在鶴山市博物館的玻璃展柜內(nèi)，一對銅镲靜默無聲，镲面上“鶴山新加坡友藝體育會創(chuàng)辦人蕭培利贈”的銘文卻如驚雷般轟鳴。這銅镲曾隨一位名叫李錫泉的歸國華僑穿越南海波濤，從獅城新加坡回到鶴山故土。

新加坡歸僑李錫泉使用的銅镲，上刻“鶴山新加坡友藝體育會創(chuàng)辦人蕭培利贈”，現(xiàn)藏于鶴山市博物館。

每當(dāng)鶴山城鄉(xiāng)大地響起鏗鏘的鑼鼓聲，這對銅镲仿佛在無聲述說：一段跨越百年的獅藝傳奇，一場橫渡重洋的文化遠(yuǎn)征，皆藏于獅頭昂首的剎那、鼓點(diǎn)震顫的瞬間。

越塘破曉 推陳出新

清光緒年間，廣東鶴山沙坪越塘大朗坊，一位身形矯健的武師正于祠堂前演練。他忽而如靈貓伏地，忽而似猛虎躍澗，引得圍觀眾人屏息凝神。此人正是被譽(yù)為“廣東獅王”的馮庚長。他幼習(xí)少林武藝，兼通南派拳法，更將佛山醒獅的形意琢磨透徹。一日，他見家貓捕鼠時的機(jī)敏步態(tài)，頓生靈感：“獅乃百獸之王，何不以貓步顯其靈動？”遂將貓的輕盈步法融入傳統(tǒng)獅舞，獨(dú)創(chuàng)“獅形貓步”，配以自創(chuàng)的七星鼓法，鶴山獅藝由此橫空出世。

馮庚長獅藝世系簡表。

馮庚長是一位敢于創(chuàng)新的人。他常思考：“獅本山野靈獸，何故總作廟堂威儀狀？”他細(xì)心觀摩，創(chuàng)出“獅形貓步”，在南獅江湖劈開一方新天地。這種顛覆性的美學(xué)革新，讓鶴山獅藝在起承轉(zhuǎn)合間盡顯生命靈氣：“喜、怒、哀、驚、疑、醉、睡、醒”八情中，“喜”時瓔珞輕搖如春風(fēng)拂柳，“怒”時鬃毛炸立似驚雷破空；“疑”態(tài)展現(xiàn)于探爪時的三進(jìn)三退，“醉”意流淌在踉蹌步中的九曲回環(huán)。最絕的是“睡獅驚覺”一式，獅頭甫觸地面即彈躍而起，恰似閃電撕破烏云，將貓科動物獨(dú)有的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。馮庚長更將武術(shù)精髓融入“五馬十八步”步法，眼、身、腰、步四體聯(lián)動，配合“注、聽、爪、躲、咬”五法，使獅子每個毛孔都透著機(jī)警與狡黠。

鶴山是醒獅之鄉(xiāng)。2018、2019年春節(jié)期間連續(xù)舉辦兩屆大型的“龍獅匯”，超過100頭獅現(xiàn)場表演，可謂醒獅界盛事。歐蕊榮攝

某年廣州城隍廟會上，馮庚長率弟子舞動新制獅頭。只見那獅忽而搔耳撓腮作憨態(tài)，忽而騰躍三丈取高青，鼓點(diǎn)時如驟雨傾盆，時若珠落玉盤。圍觀者中有佛山獅藝宗師擊掌嘆道：“此獅活矣，乃獅王也！”果真捧得冠軍杯。自此，“鶴山獅王”之名不脛而走。馮庚長更將武術(shù)招式化為“采青十八式”，獨(dú)創(chuàng)地青、高青、橋底青、螃蟹青、鯉魚青、井底撈月青、金錢吊芙蓉青等諸多絕技，令鶴山獅藝既存戰(zhàn)場殺伐之氣，又添市井生活之趣。

鶴山獅高樁表演。歐蕊榮攝

獅藝按流派可分為“南獅”和“北獅”。“北獅”起源于河北徐水，強(qiáng)調(diào)力量、技巧和爆發(fā)力，展示北方堅毅勇敢的精神風(fēng)貌。“南獅”則講究意形和神似，動作靈活，通過不同的馬步，配合獅頭動作把各種情景生動地表現(xiàn)出來。在鶴山獅藝未誕生前，佛山獅藝可謂一枝獨(dú)秀。馮庚長青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)立鶴山醒獅，遂與佛山醒獅分庭抗禮，作為“南獅”兩大分支之一。

