引言：

西方文明發(fā)源的搖籃是什么？面對這個問題，相信很多朋友都會下意識地回答古希臘文明。

古希臘文明的確是公認(rèn)的西方文明前身，其眾多的文化內(nèi)涵，甚至今時今日都在發(fā)揮影響。

但是真正的文明搖籃，并不是純正的古希臘國家文明，在這中間，還有另一種文明體系的加入，那就是古希伯來文明。

歷史學(xué)家常常將這兩種文明體系并稱為兩希文明，它們有著十分類似的文明特征，在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也有著諸多共同的外在表征。

后來隨著外部環(huán)境的發(fā)展和內(nèi)部的文化融合，兩大文明體系也逐漸交融，最終完完全全地融為一體，并且為后來的文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

為何兩大完全不同的體系能實現(xiàn)完美融合？導(dǎo)致這一融合結(jié)果的重要因素分別是什么？

海洋文明，開放包容

有人的地方就會有文化，有文化的地方就會有集體，有集體的地方就會產(chǎn)生城市，有城市的地方就會形成國家。

這是人類社會發(fā)展進(jìn)化的必由之路，伴隨著一整個過程，文明體系也在不斷發(fā)展和進(jìn)化。

人與人之間的交流，往往會遵循一套固有的價值體系，當(dāng)價值體系逐漸演變?yōu)榧s定俗成的社會規(guī)范時，文明便有了根基。

愛琴海地區(qū)，海洋文明便由此而發(fā)源。

相比于大河文明來說，海洋文明有著兩大十分顯著的特征，一是開放，二是包容。

開放，這是海上交通運(yùn)輸發(fā)達(dá)帶來的必然結(jié)果。

古希臘地區(qū)臨海而居，海上運(yùn)輸業(yè)給這片地區(qū)帶來了諸多的新鮮血液，也帶著古希臘民眾走出地域的限制，看見了更為廣闊的世界。

開放是雙向的過程，引進(jìn)來和走出去相結(jié)合，這是現(xiàn)代政治觀念灌輸給我們的真理，事實上，原始時期的文明交融，也遵循著這一真理。

古希臘人通過海上交通與其他國家進(jìn)行貿(mào)易往來，十分坦誠地把自己的文化帶去了更為廣闊的世界，也吸收了其他地區(qū)的先進(jìn)文明成果。

這就涉及海洋文明的第二大特征，包容。

說是包容或許并不貼切，更貼切地形容應(yīng)當(dāng)是接納。

在這一點上，古希臘以及古希伯來可能和近代的日本有著異曲同工之妙。

日本是一個島國，也是一個被海水包圍的集合體。

海域環(huán)境注定了整個國家的環(huán)境無法封閉，所以日本積極地向其他民族學(xué)習(xí)發(fā)展經(jīng)驗，比如學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，比如學(xué)習(xí)西方的資本主義改革。

通過接納的方式，日本做到了以我為主，為我所用，最終實現(xiàn)了民族的進(jìn)步。

毫無疑問，一個善于學(xué)習(xí)的民族肯定是聰明的民族，而古希臘人的聰明，比起日本來說有過之而無不及。

他們不僅會學(xué)習(xí)，而且會學(xué)以致用，還會將學(xué)到的所有問題整合成系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

漸漸地，他們創(chuàng)造了語言文字，創(chuàng)造了人類社會的交流規(guī)范，創(chuàng)造了社會發(fā)展約定俗成的生產(chǎn)關(guān)系。而文明體系，自然也就逐漸生長，逐漸成熟。

在屬于西方的希臘發(fā)展壯大的同時，屬于東方的部分國家同樣也在奔跑著。

東西方兩大體系之間，必定會爆發(fā)一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，希波戰(zhàn)爭，就是十分典型的例子。

來自東方的波斯帝國，強(qiáng)勢地向西部地區(qū)邁進(jìn)，想要憑借著先進(jìn)的發(fā)展成果不斷擴(kuò)張領(lǐng)土，甚至直接吞并整個古希臘，稱霸愛琴海。

此時已經(jīng)建立了成熟的城邦制度的古希臘，自然不會輕易認(rèn)輸，迎戰(zhàn)波斯帝國，也是他們必然的選擇。

不過壞就壞在，古希臘的城邦體系無法將整個國家凝結(jié)為團(tuán)結(jié)的整體。

當(dāng)斯巴達(dá)城邦因為與波斯之間的戰(zhàn)爭而焦慮之時，雅典城邦還正在坐山觀虎斗，壓根沒有直接出手的打算。

城邦內(nèi)部的明爭暗斗，導(dǎo)致古希臘綜合國力始終無法強(qiáng)大到征服世界的地步，東西方之間的戰(zhàn)爭，也從未打下休止符。

戰(zhàn)爭是一種暴力手段，但不得不說，它也是一種文化交流的途徑，它和商業(yè)貿(mào)易一樣，會直接促使交流雙方通過接觸來產(chǎn)生碰撞。

因為戰(zhàn)爭，古希臘人開始了解到以波斯帝國為代表的東方國度的民眾生活方式，也開始接觸東方的文學(xué)藝術(shù)，認(rèn)識東方的生產(chǎn)方式。

