在物理學家涉足之前，宇宙的誕生與存在問題，一直是哲學領域熱議的話題。

中國古代哲學家老子，在其所著的《道德經》中提出：“無，名天地之始也。

有，名萬物之母。” 又云 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”。在老子看來，天下萬物從 “有” 中誕生，而 “有” 又源自 “無”。這里的 “無”，指的是 “道”，即蘊含陰陽二氣的自然規律。

與此同時，西方世界的學者們大多秉持 “神創論”，認為宇宙原本一片虛空，是 “上帝” 依照自身意志創造了時空。

當有人質疑 “神” 從何而來、身處何方時，他們便以 “神超越自然存在” 回應，堵住了質疑者的追問。

天文學家的加入，為宇宙演化的討論帶來了新的視角。

他們通過觀測天體運動規律，運用數學和物理學原理，對宇宙展開研究。從早期的地心說、日心說，到后來的各種宇宙學說，無一不是數學推導與物理經驗總結的成果。

愛因斯坦廣義相對論的提出、哈勃對遙遠星系紅移現象的發現，以及宇宙大爆炸理論的問世，都經過了復雜的數學計算與現有理論的驗證，因而得到了科學界和公眾的廣泛認可。

然而，時至今日，神學家、哲學家和天文學家，都未能完美解答關于宇宙的終極問題：宇宙為何存在？它究竟是什么模樣？從何而來，又將走向何方？

哲學家們對宇宙的觀點，也是眾說紛紜。

部分學者認為，宇宙無始無終、無限延伸，人類只是這無限宇宙中的有限個體；而另一些學者則通過推理指出，有限個體難以構成無限整體，所以宇宙是有限的。

可如此一來，有限之外又是什么？若有限宇宙之外并非宇宙，這又與宇宙的定義自相矛盾。就好比，當有人站在宇宙邊界向外扔石頭，石頭會飛向何處？

科學家通過觀測星系紅移和微波背景輻射現象，得出星系彼此遠離的結論，并進一步推測，宇宙曾經是一個無限致密的奇點。在 130 多億年前，這個奇點發生爆炸，進而形成了如今的宇宙。但 “大爆炸” 之前是怎樣的？

科學家給出的答案是，那時時空并不存在。

神學家對 “大爆炸” 理論頗為歡迎，因為奇點爆炸需要觸發條件，在宇宙僅有奇點的假設下，他們認為唯有超自然的 “神” 才能充當這一觸發因素。

況且，一個 “沒有時間和空間” 的點發生爆炸，遠遠超出了常人的認知范圍，讓人驚嘆之余，難以深入理解。

盡管老子提出 “無，名天地之始也”，但緊接著的 “有，名萬物之母”，明確肯定了宇宙的物質性。他所說的 “無”，實際上是指宇宙運行所遵循的陰陽融合規律。

宇宙為何存在：宇宙是我們所處空間、空間內物質以及時間的集合。從廣義上講，宇宙是客觀存在，不依賴于人類的主觀意志。無論人類是否觀測，它都始終存在。

宇宙是什么模樣：宇宙廣袤無垠，沒有特定形狀。其中包含各種星球、塵埃、輻射，以及人類尚未感知的暗物質和暗能量。由于人類只能依據有限的感知去推斷無限的宇宙，許多人因此否定宇宙的無限性。這固然符合科學可驗證的要求，但就如同 “盲人摸象” 一般，人類憑借有限的認知去認識浩瀚宇宙，難免存在片面性。

宇宙從何而來，又將去往何處：宇宙永恒存在，既無開端，也不會終結。“大爆炸” 理論至今仍是科學假說，存在諸多有待解答的關鍵問題。

例如，光子是否真的沒有質量？光速是否真的是宇宙中最快且恒定不變的速度？倘若遙遠星光在抵達地球前發生散射，那么現有的物理理論都需修正，紅移現象也就無法作為星系遠離的證據。

此外，天體物理學家發現，許多星系的旋轉速度與質量關系，違背了萬有引力定律，這表明星系中可能存在大量暗物質。這些暗物質是否會對天體運行規律產生影響？既然人類對宇宙的觀測存在局限性，又怎能僅憑有限的觀測，否定宇宙的無限性？

就像超新星爆炸產生星云和新恒星，站在其中一顆恒星上觀測，會發現塵埃和星球都在遠離。但據此就認為銀河系也在以同樣速度膨脹，顯然荒謬。同樣，以可觀測宇宙中部分星系的運動規律，來推斷整個宇宙的演化，無疑也是 “盲人摸象”。

宇宙是客觀且永恒存在的，既無誕生之日，也不會因湮滅或 “大收縮” 而消亡。人類所能觀測到的宇宙，僅僅是整個宇宙的極小部分，不能以偏概全。

宇宙為何存在？因為它一直都在。