古墓現身，千年傳說再起波瀾

上世紀六十年代初，山西呂梁深處那個名叫西崖底的村子，平日里只有山風和鳥鳴，顯得格外寧靜。可突然有一天，這份寧靜被打破了。幾位戴著眼鏡、拿著工具的外來人——考古專家們，出現在村子附近的山谷里。他們圍著一處新近塌陷露出的土洞，神情專注地忙碌著。原來，這里發現了一座古代墓葬。

突然，一個略帶沙啞的聲音從洞口附近傳出來，帶著幾分激動：“快來看！這棺材板的木料，是宋代的！” 圍觀的村民們一陣騷動，就連村里幾位上了年紀、拄著拐杖的老人，也相互攙扶著，顫巍巍地趕到了現場。他們望著那處山崖下的洞口，嘴里開始念叨起祖輩們流傳下來的話：“沒錯沒錯，老輩子人就說過，楊家女將，就是穆桂英她們，當年就是在這片山里打過仗的……”

專家們進入墓室內部，借著更亮的光線，開始清理墓中的遺物。可惜的是，墓室似乎在久遠的年代就遭到了破壞或盜擾，并沒有發現能夠直接證明墓主人身份的墓志銘或印章。散落在殘存的幾塊碎骨周圍的零星物件，卻依然透露出不少信息。地上散落著一些已經銹蝕得不成樣子的金屬片，勉強能辨認出是刀劍一類兵器的殘骸。

其中最引人注意的，是在靠近棺槨一側發現的半截斷刀。那刀的形制，有經驗的專家一看，就認出是宋代常見的“雁翎刀”。雖然刀身大半已經殘缺，銹跡斑斑，但在那古樸的刀柄上，竟然還纏繞著幾縷早已褪色發暗、幾乎與泥土融為一體的紅綢帶。

負責此次發掘的隊長結合墓葬整體的簡陋狀況，以及那些散落的兵器殘片，他不由得捻著下巴上的胡茬，若有所思地感嘆道：“陪葬的東西這么簡單，連件像樣的器物都沒有，看這情形，倒像是戰事緊急時候，草草處理的下葬啊。”

他的這番推測，恰好與當地的史料記載和民間傳說形成了某種呼應。翻開當地的縣志，上面明確記錄著，北宋年間，西崖底村所在的這片區域，正是大宋與遼國激烈交鋒的前沿陣地，大小戰役不斷。在當地流傳最廣、最為人熟知的與這片戰場相關的英雄傳說，無疑就是楊家將，特別是那位屢建奇功、充滿傳奇色彩的女元帥——穆桂英了。

穆柯寨招親，不打不相識

要說起穆桂英這位傳奇女將如何登上歷史舞臺，那穆柯寨招親的故事是繞不開的篇章，也是民間最為津津樂道的橋段之一。相傳當時，北方的遼國仗著兵強馬壯，屢屢侵犯大宋邊境，更擺下了一座名為“天門陣”的奇詭陣法。這座大陣變化莫測，機關重重，素以驍勇善戰著稱的楊家將，面對這座天門陣也是連連受挫，損兵折將，一時間竟束手無策。

就在全軍上下焦慮萬分，苦思破陣良策之際，有高人指點迷津，言說要破此天門陣，非得用到一件特殊的寶物不可，那就是由穆柯寨世代守護的“降龍木”。這降龍木究竟是何神物，眾說紛紜，有的說它能發出異香，克制陣中毒氣；有的說它材質特殊，能抵御陣內機關。

領軍的楊延昭與佘太君商議后，決定派遣年輕一輩中武藝最為出眾的兒子楊宗保，擔此重任，前往穆柯寨求借寶物。穆柯寨地處險要，易守難攻，寨主穆羽亦是一方豪杰。更令人矚目的是，他有一位才貌雙全、武藝超群的女兒，正是穆桂英。

穆桂英聽聞是宋營楊家將前來借取鎮寨之寶，親自出面應對。她見來者雖是名門之后，但年紀尚輕，便有心試試他的斤兩。穆桂英提出要與楊宗保比試一番，若楊宗保勝過她手中銀槍，借寶之事或可商量。楊宗保自恃楊家槍法精妙，又肩負重任，自然應戰。兩人隨即在寨前排開陣勢，展開了一場激烈的較量。

出乎楊宗保意料的是，這位看似嬌俏的女寨主槍法竟如此高明，兩人纏斗了約三十回合，楊宗保一時不慎，竟被穆桂英用巧勁挑落下馬。這場比武，楊宗保雖敗，卻敗得心服口服，更對穆桂英的膽識和武藝暗生敬佩。而穆桂英見楊宗保雖敗不餒，器宇軒昂，言談舉止間頗具大將之風，也頗為心折。

經過一番思量和周折，或許還夾雜著少女情愫的萌動，穆桂英最終做出了一個驚人的決定：她不僅同意獻出降龍木，更決心親自帶寶下山，歸順大宋，助楊家將一臂之力。穆桂英的膽識、美貌與顧全大局的胸襟，贏得了楊家上下的贊賞和接納，最終她與楊宗保喜結連理。據說，新婚才不過三日，前方戰事吃緊，穆桂英便毅然卸下紅妝，換上鎧甲，與夫君楊宗保一同奔赴前線。

臨陣產子，血光破邪顯神威

在穆桂英豐富多彩、充滿傳奇色彩的戎馬生涯中，有一段經歷尤為驚心動魄，也最具神秘色彩，那就是廣為流傳的“陣前產子”的故事。這段故事的具體戰役背景，在不同的傳說版本中或指向抗擊遼軍，或指向征討西夏，但其核心情節大同小異。