相較于佛山獅，鶴山獅獅頭較扁長，嘴形圓弧突出，以“獅形貓步”、八情靈動著稱。圖為鶴山市博物館的鶴山獅場景展示。

行家分析，佛山獅的武者風(fēng)范與鶴山獅的靈貓意趣，恰似嶺南武學(xué)的陰陽兩面。前者承襲洪拳硬橋硬馬之風(fēng)，步若鐵犁耕地，獅吼聲震屋瓦，采青時直取中宮如猛虎下山；后者則講究“四兩撥千斤”，在直徑不足尺余的樁陣上演繹“水仙花叢過，片葉不沾身”的輕靈。若說佛山獅是潑墨寫意的關(guān)西大漢，鶴山獅便是工筆白描的江南仕女。

醒獅有“劉關(guān)張”造型。劉備獅（左）代表“仁德”；關(guān)羽獅（中）代表“忠義”；張飛獅（右）代表“勇猛”。

這種差異在“采青”環(huán)節(jié)中尤為顯著：佛山獅遇高青必以“疊羅漢”強(qiáng)攻，三層人梯踏得地動山搖；鶴山獅則擅“云梯縱”，借竹樁彈性騰空三丈，獅口銜青時還要俏皮地眨動睫毛。在民國初年省港獅王爭霸賽上，鶴山獅藝傳人馮柏祥面對佛山獅陣，竟以“醉步迷蹤”繞場三周，待對手陣腳微亂時突施“靈貓三探”，獅尾掃落對方獅頭瓔珞而不傷其本體，這般剛?cè)嵯酀?jì)的智慧，令觀戰(zhàn)的武學(xué)宗師嘆為觀止。最近耳聞，新加坡國立大學(xué)擬開發(fā)“獅形貓步”動力學(xué)模型，用流體力學(xué)解釋為何鶴山獅躍起時獅披能卷出蓮花狀漩渦。

新加坡國立大學(xué)校徽是由打開的書、三環(huán)以及舉起爪子的雄獅等元素組合而成，其中舉起爪子的雄獅激勵學(xué)子勇于開拓創(chuàng)新，對未來充滿無限向往；尾巴高高舉起象征正直的品質(zhì)和理想主義。

鶴山獅藝群眾基礎(chǔ)穩(wěn)固，參賽屢獲殊榮。1999年，在市體育館舉辦的“獅王”大賽盛況空前，經(jīng)過激烈的角逐，古勞鎮(zhèn)羅江醒獅隊獲得“鶴山獅王”的稱號，市建設(shè)隊、越塘隊分別獲得亞、季軍。在參賽這19個醒獅團(tuán)中，有9支團(tuán)隊是師承馮庚長獅藝的，其中有5支團(tuán)隊進(jìn)入前八名，大部分是馮庚長的傳人。2001年，古勞鎮(zhèn)羅江醒獅隊參加江門獅王爭霸賽高樁比賽，獨(dú)占鰲頭榮獲冠軍，成為“五邑獅王”。同年，羅江醒獅隊又在佛山市舉行的廣東省龍獅大賽中獲季軍。2005年，在鶴山舉行廣東省第七屆龍獅運(yùn)動大賽，鶴山江夏醒獅隊獲舞獅比賽亞軍。

遠(yuǎn)征南洋 揚(yáng)威海外

馮庚長始創(chuàng)的鶴山獅藝，猶如樹之兩枝，一枝扎根在本土，另一枝由龍口人李怡生帶到新加坡落地開花。在鶴山本土，上世紀(jì)二十年代初，馮庚長領(lǐng)銜的鶴山獅團(tuán)在廣州慶祝孫中山臨時大總統(tǒng)就職活動中名噪一時。八十年代，越塘醒獅隊在省內(nèi)獅藝大賽中獲冠軍，是南獅的佼佼者。新加坡是獅城，對獅子情有獨(dú)鐘，其城市名片更是無人不曉的魚尾獅。鶴山新加坡友藝體育會成立于民國時期，是由鶴山會館武術(shù)醒獅團(tuán)會員為推動鶴山獅藝而成立，創(chuàng)始人是蕭培利。鶴山獅藝在獅城新加坡發(fā)揚(yáng)光大，鶴山獅成為獅王之王。

