▲新聞配圖

最近有一則報道引發公眾熱議，當事人是河南洛陽的00后女孩可可。她是一位陵園的代親祭掃者，可以理解為職業幫別人掃墓的人。

代祭的工作內容包括：鞠躬、擦墓碑、敬獻鮮花、擺放祭品等。一般整個過程由兩人完成，一人負責祭拜，一人全程錄音錄像，等儀式結束后會發給家屬。

此前，隨著清明節即將到來，可可每天要代祭十幾位逝者，每次都要跪著擦拭墓碑，一天下來差不多90度鞠躬上百個。“沒上山之前，確實聽說這個行業工資很高，一個月能掙好幾萬，但實際并不像傳說的那樣，一個月到手4000多塊錢。也有人說從事殯葬行業不好找對象，這一點我倒不擔心，不怕嫁不出去。”可可說。

“職業代祭掃”爭議與溫情并存。有的網友認為掃墓應當親力親為，這種“省時省力”的祭掃方式“不夠尊重逝者”，甚至是給“孝心明碼標價”。而有的網友卻評論：“非常有意義的工作，致敬?！薄斑@個工作好，不用怎么跟人打交道，上班最累的不是工作，而是工作中遇到的各種人?！?/p>

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來源：《勞動報》

伊內斯

只要合法合規，代祭服務大有可為。

其實，代客祭掃的服務早已不是新聞，很多年前就已出現，尤其是親友和需要祭掃的墳墓不在一座城市的情況。

已經有人查過，代祭服務并非現代人的“發明”，而是古人在面對現實困境時的智慧選擇。北宋時期，當時的汴京城就有專門代人上墳的“代哭”行業。到了明清時期，代祭掃也頗為流行。

如今，隨著城鎮化加劇，以及傳統祭奠文化式微等原因，代祭服務的需求也愈來愈大。

掌柜倒是覺得，與其討論代祭服務是否合情合理，不如討論一下如何規范這一行業。例如，如果代祭服務提供者收了錢不干事，異地他鄉的消費者維權起來就很困難。再比如，如果代祭服務已經完成，下單的人不愿結賬怎么辦?而在代祭服務中出現的消費糾紛甚至其他問題，究竟找哪個部門去解決更合適呢？

繩易斷

孝道，與時俱進。

真要恪守純粹孝道的人，不妨讀讀《弟子規》：“喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕?！惫糯木訂适刂迫?，暫且不提，光就“酒肉絕”這一點，恐怕許多人當天就破戒了。更何況快節奏的時代里，人們背井離鄉求學務工，僅僅三天的清明小長假，也不支持人們往返奔波千里，只為這墳前一磕頭。

誰能說代祭者擦拭墓碑時流淌的汗水，攝像頭記錄下顫抖的屏幕光影，不是另一種形式的孝心抵達？

孝心的明碼標價，恰恰說明可可們的存在是有價值的，這位00后女孩的90度的深深鞠躬，難道不比朋友圈的電子蠟燭更顯莊重么？儀式感架起生者與逝者的思念之橋，讓前者更明了活著的意義。

從甲骨文時代的祖先崇拜到AI時代的數字陵園，生死禮儀始終在演進中傳承精神內核。代客祭掃不該被簡單貼上"孝道外包"的標簽，而應視作現代人對傳統儀式的重新編碼。

未來，或許骨灰將升入衛星軌道，二維碼墓碑在元宇宙矗立，人類對生命紀念的探索更勝代客祭掃。但無論祭掃形式如何變遷，那份穿越生死的思念，才是萬世不變的根源。

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