每個(gè)飽受中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教育折磨的人，都會(huì)有一個(gè)感嘆——現(xiàn)代人為何要閱讀詩(shī)歌，特別是離我們還很遙遠(yuǎn)的古代詩(shī)歌？答案會(huì)有很多種，比如古典詩(shī)歌是語(yǔ)言的極致；是中國(guó)文化的瑰寶；是中華民族的基石；是中國(guó)文學(xué)的最高峰。

事實(shí)上，詩(shī)歌的價(jià)值，不僅在于它是文學(xué)的最高形式；也不僅在于它是語(yǔ)言最凝練傳神的表達(dá)；更在于，它帶給現(xiàn)代人的四個(gè)深遠(yuǎn)價(jià)值，使我們的人生更加完整與超越。

詩(shī)是人生諸場(chǎng)景，最好的嘴替

在短暫的人生中，我們總有那么一些時(shí)刻——百感交集、不吐不快，但是話在嘴邊，卻只能發(fā)出最低級(jí)、最膚淺，甚至最粗鄙的感嘆詞。

幸好，科技進(jìn)步很快，但人性進(jìn)化很慢。我們經(jīng)歷過(guò)的登高、羈旅、歡聚、別離，我們體驗(yàn)過(guò)的欣喜、惶恐、悲傷、豪邁，古人也經(jīng)歷過(guò)，并且將其寫入了詩(shī)歌。

如果接觸詩(shī)，我們就有了這樣的表達(dá)可能——

登高望遠(yuǎn)，可以說(shuō)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。

思念親人，可以說(shuō)“一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人”。

事業(yè)不順，可以用“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”激勵(lì)自己。

厭倦紅塵，可以用“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”安慰自己。

告別時(shí)刻，可以說(shuō)“浮云游子意，落日故人情”，對(duì)朋友有依依不舍，也有拳拳祝福。心有所屬，曖昧不明，隔空發(fā)一句“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”，懂的人自然就懂了……

古人時(shí)常以詩(shī)配酒，唐伯虎就寫過(guò)“琴棋書畫詩(shī)酒花”。但是眾所周知，酒友參差不齊，詩(shī)友卻一定是高貴典雅。古人的詩(shī)句，可以澆胸中的塊壘；自己說(shuō)不出來(lái)的，讓它替我們說(shuō)。既高級(jí)典雅，又意味深重。

詩(shī)能提升對(duì)美的感受力

美在生活中無(wú)所不在，不分天南地北、古今中外。但我們習(xí)慣了平庸、慣性、世俗、功利的生活，在忙碌的日常，經(jīng)常對(duì)美視而不見。

相比參加畫展、引吭高歌，閱讀詩(shī)歌可以更快速，也更容易地將我們帶入超越性的審美生活，幫我們發(fā)現(xiàn)生活中更多也更深刻的美。

詩(shī)里有歲月柔軟、風(fēng)物沛然；詩(shī)里有明月關(guān)山，有大漠孤煙；詩(shī)里有寒來(lái)暑往，春日東風(fēng)解凍，桃花灼灼；夏日雷雨陣陣，梅子金黃；秋日寒蟬鳴，白露降；冬日溫淡酒，待歸人……

可見，詩(shī)歌營(yíng)造的意境，可以激活我們麻木的神經(jīng)，平息我們浮躁的心緒，提升我們對(duì)美的感受力。

詩(shī)是最高級(jí)的奢侈品

所謂高級(jí)感，無(wú)論內(nèi)在的還是外在的，總會(huì)站在實(shí)用性的反面。也就是說(shuō)，一個(gè)東西越無(wú)用，越消費(fèi)，才會(huì)顯得越高級(jí)。

站在今天，最高級(jí)的“炫耀”，一定不是名包、名表；而是隱而不顯，出現(xiàn)就一鳴驚人的高級(jí)談資，比如知識(shí)、見解、洞見，以及優(yōu)雅的表達(dá)。

詩(shī)是語(yǔ)言皇冠上的明珠，濃縮了語(yǔ)言的全部精華，是語(yǔ)言與文學(xué)形式的最高峰，當(dāng)然也是最沒(méi)用的東西。但是，一旦我們熟練掌握，就成為了最高級(jí)的“炫耀性消費(fèi)”。

越是忙碌的人，越需要無(wú)聲地告訴別人，我還有點(diǎn)閑情逸致欣賞世界；越是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)遍地的時(shí)代，越是要告訴別人古典語(yǔ)言的雅致魅力；越是工具理性發(fā)達(dá)的日常，越是需要感性思維帶來(lái)別樣的況味；可見，相比其他種種消費(fèi)和炫耀，詩(shī)歌才是現(xiàn)代人最高級(jí)的奢侈品。

詩(shī)可以平衡過(guò)度理性化的日常思維

語(yǔ)言和思維是高度同步的，我們用怎樣的語(yǔ)言說(shuō)話，就會(huì)用怎樣的語(yǔ)言思考。古典詩(shī)歌用的古漢語(yǔ)，常用的、古老的漢字，意義含混多變，是一門相當(dāng)不精確的語(yǔ)言。

這在日常溝通、哲學(xué)思辨和嚴(yán)謹(jǐn)定義上固然是缺陷，一旦放到詩(shī)歌的世界里，就變成了不可替代的優(yōu)點(diǎn)。

這種模糊性，使它可以傳達(dá)豐富的言外之意。它不會(huì)精準(zhǔn)地指向一個(gè)點(diǎn)，而是會(huì)框出一個(gè)范圍。點(diǎn)的意義非此即彼，范圍的意義卻可以或此或彼。楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?/p>

浮云游子意，落日故人情。究竟是浮云像游子，還是浮云是游子，結(jié)論并不重要；恰恰是這種模糊的詩(shī)意表達(dá)，帶我們進(jìn)入了某種藝術(shù)幻境，感受到游子的思鄉(xiāng)之痛。

精確的哲學(xué)語(yǔ)言，是言傳的極致，鍛煉思辨力；模糊的詩(shī)歌語(yǔ)言，則是意會(huì)的極致，鍛煉感受力。

現(xiàn)代人閱讀古詩(shī)，可以平衡過(guò)度理性化的日常思維，進(jìn)入一個(gè)感性模糊的妙趣世界。

事實(shí)上，詩(shī)的重要，曾貫穿中國(guó)古代教育始終。孔子說(shuō)，不學(xué)詩(shī)無(wú)以言；詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最令發(fā)達(dá)國(guó)家羨慕和推崇的，不是二十四史，而是古詩(shī)詞，特別是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等先秦詩(shī)文，還有唐詩(shī)、宋詞、元曲。

遺憾的是，由于種種原因，當(dāng)今國(guó)人對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的傳承，甚至無(wú)法比肩日本。