1920年，新加坡唐人街“牛車水”的街巷間，一群孔武有力的中國男兒正隨鼓點(diǎn)翻騰。領(lǐng)頭者、馮庚長第二代傳人李怡生手持獅頭，以一招“金雞獨(dú)立”穩(wěn)立丈余高樁，圍觀僑胞齊聲喝彩。作為馮庚長入室弟子，他獅藝了得，采青技巧高超，背負(fù)師門重托遠(yuǎn)渡南洋，在新加坡香港街創(chuàng)立鶴邑怡怡堂瑞獅團(tuán)（新加坡鶴山會館的前身），制出新加坡第一頭醒獅。彼時南洋華人各幫派林立，獅團(tuán)比武既是技藝較量，更是族群實(shí)力的象征。

“鶴山獅王”雄姿。該照片被新加坡國家歷史檔案局懸掛在圣陶沙旅游勝地，供游人觀賞。

1946年，新加坡入海處濱海灣紅燈碼頭（Clifford Pier，譯名克里福碼頭，早期因掛紅燈籠告示位置，華人稱其為紅燈碼頭），是新加坡鴨子船觀光路線一個途經(jīng)點(diǎn)。22歲的李錫泉正與師兄弟聯(lián)演“雙獅奪寶”。作為馮庚長第四代傳人，他得呂新堯（李怡生嫡傳弟子）親授“醉獅八態(tài)”，能將獅子的喜怒哀樂演繹得淋漓盡致。某次全星獅藝大賽上，他舞動獅頭連破“毒蛇攔路”“火海取栗”兩關(guān)，最后縱身一躍，獅口輕啟咬住懸于六米高處的“靈芝青”，落地時七星鼓恰收最后一拍，滿場寂靜三秒后，掌聲如雷動。

牛車水是新加坡華人聚集最多的地方。

某年元宵節(jié)，怡怡堂瑞獅團(tuán)與福建獅團(tuán)較技。對方獅頭重逾三十斤，舞動時虎虎生風(fēng)。李怡生卻以四兩撥千斤之勢，令鶴山獅如靈貓戲蝶，在八仙桌上輾轉(zhuǎn)騰挪，最后以“倒掛金鉤”采得九丈高竿上的“七星伴月青”。次日新加坡發(fā)行最大的華文報紙《叻報》刊文稱：“鶴山獅藝，剛?cè)岵?jì)，實(shí)乃中華絕技。”經(jīng)此一役，鶴山獅藝在南洋扎下深根，威名遠(yuǎn)播。至民國初年，新加坡鶴山會館將怡怡堂改組為武術(shù)醒獅團(tuán)，會員逾三百之眾，每逢節(jié)慶，獅隊綿延半里，獅吼聲震麻坡河。

威震獅城 王者之路

1949年深秋，新加坡牛車水街巷間暗流涌動。十丈紅綢自新世界游藝場穹頂垂落，墨跡淋漓的“鶴”字戰(zhàn)旗獵獵作響。這是鶴山獅團(tuán)南洋征途的首次亮劍。彼時《南洋商報》頭版驚現(xiàn)獅頭剪影預(yù)告，全城皆知：嶺南鶴山獅王正宗傳人，攜“七星鼓”“貓形步”跨海而來。

新加坡鶴山會館。

十月寒夜，新世界游藝場霓虹如血。六輛警用摩托為獅團(tuán)開道，獅頭金漆映得英殖民警官肩章黯然失色。首演“醒獅回頭望”，獅瞳忽作琥珀色流光（實(shí)為磷粉點(diǎn)睛術(shù)），驚得前排僑領(lǐng)打翻咖啡。至“少俠戰(zhàn)雙獅”壓軸戲，但見獅口噴出三尺火龍，少俠旋身踏獅背凌空七轉(zhuǎn)，觀眾席間竟有福建拳師失聲叫破招式：“這是白鶴拳的掠翼三疊浪！”

有鶴山人的地方就有鶴山獅。歐蕊榮攝

翌日《星洲日報》特刊油墨未干，街頭報童已嘶聲叫賣：“鶴山獅吞月，拳風(fēng)蕩南洋！”更絕的是月后義演，獅團(tuán)以綢緞仿造云海，八名弟子暗懸威亞操縱“仙騎”，獅頭竟在五丈高空作銜珠吐月狀。英國總督府文化參贊連夜致電倫敦：“東方幻術(shù)與武學(xué)的完美融合，建議納入殖民地文化研究。”

