中新社蘭州4月4日電 題：古絲路千年葬俗有多少東西方交融互鑒？

——專訪甘肅天水市博物館文博研究館員高世華

一張曾用金箔裝飾過的巨大石床，被十余幀雕刻彩繪屏風三面合圍，其上不乏中式樓閣建筑和身著中亞服飾的各式人物生產(chǎn)生活場景，床前輔以中西方多種樂器“混搭”的隨葬樂伎俑……藏于甘肅天水市博物館的中國國寶級文物貼金彩繪屏風式石棺床，既反映了古絲綢之路沿線葬俗中的藝術世界，也呈現(xiàn)出葬具藝術中的胡風漢韻。

該石棺床如何被發(fā)現(xiàn)？都蘊含了哪些東西方交融互鑒的印記？天水市博物館文博研究館員高世華日前就此接受中新社“東西問”專訪。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：貼金彩繪屏風式石棺床如何被發(fā)現(xiàn)？為何能成為中國國寶級文物？

高世華：20世紀80年代和21世紀初，在天水市秦州區(qū)境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)兩座北朝墓葬，各出土一具形制、工藝基本相同的貼金彩繪屏風式石棺床。其中，第一具石棺床現(xiàn)藏于天水市博物館(以下稱“天水石棺床”)，另一具石棺床被盜掘并流失海外，曾在法國吉美博物館復原展出(以下稱“吉美藏天水石棺床”)。

在同一區(qū)域接連發(fā)現(xiàn)兩座北朝棺床墓，出土兩具高等級石棺床葬具，這在中國北方地區(qū)中古墓葬考古中極其罕見，具有珍貴的歷史、考古和藝術價值。通過研究，這兩座距離不足30米的墓葬屬于高等級貴族墓葬，墓中兩位具有一定權(quán)勢和地位的墓主人或為同一家族成員。

天水石棺床質(zhì)地為砂頁巖，通高1.23米、寬1.15米、長2.18米，由17方畫像石和8方素面石條組成床座、床板和屏風。屏風圖像采用平地減底的雕刻技法，刻畫了墓主人狩獵、宴飲、出行、泛舟等生活畫面和亭臺樓閣、水榭花園等建筑景致。還有包括5件胡人坐部樂伎俑、雞首瓶、燭臺、金釵、石枕、銅鏡和朱砂墓志等年代特征明顯的隨葬用品。

野外飲酒圖、月明春瑞圖、母子樓閣相依圖、車駕出游圖、花徑長廊圖、夫婦宴飲圖、騎馬出行圖、水榭長廊圖……尤其是這些屏風畫面以亭臺樓閣等建筑群為主體，襯托樹木、云氣、流水，將墓主人夫婦生前的種種活動和情節(jié)巧妙安置在園林的各個角落，可以說是棺床石刻中最精彩的部分。

天水石棺床所具有的特殊性，為深入研究北朝至隋入華粟特人圍屏石棺床的文化內(nèi)涵、粟特人入華和祆教藝術及外來文化，對北朝社會的影響等學術熱點問題，提供了新的視角。

中新社記者：天水石棺床蘊含了哪些東西方交流的印記？

高世華：由于天水兩具石棺床的形制特點與陜西西安北周安伽墓圍屏石榻等入華粟特人石棺床相近，學界一般將天水石棺床看作是粟特風格石棺床，多從粟特祆教的角度解讀石刻圖像內(nèi)容。多數(shù)學者認為該石棺床床座圖像與祆教圣火崇拜有關，認為屏風中的許多類似場景出現(xiàn)在同時期入華粟特人石葬具中，共同揭示了蘊含在圖像中的多種文化元素。

通過畫面分析和研究，天水石棺床石刻圖像以中原文化為主，兼具粟特等多種胡文化元素。屏風畫主要以自然山林景致為背景，石榻上的山林與道教、佛教信仰及習俗都有關系，表現(xiàn)了墓主人的社會生活和精神追求。

