。

尼采——生命的意義，在于不斷超越自己。尼采創立了一種以人為出發點和歸宿點的生命哲學，他用實踐權力意志的超人肯定和超越“悲劇人生”，引導和啟發現代人與拒斥感性、懼怕變化無常生命的獨斷理性主義、頹廢基督教信仰、悲觀主義不斷抗爭，用昂揚生命斗志去塑造完整、幸福的意義人生。

謝林——人類能夠而且應該自己創造自己的歷史。在哲學上，謝林把康德和費希特的主觀唯心論轉變為客觀唯心論，把主觀辯證法推廣到外部世界，從而為后來黑格爾建立哲學體系創造了條件。

康德——人是目的，而非手段。“我只敬畏兩樣東西，頭頂的燦爛星空和心中的道德律令。”

費爾巴哈——哲學上最高的東西是人的本質。“這部書的解放作用，只有親身體驗過的人才能想象得到。當時大家都很興奮：我們一時都成為費爾巴哈派了。”

斯賓諾莎——心靈的絕對德性就是理解。他明確地將自己哲學的目的定位于道德上的至善，即達到人生最高的完美境界。

叔本華——理性不過是意志的派生物，后者才具有決定性。叔本華的哲學在其最后的歸宿上與基督教教義達到了某種一致，但更多的是一種佛教式的虛無主義。

貝克萊——存在就是被感知。這一命題在西方哲學史上第一次明確地肯定了主體、精神的能動作用，對其后的哲學發展產生了重要影響。

黑格爾——凡是合乎理性的都是現實的。黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。

馬克思——懷疑一切。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”

伊壁鳩魯——快樂是幸福生活的起點和終點。當有人問他什么是哲學的時候，他回答：“哲學就是一帖治療靈魂疾病的藥劑。”

伏爾泰——幸福是由若干快樂感覺構成的一種抽象概念。他有一系列桂冠和榮耀：“法蘭西最優秀詩人”、“高乃依和拉辛的繼承人”、“歐洲思想界的泰斗”、“凡爾那教長”、“法蘭西學院院長”

愛爾維修——利益是我們的惟一推動力。在西方哲學史上，愛爾維修的獨特之處，就是以利益為核心的功利主義倫理學思想。

休謨——習慣是人生的偉大指南。休謨證明，經驗知識由于以經驗為其基礎，歸根到底是個別偶然的，即使重復一萬次，經驗也是經驗，不可能產生普遍必然性。

盧克萊修——人的真正財富是擁有簡單平和的心靈。“盧克萊修在他的時代獨自進行了一場壯烈的戰爭，他當然是一位最偉大的哲學詩人。因為他，以及后來的卡塔路斯、西塞羅和維吉爾，拉丁文學才走向成熟。”

西塞羅——友誼能使我們對未來充滿希望。德行是友誼的基礎，也是友誼的孕育和保護者。

愛比克泰德——真正的幸福來源于自律的生活。斯多葛派的代表人物之一，他以尋求個人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內在的心靈生活，倡導遵從自然規律過一種自制的生活，追求理想的幸福，并將這種學說發展成為一門指引生活的哲學。

霍布斯——自由與必然是相容的。與同時代的人相比，霍布斯對于“和平與安全”有著更為敏感的感受和更為迫切的渴望。

孟德斯鳩——自由是做法律所許可的一切事情的權利。從最廣泛的意義來說，法是由事物的本性所產生出來的必然關系。

盧梭——在我們的生命的每一個時刻，我們都在死亡和誕生。“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。”

薩特——人是自由的，但人又恐懼和逃避自由。自欺是薩特哲學研究的重要對象。它指出了自欺與說謊的區別，探討了自欺的一般結構。

恩培多克勒——同類相知。他的一生充滿了傳奇的色彩，可以說在他那里，哲學家、預言者、科學家和江湖術士等等身份經常交錯出現，以至于我們無法確切地勾勒出他的形象。

阿那克薩戈拉——異類相知。作為原子唯物論的思想先驅，阿那克薩戈拉憑借自己的哲學活動和哲學思想證明了自己的價值，也贏得了足夠的尊重。

洛克——我們的全部知識是建立在經驗上面的。人的心靈就如同一塊沒有任何標記的“白板”，只有在經驗在上面留下印痕之后，我們才形成了觀念和知識。

鄧斯·司各脫——完善的知識是個別的知識。司各脫意識到了理性對信仰的威脅，并力圖通過放棄理性對信仰的證明，限制認識，為信仰保留地盤。但這種作法，在客觀上卻為哲學擺脫神學束縛創造了條件。

芝諾——飛矢不動。亞里士多德說他是論辯法即辯證法的創始人。他的論證方法及辯論技巧，是后來智者們的思想淵源，促進了邏輯和理論思維的發展。

萊布尼茨——單子并沒有可供某物出入的窗戶。這位對古老的中國充滿敬仰和好奇的學者，就是17、18世紀之交德國最重要的數學家、物理學家和哲學家萊布尼茨。

羅吉爾·培根——危險莫大于愚昧。羅吉爾·培根可以說是舊時代最后一位具有科學思想的學者，也是新時代最早的一位科學思想家。

威廉·奧卡姆——若無必要，勿增實體。在哲學史上，這個命題被稱為“奧卡姆剃刀”。

愛留根納——信仰應當服從理性。黑格爾認為，在中世紀，真正的哲學是從愛留根納開始的。

安瑟倫——上帝要信仰了才能看見。安瑟倫是歐洲中世紀經院哲學家、神學家，唯實論的主要代表之一，被稱為“最后一名教父和第一個經院哲學。

艾克哈特——神和神性有天地之別。艾克哈特關于神和靈魂的思辨無疑深刻地影響了后世德國哲學的思辨精神。

托馬斯·阿奎那——哲學是神學的婢女。他一共提出了證明上帝存在的五種形式，這五種形式被簡稱為通向上帝的“五路”。

從柏拉圖開始，西方哲學家們的使命，就是獨自建立一個足以解釋整個宇宙的哲學系統，現今我們人類對世界所有的認識，都逃不開這些哲學家貢獻的思想框架。

以上概括盡管可以對哲學的根本問題有個大致了解，但是系統的哲學，很難用一句話概括，面對源遠流長的哲學史，卷帙浩繁的哲學著作，要了解哲學，為你推薦羅素作品《西方的智慧》。

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