1952年春節(jié)期間，鶴山獅團(tuán)在唐人街大坡（即牛車水）一帶采青，在萬拿街娛樂堂大門前，有人擺設(shè)了“后花園種竹”的青陣，同時又有人在沙莪街星華劇社樓下擺下了“佛門陣”青，據(jù)說此青陣是粵劇已故名伶李元亨精心設(shè)計擺設(shè)的，其目的都是想考察“鶴山獅”的藝術(shù)智慧和武功，用心可謂良苦。這兩個青陣，都被該獅團(tuán)以高超的智慧、嫻熟的獅藝，卓越的武功一一破去。更絕的是“后花園種竹”陣，百根碧竹懸空倒掛，竹節(jié)中暗藏緬甸翡翠雕成的“青龍膽”。獅團(tuán)二弟子馮兆雄竟蒙眼舞獅，憑鼓點(diǎn)回聲辨位，獅爪過處竹葉紛落如雨，最后一擊“醉貓撲蝶”摘下翡翠時，獅頭瓔珞未動分毫。在場觀戰(zhàn)的洪門元老撫掌長嘆：“這是把聽風(fēng)辨位的功夫練到骨髓里了！”

鼓王梁肇富。照片懸掛于新加坡鶴山會館。

經(jīng)此數(shù)役，鶴山獅團(tuán)的聲譽(yù)更隆，新加坡牛車水區(qū)騎樓下悄然涌現(xiàn)三十六家武館，門楣皆懸鶴山獅頭木雕為記。梁華富的檀木名片匣里，雪片般飛來的聘書涵蓋馬來亞九大州府，最遠(yuǎn)的竟來自暹羅曼谷唐人街。某夜暴雨，年過六旬的鼓王梁肇富仍在武館演示“七星鼓”的第七種變奏，鼓槌敲裂三寸牛皮時，忽然對弟子笑道：“當(dāng)年馮庚長師祖在祠堂觀貓，見的不只是步法，更是亂世里安身立命的機(jī)變之道。”

“鶴山獅王”在新加坡周年慶晚會上表演。

1984年8月9日，是新加坡國慶慶典，加冷體育館內(nèi)萬人屏息。鶴山會館醒獅團(tuán)面對主辦方設(shè)下的“九重天門陣”——九座高樁呈八卦排列，頂端青懸十八米高空。獅手馮兆雄深吸口氣，踏著師公李怡生所傳“云梯步”，獅身如游龍穿云，在直徑不足三十公分的樁頂輾轉(zhuǎn)十九次，最后獅口輕啟銜青時，七星鼓驟停，全場爆發(fā)出山呼海嘯般的歡呼。新加坡新創(chuàng)辦的《聯(lián)合早報》次日頭版標(biāo)題赫然：“鶴山獅王之王破天門！”

自此之后，鶴山獅藝在新加坡、馬來西亞、印度尼西亞屢獲冠軍，成為展示中華文化魅力的藝術(shù)載體。在海外眾多獅團(tuán)中，唯有鶴山獅團(tuán)可在獅頭繡上“王”字，足見其江湖地位之高。

筆墨春秋 十年孤燈

在鶴山沙坪一間青磚老宅里，昏黃的臺燈下，馮庚長第四代傳人、年過七旬的馮昆杰正在伏案疾書。案頭堆著泛黃的舊報紙、褪色的舞獅照片，還有一疊用硯臺壓著的線裝拳譜。鋼筆尖劃過粗糙的草紙，發(fā)出沙沙的聲響，仿佛在與半個世紀(jì)前的獅鼓遙相和鳴。這是1998年的寒冬，距離他萌生編撰《南國醒獅》的念頭已逾十載。

馮庚長第四代傳人馮昆杰與其著作《鶴山馮庚長獅藝》《南國醒獅》。

“獅形貓步講究腰馬合一，起勢時氣沉丹田......”寫到關(guān)鍵處，興之所致，他突然站起身，在狹窄的居室里騰挪比劃。木地板吱呀作響，驚醒了里屋的老伴。“三更半夜的，又在發(fā)獅癲！”嗔怪聲中，老人笑著收起招式，卻見月光透過窗欞，將墻上懸掛的獅頭瓔珞映得流光溢彩——那是師傅馮禎臨終所贈，瓔珞上的銅鈴曾響徹1937年抗戰(zhàn)募捐義演的舞臺。

2014年深秋，當(dāng)馮昆杰顫抖著雙手將《南國醒獅》手稿捐贈給鶴山獅藝文化傳承館時，泛黃的紙頁間忽然滑落一張黑白照片：1946年元宵，14歲的他頂著碩大的獅頭，在沙坪北湖碼頭為歸國華僑表演“金獅迎舟”。照片背面是他用朱砂筆寫的注腳：“此日南洋獅團(tuán)歸鄉(xiāng)獻(xiàn)藝，見李錫泉前輩‘醉獅望月’一式，方知天外有天。”

