跟大家說一說故事與現(xiàn)實之間的關(guān)系。

故事和現(xiàn)實的關(guān)系對每一個民族都是最重要的。為什么這個民族會產(chǎn)生這樣的故事而不是那樣的故事，一定是現(xiàn)實告訴故事要產(chǎn)生這樣的故事。為什么一個民族會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)實，一定是這個民族的故事告訴這個社會的現(xiàn)實應(yīng)該產(chǎn)生這樣的現(xiàn)實。

這就是現(xiàn)實和理想之間的關(guān)系，就是現(xiàn)實跟“達不到的現(xiàn)實”之間的關(guān)系，故事跟現(xiàn)實的辯證的推動、滾動，揭示著這個民族的秘事。

虞姬，楊玉環(huán)，潘金蓮大家熟悉吧？今天我們主要談這幾位對中國歷史的重要作用。她們在歷史的關(guān)鍵時刻撥動過我們這個民族時間和空間的指針。

虞姬

我們說一下虞姬。

虞姬找了一個什么人，就是項羽。項羽是個什么人，項羽是一個殺人手藝非常好，騙人手藝非常差的一個人。

鴻門宴是項羽跟劉邦重大轉(zhuǎn)折的環(huán)節(jié)。如果霸王在鴻門宴把劉邦殺了，那么中國的歷史不是現(xiàn)在的歷史，為什么呢？

項羽縱有千般錯誤，他有一個品質(zhì)還是存在的，誠實、忠厚，對朋友講信義。但劉邦是一個什么人？是一個流氓，毫無信義，說話從來不算數(shù)，但他最后成了漢高祖，這樣的歷史對人的教育是什么呢？

接著又到了曹丞相，曹丞相有一句著名的話是什么——寧可我負天下人，不可天下人負我——中國人自從有了曹丞相這句話，眼睛里再沒有了誠實和清澈。出現(xiàn)的全是狡黠的目光。

辦奧運會，禮賓的女孩子練一個笑容要用筷子插好多天，笑出來就更假了。到底是什么樣的信用來統(tǒng)斥這個民族的經(jīng)濟、政治、社會文化？

這就證明虞姬找的是一個誠實而無能的人，是一個目光特別短淺的人。短淺在什么地方呢？不會玩陰謀詭計。

就是這么一個女的，跟一個這樣目光短淺的男的演繹了我們中國最悲涼的愛情故事，叫“霸王別姬”。這樣的故事告訴我們的現(xiàn)實，就是“寧可我負天下人，不讓天下人負我”。

這樣好嗎？為什么目前的今天是這樣的今天，我們從虞姬身上能夠看到。

這樣并無社會和政治價值，只有藝術(shù)價值的偉大的愛情故事，只會演繹，不會對現(xiàn)實有任何作用。為什么霸王別姬很感人？老實人最后倒霉，所有看劇的人都會特別同情，但這個同情是非常廉價的。

楊玉環(huán)

我再說一說楊玉環(huán)。

楊玉環(huán)是什么人？我們民族凡是感人的故事都是反貞潔的，反綱常的，反道德的，反人類的。

楊玉環(huán)原來是壽王的妃子，最后成了玄宗的老婆。現(xiàn)實中哪一個能把他的兒媳婦娶到家，我估計在座的人做不到，但是他做到了。唐朝白居易寫了一首《長恨歌》，白先生糊涂，沒有抓到這個事物的實質(zhì)。

還有就是武則天。武則天是什么人？她跟楊玉環(huán)正好是反著的。反扒灰。扒灰和反扒灰的歷史形成了這樣的感人的故事。

我們遵循常識的時候忽略了另外的常識。“你不是人生的，是畜生生的”，這是罵人的話。但是我家祖上劉邦四處跟人說我不是人生的，是我媽上山割草的時候，碰到蛇生的。北京有句罵人的話“姑娘生的”，如果大家熟讀圣經(jīng)的話，我們的主是從哪來的？如果大家研究過佛經(jīng)的話，釋迦牟尼是哪來的？

制定這些規(guī)則的人是永遠不遵循這些規(guī)則的。制定這些道德的人是永遠不遵守這個道德的。日常人的常識是非常識的人規(guī)定的，我們是按照常識在生活，但我們是不是應(yīng)該想一想這個常識是從哪來的？是從非常識來的。

潘金蓮

下面我再說說潘金蓮。

剛才我說的幾個中國歷史上的偉大女性有一個共同的特點是游走于兩個男人之間。貂蟬是游走于父子之間，楊玉環(huán)也是游走于父子之間，武則天也是。游走于違反人類底線的兩個男人之間。

潘金蓮跟她們一樣，也是游走于兩個男人之間，但是求而不得。據(jù)說她這個人長得很漂亮。但是從小苦出身，從小在一個千戶家里。大戶人家想讓她游走于兩人之間，這個時候潘金蓮是不同意的。這證明一開始她是遵守貞潔的，本質(zhì)是好的，但是一個人向好而不得。

