上個世紀五、六十年代，政府曾經在杭州西湖邊上展開了兩次遷墓活動。當時在西湖邊上，包括武松、蘇小小等古代名人的墳墓都被拆毀，唯有一座宋代墓得到保存。

五十年代，學者費孝通也曾經在《人民日報》上發表文章替西湖鳴不平。他說：“西湖原來是一個大公墓，而且這個公墓還是統一規格的，一律都是‘土饅頭”，這也未免太煞風景了。

1953年12月至1954年3月，毛主席在杭州辦公，他看到孤山一帶有許多墳冢，影響西湖景觀，感慨道：“西湖邊的墳墓太多了，這些墳墓可以拆遷一下埋到郊區去，讓死人也過集體生活不好嗎？”

隨后，地方上的工作人員就開始對孤山、西冷橋畔一帶的古代名人墓冢開始了拆除。但是毛主席特別下命令指示：一定要保護好岳王墳（岳飛墓）。

地方民主人士紛紛向周總理提意見，隨后周總理致電浙江方面，叫停了這次拆墓事件。六十年代，胡喬木游覽西湖后寫了一首《沁園春·杭州感事》，指出西湖的名人墓大煞風景，建議拆除。

胡喬木在這首詞中表示：西子湖本來是享譽千年的風景名勝，是大自然饋贈給全國人民共同的遺產，但是它現在卻被“土偶欺山，妖骸禍水，西子羞污半面妝”。

一些“名人”的歷史功績與西湖根本不相匹配，把他們的墳墓建在西湖邊上就等于“污染”了西湖。于是胡喬木建議毛主席，考慮拆除這些墳墓。隨后，當地分5批，拆了西湖邊上600余座墳墓。

自從儒家傳統觀念得到普及后，中國人一直有“厚葬”之風。尤其是一些有財力的人們，其家屬對親人死后的“陰宅”風水看得很重。他們往往喜歡尋找一些藏風聚水的寶地來安葬先人。

西湖山明水秀，無疑是一塊風水寶地。自唐宋以來，西湖一直是中國著名的風景旅游區。在這種地方存在大量的墳墓，那故去的名人和他們的家屬自己是高興了。

但是對于前來游玩的游客來說，確實是很煞風景。所以這就牽扯到了一個問題，我們到底應該尊重死者，還是尊重生者。假如我們要尊重這些逝去的名人，那他們留下的墳墓就一個也不能動。

有人統計，西湖當年有大大小小名人墓不下130個。這么多名人墓星星點點散落在西湖的兩岸，看上去就像是“西子臉上的青春痘”一樣讓人膈應，也難怪胡喬木和費孝通會為此發聲。

孔子從前提起生死觀之時，曾經有一句名言，叫做“未知生，焉知死”。因此我們中國的傳統觀念里面，死者固然值得敬畏，但是生者的利益也應該得到保證，所以才會出現遷墓事件。

那么，在遷走別人的墳墓時，毛主席為何要下令要保護一座宋代墓呢？其實答案非常簡單，因為這座墓是岳飛的。岳飛自元明清三代直至民國時期，一直是我們的民族英雄。

普通的名人埋葬在湖畔，胡喬木和費孝通等人還嫌棄他們“污染”了環境呢，但是岳飛埋在那里，卻是西湖的無上光榮。這就應了岳飛墓前那一副對聯，正是——“青山有幸埋忠骨”。

西湖邊上的群山啊，你們是修了幾十萬年的福德，才有機會讓岳飛這樣的民族英雄，千古大忠臣埋在這里呢。相傳在清代以前，我們中國民間拜的“武財神”并不是關羽，而是岳飛。

岳飛在紹興二十一年（公元1142）年被秦檜冤殺，二十年后被南宋孝宗平反。當時高宗趙構還在世，所以他的平反并不徹底。后來元滅南宋，民間才興起祭祀岳王之風。

人們替岳飛建岳王廟，又把他抗金的故事編進元曲。元朝還加封他為“保義”，又收集整理了他孫子岳珂替他平反寫下的《金陀粹編》。

明朝建立后，歷代君主都非常仰慕岳飛，于是在全國范圍內替他修建廟宇、祠堂，并篆刻碑文進行紀念，因此岳飛精忠報國的故事在民間可謂是家喻戶曉。

但是后來清朝入主中原，統治者自認金人后代，而岳飛抗擊的又是金國侵略者，所以為了淡化岳飛在民間的影響力，清朝抬高了關羽的地位，從此民間改拜關公為武財神。

抗日戰爭時期，國家再度面臨淪亡的危機。國人又想起了這位八百年前率領岳家軍抗擊侵略者的英雄，因此通過電影、戲劇、文明戲和流行歌曲的方式又將他重新推出。

所以岳飛精忠報國的精神，對于提升我們的民族血性與凝聚力來說意義是非常重大的。毛主席下令要保護岳飛墓，除了因為岳飛本身的歷史功績外，也因為毛主席本來就是他的半個“崇拜者”。

毛主席少年時代，是看著《說岳全傳》這類書長大的。1932年，毛主席受紅軍中“左傾”思想的打壓到江西療養時，曾經在臥龍北山的小道上，吟誦過岳飛的詞作《滿江紅·登黃鶴樓有感》。

遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。
兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽游，騎黃鶴。

岳飛遺作詩詞很少，其中只有兩首《滿江紅》，常人熟知的是“《滿江紅·怒發沖冠》”。而這一首回憶北宋當年繁華，哀民生之多艱的作品，不是對岳飛的事跡比較關心的人，當年多半不知道。

三十年代，毛主席發表《論持久戰》一文時，當中有“運用之妙，存乎一心”的話語，就是從《宋史·岳飛傳》“陣而后戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心”中，直接拿過來的。

毛主席曾經研究過岳飛的作戰方略，對他的兵法贊不絕口。1949年毛主席訪問蘇聯，與斯大林談到當年紅軍長征中多次被國民黨包圍，戰士們在極端惡劣的條件與敵人殊死搏斗，最終憑借“視死如歸”的精神，成功打敗國民黨突圍。

蘇聯翻譯不知應當如何翻譯“視死如歸”這個成語，于是毛主席就給斯大林講了岳飛的故事，毛主席說：

‘視死如歸’這個成語出自中國古代名將岳飛之口，他是十二世紀征伐女真族的名將。中國南部的杭州市，至今保存著宋代殺害岳飛的佞臣秦檜下跪請罪的雕像。這里的‘歸’字不做‘回來’、‘再來’講，而應當做‘回到原本的狀態’講。

其實這個成語的出處是《管子·小匡》：“平原廣牧；車不結轍；士不旋踵；鼓之而三軍之士視死如歸；臣不如王子城父。”毛主席熟讀諸子百家，《管子》這樣的名著自然是讀過的。

但是毛主席在這里卻把這個成語出處算到了岳飛頭上，那是因為，他最早接觸到這個成語時，還是在少年時代讀《說岳全傳》的時候。可想而知，岳飛的生平事跡，對毛主席影響至深。

在胡喬木看來，普通的“名人”墓要不要留在西湖邊上，那還得先問一句“他配不配”；只有岳飛這種重量級的民族英雄，他要葬在哪里，那得先問一問那個地方“配不配他”。

• 參考資料：

1. 《西湖名人墓地之劫》——《光明網》，2012.02.04；
2. 《西湖遷墓往事》——《杭州網》，2019.08.09；