醒獅隊在古勞梁贊公園表演。

這部凝聚十年心血的手抄本，堪稱鶴山獅藝的“基因圖譜”。除了系統(tǒng)整理“七星鼓”七種節(jié)奏變換的要訣，更罕見地記錄了民國時期獅藝行當(dāng)?shù)陌嫡Z：“青盤”指商家懸賞的采青位置，“過江龍”特指獅隊間的切磋較量。某頁夾層中甚至藏著1932年廣州獅王爭霸的賽程單，毛筆小楷記載著當(dāng)年馮庚長再傳弟子馮柏祥以“靈貓三探”力克佛山獅王的細(xì)節(jié)。

獅魂入篾 匠造春秋

在越塘松元村的老宅天井里，竹篾在馮勝強(qiáng)指尖翻飛。這位鶴山獅頭第五代傳人，正將百年匠魂注入每一道弧線——上世紀(jì)70年代末，其父馮麟從師馮庚長之子馮沃林弟子溫聯(lián)，自此開啟家族與竹篾紗紙的生死契約。

鶴山獅頭第五代傳人馮勝強(qiáng)在制作獅頭。歐蕊榮攝

童年記憶總與竹香為伴：父親執(zhí)篾刀將青竹剖作三千細(xì)絲，母親以紗綢為獅頭覆上第一層肌膚。最令少年癡迷的是“開相”時刻——當(dāng)朱砂筆潤睛的剎那，呆愣竹架忽作怒目金剛，瓔珞隨呼吸般微微顫動。二十載寒暑，他從偷師遞刀的童子熬成獨(dú)當(dāng)一面的匠人，方知獅頭內(nèi)藏玄機(jī)：11英寸大獅需植入138根主篾以承壯漢騰躍之力，童獅則暗藏可調(diào)節(jié)竹簧適應(yīng)成長頭圍。

獅頭用竹篾扎作完成后再用紗紙、棉紗布為原料撲獅，一般里外蓋三層紗紙，中間夾以紗綢把獅胚糊起來。圖為手工撲獅工藝。

如今他的工作臺上，仍擺著父親遺留的“三絕”工具：彎月形篾刀能削出蟬翼薄片，鶴嘴鉗可精修0.5毫米睫毛關(guān)節(jié)，那支禿毫畫筆更染過三代獅瞳。最艱深的“笑獅秘法”，需在扎框時預(yù)埋七處彈性機(jī)關(guān)，方能使獅嘴既顯威猛大笑又不至笨拙。某次為復(fù)原馮庚長獨(dú)創(chuàng)的“靈貓須”，他連續(xù)三月試驗鬢毛弧度，最終從古琴絲弦中悟得剛?cè)岵?jì)之道。面對機(jī)械復(fù)制的挑戰(zhàn)，這位非遺守藝人堅持“獅頭如人臉，豈能千篇一律”。他在沙坪七小開設(shè)的傳習(xí)課上，讓學(xué)生們觸摸竹篾的溫度：“獅頭扎的不是手藝，是武者魂靈。”

鼓點(diǎn)永續(xù) 傳承永在

上世紀(jì)80年代的沙坪中學(xué)操場，春日木棉滿樹燃紅。四十余名少年扎著紅腰帶，隨著師傅馮昆杰的鼓點(diǎn)練習(xí)“貓步八式”。14歲的陳永強(qiáng)因總順拐被同伴取笑，深夜獨(dú)自到曬谷場加練，不慎摔斷門牙。當(dāng)日馮昆杰掏錢為他買來護(hù)膝，鼓勵他說：“不要怕摔，獅王都是摔出來的！”

鶴山獅藝進(jìn)校園。

這支被寄托厚望的少年獅隊，曾創(chuàng)造過年表演68場的紀(jì)錄。1988年鶴山首屆民間藝術(shù)節(jié)上，他們演繹的“雙獅戲珠”精彩無比，令觀禮的港澳同胞當(dāng)即捐資定制新獅頭。最輝煌時，隊員能蒙眼完成“九宮梅花樁”的集體套路。