接著大戶人家就讓他嫁給一個殘疾人，這個深刻的教訓(xùn)讓潘金蓮知道，我遵守這個規(guī)則是沒用的，我要向貂蟬、楊玉環(huán)和武則天學(xué)習(xí)。這是她嫁給武大的第二天早上立下的一個志向。

所以她尋找的是英雄。英雄來了，是打死過一只老虎的武松。

下雪了，武松從衙門回來，他哥出外賣了。她就跟武松說叔叔咱們一塊喝杯，她喝多了，武松也喝多了。喝多以后，她就細細思量別的女英雄可以游走于父子之間，我為什么不可以游走于兄弟之間？是游走于父子之間更違反三綱五常呢，還是游走于兄弟之間更遵守三綱五常呢？

沒成功，沒成功怪誰呢，怪武松。可見他不是英雄。如果他有王允、太宗、高宗和玄宗的胸懷，不會產(chǎn)生這樣的悲劇。他是一個常人。

事情失敗之后，潘金蓮覺得她確實生活在一個毫無見識和平庸的社會里。如果游走于兄弟之間不行，我游走于非兄弟之間行不行？于是開始她下一步的實驗，跟西門慶，但是也不行。

為什么前面幾個女性，貂蟬也好，虞姬也好，武則天和楊玉環(huán)也好，都成了民族英雄，我們在詩歌里，在文學(xué)小說里，在戲劇里都當成正面人物歌頌，而潘金蓮老是被人罵呢？

她做的事情和那些人相比，毫不過分——她只毒死了一個人。貂蟬、楊玉環(huán)、武則天害死了多少人？武則天連自己的親女兒都敢掐死。

前幾個民族英雄附加了一個條件，政治。潘金蓮就是愛情。愛情附上政治之后可以毫無廉恥，而升騰為高尚。愛情只是愛情，這就是潘金蓮失敗的原因。如果潘金蓮搭上的是玄宗或者是太宗，還會有這個問題嗎？這是中國歷史特別值得思考的地方。

在什么時候人性體現(xiàn)的最徹底最深入呢？愛情。但中國的人性跟愛情、社會元素結(jié)合起來的話，會導(dǎo)致什么樣的結(jié)果？比這個更重要的是我們把什么作為一個高尚的故事來看待，把什么作為一個千夫所指的故事來看待。這就是現(xiàn)實跟故事之間的關(guān)系。

孫二娘

《水滸傳》里還寫到一個女性，是一個殺人的女性，孫二娘，這個女性跟前面幾個女性最大的不同是她沒規(guī)則。她跟武大是一個職業(yè)，都是賣包子的，武大包子里是豬肉，孫二娘包子里是人肉。看《水滸傳》的時候，看到孫二娘殺人的操作間里充滿了陽光。一個社會黑暗到什么程度，陽光才會從殺人間里出來？

回顧一下這幾個女性的下場。貂蟬是不知去向，虞姬自殺了，楊玉環(huán)被殺了，潘金蓮被殺了，孫二娘殺人。

這是這幾個女性給我們的啟示，說明了兩個字——見識。我們中國人的見識是什么見識？從秦一直到這些時代，產(chǎn)生的經(jīng)濟的架構(gòu)、社會的架構(gòu)，包括對社會秩序的建立有沒有區(qū)別。如果一個民族幾千年都沒有轉(zhuǎn)折的話，就麻煩了。

梁山泊最有見識的是誰呢？宋江。這些人就是殺人放火，宋江還要替大家考慮一下前程。但考慮前程就叫見識嗎？弟兄們選擇的道路，思考了這么長的時間，跟另外一個社會的道路沒有任何區(qū)別，還是招安。

從根本上說，民族制度的形成是有一個性格的，性格的形成是環(huán)境鍛造出來的。中國雖然沿海，但一直往西，西南，西北延伸，都是內(nèi)陸，是一個內(nèi)陸國家。內(nèi)陸國家最大的特點是以種地為生。三綱五常是從哪來的呢？是從莊稼地里產(chǎn)生的。父母在，不遠游。中國歷史上最愛跑動的人說是二溜子，種地的人本分。我小時候在我們村，一輩子不出周圍三十里的人占百分之九十五。

由此產(chǎn)生的秩序和道德是什么？你的是你的，我的是我的。你們家的地是你們家的地，我們家的地是我們家的地。如果你到別人地里拿莊稼就叫偷。這就是井田制。

但海洋性民族不這樣，海洋性的民族清早起來就是下海打魚，魚誰打著算誰的，這是陸地民族跟海洋民族最大的區(qū)別。

中國不產(chǎn)生瓦特，但是是瓦特最大的受害者。原來在家門口打魚，瓦特產(chǎn)生了蒸汽機，這些人就發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，甲午海戰(zhàn)。這個時候中國羸弱到什么樣的程度呢？一頭狼跑過來咬了我們母親一口，另一頭狼也要跑過來，我們母親自己割一塊肉扔到地上讓狼搶。

因此，我建議大家能不能把自己的目光放的更長一些，我們能夠出現(xiàn)更好的，不一樣的女性的形象和男性的形象。我也在努力做這些事。