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——習近平

菩薩蠻·書江西造口壁

詞作者：辛棄疾

郁孤臺下清江水，

中間多少行人淚？

西北望長安，

可憐無數山。

青山遮不住，

畢竟東流去。

江晚正愁余，

山深聞鷓鴣。

賞析

辛棄疾（公元1140年—1207年），南宋著名詞人，原字坦夫，后改字幼安，中年后號稼軒。歷城（今山東濟南）人。青年時，積極參加抗金斗爭。曾上書南宋朝廷，條陳戰守之策，但不被采納。后到江西、湖南、福建等地為官。由于與當政的主和派政見不合，故而屢遭迫害，最終退出政壇，抱憾而逝，享年六十八歲。后贈少師，謚號忠敏。

辛棄疾是南宋著名愛國詞人，詞作充滿對國家興亡的憂慮和收復山河的豪情，傾訴報國無門、壯志難酬的悲憤，風格以豪放為主，與蘇軾合稱“蘇辛”，但又不拘一格，一些描摹壯美山川、隱居生活的小令則風格明快、清麗，亦受到人們贊許。有《稼軒長短句》等傳世。

《菩薩蠻》，初為唐教坊曲，后用為詞牌和曲牌。雙調小令，上下四十四字，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉。

南宋孝宗淳熙二年（公元1175年），因茶商叛亂，辛棄疾受命調任江西提點刑獄，節制諸軍平叛。叛亂平定次年，他調任京西轉運判官。自贛州北上赴任，途經贛江邊上的造口驛，辛棄疾不禁想起建炎三年（公元1129年）金兵大舉南侵，隆祐太后沿水路逃至這里。隆祐太后在徽、欽二帝靖康被擄之時，因廢后的身份得以幸免。她主張迎立康王趙構為帝，助大宋艱難中興。有人稱贊隆祐太后：“異日國有事變，必此人當之。”這樣一個有功于大宋的太后，卻被金人逼迫至此，其屈辱與傷痛令辛棄疾這樣的有志之士絕難忘懷。

詞人以此事起興，卻不執著敘事，起筆即宕開，寫距離造口驛百里之外的郁孤臺。郁孤臺曾改名為望闕，用《莊子》中山公子牟“身在江海之上，心居乎魏闕之下”意。“郁孤”二字本就有郁郁然孤起之意，加上郁孤臺改名的典故，瞬間振起全詞，再以“清江水”奔流而下，順勢寫到詞人所在的造口，自然切入主題，實在是橫絕之筆。當年的造口不止有隆祐太后，更有無數流離失所奔逃著的百姓，他們苦難的淚水就滴落在這依舊激蕩的贛水中，此時詞人仿佛仍舊可以感受到那無盡的苦澀與絕望。“西北望長安”從郁孤臺的“望闕”意生出，寫到那遙不可及的皇城。有人說“長安”是指北宋都城汴梁，也有人說是指南宋都城臨安，或許二者兼而有之，“長安”不僅意味著光復中原的夢想，還意味著中興大宋的重任。然而，隨著一紙調令，詞人將遠離權力中心，遠離對戰前線，所有的夢想都將化為烏有。眼前的青山就像調令，遮擋了他望向君王的赤誠雙眼，也阻擋他實現抱負的堅實腳步。

可是無數“青山”遮不住東去的流水，萬般阻礙擋不住詞人的報國情懷。過片寫眼前山水，一字不離，卻寄托了詞人遠大的志向和不屈的意志。只不過，夕陽西下，江面上鋪滿落日的余暉，遠山幽微，一陣陣鷓鴣悲涼的叫聲傳來，縈繞在青山綠水之間，久久回響。有人認為鷓鴣聲如“行不得也哥哥”，這里指江西百姓對辛棄疾的不舍；也有人認為鷓鴣為南方鳥類，叫聲只令北人哀愁，切合辛棄疾北人歸南的身份，讓他回想為了中興而南歸的理想；還有人認為“江晚”與鷓鴣聲，暗示大宋的衰落，有著“夕陽無限好，只是近黃昏”的憂愁與傷懷。這種多義性恰恰是辛棄疾詞比興寄托的特色所在，讀者盡可以按照自己的邏輯去解釋、去探索詞人之心。即便讀者不想探究深意，只身處這深山、這流水、這陣陣鷓鴣聲中，都會生出無限哀愁，牽出無比惆悵。

梁啟超曾評價這首詞“如此大聲鏜鞳，未曾有也”。的確，此前《菩薩蠻》詞牌多用于寫兒女柔情，到了辛棄疾手中，它才展露出沉痛激越的一面。這是辛棄疾突破詞牌固有聲情的一個表現。

撰稿：王賀

誦讀賞析：鄭磊

欄目介紹

中華優秀傳統文化是中華民族在長期歷史演進中形成的寶貴精神財富。宋詞以其獨特的神韻獨樹一幟，與唐詩并列為中國文學史上的“兩座高峰”。

“未來講堂——經典宋詞誦讀與賞析”活動，通過多媒體重新演繹，讓最經典的詞句與最優美的聲音有機結合，把美的享受和寶貴的精神食糧奉獻給兩岸青少年，在提升孩子們人文素養和道德情操的同時，傳承弘揚中華優秀傳統文化。

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來源 | 中國宋慶齡基金會

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