省級非遺項目獅舞（獅藝）的省級代表性傳承人黃永安。歐蕊榮攝

當(dāng)晨光再次灑向古勞水鄉(xiāng)“鶴派獅藝會”，二十幾位英姿颯爽的少年正在練習(xí)“八步貓蹤”。鶴山獅藝省級傳承人黃永安不斷地糾正著動作角度，聲如洪鐘地喊道：“記住！獅頭昂起時要有破天之勢，伏地時要帶攬月之姿……”頭上傳來無人機(jī)的轟鳴聲，他們的表演通過網(wǎng)絡(luò)直播傳播到四面八方，外面的桑基魚塘波光粼粼，倒映著鶴山獅頭輪廓，仿佛百年獅魂正以最當(dāng)代的方式，向著浩瀚蒼穹昂首長嘯。

在鶴山獅藝文化傳承館，馮昆杰6萬多字的《南國醒獅》手抄本被妥善保管。某頁邊緣有他晚年補(bǔ)注的小字：“丙戌年三月，雨夜夢先師舞獅于月下，醒時譜得新鼓點(diǎn)七拍，恐失傳，急記之。”這些瀕臨失傳的節(jié)奏，后來被譜寫成樂曲，在春節(jié)龍獅匯上震撼奏響。

銅镲不銹 獅魂不絕

1955年，馮庚長的第四代傳人、新加坡歸僑李錫泉攜妻兒登上歸國輪船。行囊中最珍重的，是蕭培利所贈銅镲與會館歷年獅藝僑刊。他20世紀(jì)40年代活躍于新加坡鶴山獅團(tuán)，回到故里雅瑤鎮(zhèn)琶珍村繼續(xù)授徒傳業(yè)，點(diǎn)燃鶴山獅藝薪火。某年大旱，鄉(xiāng)民欲舞獅祈雨。李錫泉寶刀未老，重操舊業(yè)，率領(lǐng)眾弟子連舞三天，至第三日黃昏，獅頭剛點(diǎn)過“龍王睛”，天際忽聞雷聲滾動，大雨傾盆。此事傳為佳話，附近四鄉(xiāng)八里慕名求學(xué)者絡(luò)繹不絕。2003年，他將珍藏半世紀(jì)的獅王獅尾、七星鼓譜等66件文物捐贈鶴山市博物館，其中銅镲相擊時清越之音，恰似跨越時空的獅魂共鳴。

農(nóng)村節(jié)慶的獅藝表演，深受廣大村民喜愛。

鶴山對獅藝情有獨(dú)鐘。據(jù)統(tǒng)計，每一百名鶴山人中就有一個會舞獅，從事獅藝活動超過6000人。2007年，鶴山獅藝躋身廣東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。鶴山還十分重視獅藝保護(hù)和傳承，積極推動獅藝進(jìn)校園，把傳承人請進(jìn)課堂，將獅藝納入課程，面向中小學(xué)生講授。

獅魂熔鑄到每一個鶴山人的基因血脈中。歐蕊榮攝

在鶴山的文化中心廣場，每逢晨昏仍有少年隨鼓點(diǎn)騰躍，嶄新的銅镲在非遺傳承人手中再度震響。當(dāng)镲聲與七星鼓、三星鑼交響成韻，人們仿佛看見：當(dāng)镲聲與七星鼓、三星鑼交響成韻，人們仿佛看見：馮庚長在廣州大元帥府前的矯健英姿，李怡生在新加坡烈日下的騰挪身影，馮昆杰在越塘老宅臺燈下奮筆疾書，黃永安在鶴派獅藝館里諄諄教導(dǎo)，馮勝強(qiáng)在非遺工作室對每個獅頭精摹細(xì)畫，這些皆化作別具一格、更具喜感的鶴山獅頭上顫動的瓔珞，在每一次擺頭、眨眼、抖毛中生生不息。

這锃亮的銅镲曾渡重洋，今又還鄉(xiāng)。它見證的何止是獅藝流變？更是一部用獅吼镲聲寫就的華僑史詩，一曲跨越世紀(jì)的文明鄉(xiāng)愁。從馮庚長觀貓創(chuàng)藝的油燈歲月，到網(wǎng)絡(luò)直播獅藝表演的數(shù)據(jù)時代，鶴山獅藝始終在剛勁與靈動的辯證中尋找支點(diǎn)，創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)新一代獅王躍上高樁，他們托起的不僅是彩繡獅頭，更是五百年嶺南武脈，三萬里海月鄉(xiāng)心。

來源：鶴山市委宣傳部（作者：丘麥，照片除特別注明外，由夢樂、丘麥拍攝）