而吉美藏天水石棺床中的胡文化元素復雜多元，以祆教文化為主，雜糅了突厥、嚈達(yàn dā)、粟特、波斯等文化元素。該石棺床屏風多描述的是墓主宴飲、待客、狩獵、郊游、參加節(jié)慶等生活場景，少部分表現(xiàn)了墓主夫婦死后的喪葬場景，以及通過祆教神祇審判升入天國的情景，畫面中表現(xiàn)的場景與中亞民族文化環(huán)境關系密切。

這些鐫刻在石頭上的藝術圖案可以填補歷史文獻的缺失，揭示古代宗教的傳播軌跡，從而追溯波斯族群和粟特人遷徙、演變及與華夏民族融合的歷史途程，還原中國與粟特文化早期交往交流交融的史實，總體上反映了北朝時期中國與中亞、西亞文化雙向互動交流和影響的文化特質(zhì)。

中新社記者：天水石棺床發(fā)現(xiàn)地怎樣呈現(xiàn)古絲路的繁盛景象？

高世華：作為關隴要隘，天水是古絲綢之路中外經(jīng)濟文化交往交流的必經(jīng)之地，東西南北的交通咽喉要道，也是古絲路商貿(mào)重鎮(zhèn)和多民族聚居區(qū)。文獻記載，中國南北朝和隋唐時期，天水在聯(lián)通西域與中原經(jīng)濟文化往來中曾發(fā)揮著重要作用，有大量來自西域的波斯、粟特、龜茲胡人定居于此，從事中轉(zhuǎn)貿(mào)易。

貿(mào)易的繁榮也帶來了豐富的西域物產(chǎn)和服飾器具，而文化的交流交融則促進了多元文化藝術、宗教信仰的發(fā)展，從而為多民族融合發(fā)展的歷史呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的景象。近年來，考古工作者在天水發(fā)現(xiàn)了不少反映絲路文明的文物，天水石棺床即是其中的標志之一。

此時期，西域的歌舞以及石榴、葡萄等作物已在天水扎根，成為百姓生活的一部分，也留下了不少反映商業(yè)往來的文物遺存。如，1989年在天水市清水縣發(fā)現(xiàn)一枚完整的東羅馬金幣。1965年，天水市秦安縣一處唐墓發(fā)掘出土了胡人騎馬俑，刻有“秦州成紀縣安樂鄉(xiāng)安樂里”“石函蓋藏金”等字樣的刻字磚，說明這些粟特胡人從西域來到這里經(jīng)商并定居下來。

根據(jù)文獻和考古發(fā)現(xiàn)，這一時期以漢、鮮卑為主的中原民族與波斯、嚈達、粟特、突厥等中亞、西亞、北方草原民族在隴右天水一帶交錯混居，不同的種族文化、宗教信仰和民風民俗匯聚碰撞、交流融合，形成了多元和兼收并蓄的文化生態(tài)，促進了中西文化的交往交流交融。

中新社記者：持續(xù)深入研究天水石棺床有何現(xiàn)實價值？

高世華：中華文明融合的文明特質(zhì)，體現(xiàn)在精神、物質(zhì)文化的方方面面，天水石棺床圖像藝術中包含有較多中亞、西亞等胡文化元素，除了在石刻圖像中可見的波斯風格酒器、胡食和服飾等物質(zhì)文化外，精神文化方面，也有較多采用具有波斯風格的裝飾紋樣和神獸圖案，反映胡風流行對北朝的影響等具體呈現(xiàn)。

近年來，天水石棺床以其重要的歷史、考古和藝術價值，引起了國內(nèi)外學者的關注，他們圍繞石棺床族屬、墓主身份、石刻圖像，開展了跨地域、跨學科研究，取得了豐富的研究成果。天水石棺床石刻圖像內(nèi)容得到進一步闡釋，多元文化特色進一步彰顯，在中西方文化交往、交流和交融中的歷史價值得到進一步挖掘。

在共建“一帶一路”的當下，它們作為具有代表性的古代絲路藝術精品，是不同文明交流互鑒的物證，也是中華民族共同體意識形成的實例。

中新社記者 馮志軍

責任編輯：黃璐

來源： 中國新聞網(wǎng)