話說當時，戰事正酣，宋軍與敵軍（據部分說法是遼軍）展開了一場激烈的交鋒。穆桂英雖已身懷六甲，且按日子推算，已近臨盆，大約有八個月的身孕，但國難當頭，她仍舊披甲上陣，與將士們并肩作戰。在一次激烈的戰斗中，宋軍遭遇了敵軍的伏擊或突襲，形勢一度十分危急。

為了掩護主力部隊安全撤退，保存有生力量，身為主將或重要將領的穆桂英挺身而出，主動承擔了斷后的重任。她強忍著懷孕后期身體的種種不適，跨上戰馬，手持兵刃，帶領著一支精銳的親兵隊伍，與數倍于己的追兵展開了殊死搏斗。

就在這激戰的緊要關頭，腹中突然傳來一陣劇烈的疼痛，她意識到自己竟然要臨盆了！身后是窮追不舍、殺氣騰騰的敵軍，身前是需要她掩護撤退的袍澤，而腹中的新生命又在此刻急于降臨，穆桂英陷入了前所未有的危境。

在親兵的奮力掩護下，于萬軍廝殺的混亂戰場之中，就在那顛簸的馬背之上，穆桂英咬緊牙關，強忍著巨大的痛苦，硬是誕下了一名男嬰。這個在戰火中降生的嬰兒，便是后來同樣成為一代名將的楊文廣。更為神奇、也更富傳說色彩的是，就在楊文廣呱呱墜地，血染戰袍的那一刻，戰場上據說出現了異象。

相傳，敵軍陣中設有一種邪異的法器，名為“攝魂幡”（或類似名稱的妖術），能夠發出詭異的光芒或聲音，惑人心智，使宋軍將士心神不寧，戰斗力大減。恰在此時，或許是初生嬰兒的啼哭聲蘊含某種力量，或許是分娩時流出的鮮血（在中國傳統觀念中，有時認為產婦之血具有特殊的驅邪破煞功效），竟然不偏不倚地沖破了攝魂幡的邪氣。那攝魂幡瞬間失去了原有的詭異光芒，妖術失靈，敵軍陣腳大亂，攻勢也為之一滯。宋軍將士見狀，士氣大振，趁機發起反擊，或是抓住時機成功擺脫了追兵，最終轉危為安。

酸棗沒刺兒？元帥下令有奇效

在北京遠郊，靠近如今密云水庫的穆家峪一帶，就流傳著這樣一個與穆桂英相關的奇特傳說，說的是她一句話就讓漫山遍野的酸棗樹從此不再長刺。相傳，那是在某次重要的軍事行動期間，穆桂英正率領著一支龐大的宋軍隊伍，為了達成某個戰略目標，需要穿行穆家峪附近的山林地帶。

當時的行軍條件遠不如今日，士卒們身披沉重的鎧甲，攜帶兵器糧草，在崎嶇不平的山路上跋涉，本就十分辛苦。而讓將士們更加煩惱的是，那一片山區生長著茂密的野生酸棗樹。這些酸棗樹不同于后來經過改良的品種，枝條上布滿了又尖又硬的長刺，如同密集的倒鉤。大軍行進時，隊伍密集，道路狹窄，將士們身上的鎧甲、衣物乃至皮肉，常常被路旁伸出的酸棗枝條勾住。

穆桂英觀察到許多士兵在通過那片酸棗林時，動作受阻，面露難色，行軍隊列也因此變得有些散亂。在一個行軍途中短暫休整的時刻，穆桂英望著那些帶刺的酸棗樹，眉頭微蹙，隨即用她那慣常的、帶著決斷力的口吻，對著周圍的酸棗林下達了一個非同尋常的“命令”——她讓這些酸棗樹把那些礙事的尖刺都收起來，不要再給行軍添麻煩。

按照常理，這無異于天方夜譚，植物如何能聽懂人言并改變自身形態？傳說之所以為傳說，就在于它的奇妙之處。根據當地一代代流傳下來的說法，自穆桂英那聲令下之后，奇跡真的發生了。從那天起，穆家峪及其周邊方圓數十里內的所有酸棗樹，仿佛真的聽從了元帥的指令，新長出的枝條變得異常光滑，原有的尖刺也逐漸脫落或變得不再銳利。

虎狼峽殞命？滴淚崖下覓英魂

關于穆桂英最終的結局，在各種民間傳說、戲曲評書中有著不同的版本，其中流傳最廣、也最為悲壯的一種說法，是指她并非功成身退、安享晚年，而是戰死在征討西夏的沙場之上。西崖底村的考古發現，為穆桂英的傳說增添了新的注腳。墓中發現的那塊刻有模糊“慕容”二字的銅鏡，似乎又與《保德州志》中“楊文廣娶慕容氏”的記載，以及河南葉縣青龍山一帶將慕容氏尊稱為“姑奶奶”并設有衣冠冢祭拜的習俗產生了聯系。而棺木上的火燒痕跡，又讓人聯想到民間戲曲中穆桂英是“火德星君”轉世的說法。

這座古墓的主人究竟是誰？是傳說中的穆桂英，還是楊家將的其他成員，抑或是一位同樣為國捐軀的無名女將？目前尚無定論。但無論如何，穆桂英的故事，作為中國古代巾幗英雄的杰出代表，早已超越了史實的考證，成為一種不畏強權、敢于擔當、保家衛國的精神象征。

參考資料：[1]楊凡.從影視劇中看穆桂英形象[J].陜西學前師范學院學報,2015,31(4):14-16