當(dāng)戰(zhàn)爭無法避免之時，文化交融和文明交匯也成了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

古希臘人的文字，就從我們東方的漢語拼音當(dāng)中得到了不少靈感。

每一位剛剛學(xué)習(xí)拼音的小朋友，一定會感嘆拼音世界的神奇，不同的字符組合在一起，就能產(chǎn)生不同的發(fā)音和語調(diào)。

與純正的漢字相比，漢語拼音也是相對簡單的中文入門方式。

古希臘人或許無法完全理解漢字的表達(dá)，但他們可以在文化交流中掌握拼音的使用技巧。

只要有了文字，他們就有了交流的媒介，所以他們直接將拼音化為己用，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬于古希臘的獨(dú)特交流方式。

在東西方文明交匯的過程中，西方自己的文明體系也在不斷融合，古希臘文明和古希伯來文明，通過輻射自身影響力的方式，與對方達(dá)成接觸，并逐漸融為一體。

于是具有代表性的四大古國之一，就這樣成為了西方文明體系的象征。

從宏觀史觀的角度來看，古希臘文明從來不是古希臘人獨(dú)立創(chuàng)造的成果。

時代的演變，東西方的交融，西方文明的互通有無，都導(dǎo)致了最終結(jié)果的形成。

在人類發(fā)展歷程的任何一個階段，文化交融都是無可抵擋的社會現(xiàn)象，文明體系對人類社會潛移默化的影響力，也絕對不容小覷。

導(dǎo)致兩希文明融合的歷史原因，具體又可以進(jìn)行不同的解讀。

結(jié)構(gòu)松散，文化滲透

古希臘特殊的地形地勢條件，導(dǎo)致整個國家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)較為松散。

山川縱橫分布，讓不同的城邦和部落無法完全理解為一個整體，尤其是在城邦制徹底建立之后，古希臘內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)性便大大增加。

在沒有接受到外來文化之前，古希臘的本土文明就已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的特征。

不同城邦之間，不同部落之間，都有著完全不同的處世原則和社會規(guī)范。

國家內(nèi)部的文化交融當(dāng)然必不可少，古希臘人對于古希伯來文明的借鑒，也成為了西方文明體系發(fā)展的重要一環(huán)。

尤其是在宗教認(rèn)同方面，他們更是很快達(dá)成一致。

古希臘的本土宗教，在相關(guān)的歷史書籍當(dāng)中很少提及，他們更多的作為，是直接翻譯外來文明的宗教書籍。

在這種情況下，古希臘的語言文字就起到了相當(dāng)重要的作用。

由統(tǒng)治階級帶頭，專業(yè)的翻譯人員會將外來的書籍翻譯成古希臘語言，幫助古希臘本土民眾更多地了解外來文化，了解多種不同文明體系之間的差距。

而宗教書籍，往往是古希臘人的首選。

西方人對宗教極為看重，不管是過去還是現(xiàn)在，他們骨子里對于宗教的狂熱都未曾退卻，哪怕經(jīng)歷了后來的宗教改革，以宗教維系民族認(rèn)同的本質(zhì)還是沒有改變。

通過了解古希伯來人的宗教，他們便能直接與古希伯來的文化和文明本質(zhì)接觸，進(jìn)而直接認(rèn)識這個民族。

當(dāng)他們對民族產(chǎn)生認(rèn)同以后，文化交流就成為了必然的結(jié)果。

也正是因為古希臘有著松散的體系，外來文化才更容易滲透進(jìn)內(nèi)部，影響每一個人的價值觀念和生活方式。

通過了解古希伯來文明，古希臘人發(fā)現(xiàn)了更多神奇的東西，這個與自己所熟悉的文明體系完全不同的存在，更像是一種文明對于大腦的新鮮刺激。

古希伯來文明諸多的豐富表達(dá)，都是在南征北戰(zhàn)的過程中形成的。

古巴比倫文化，就是他們創(chuàng)造的璀璨成果。

這個民族在向北征伐的過程中，與其他民族發(fā)生戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中了解新鮮的人和事，認(rèn)識完全不同的世界。

在結(jié)合本民族文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真借鑒，認(rèn)真模仿，從而有了古巴比倫文化。

這一文化體系當(dāng)中的法治精神，與古希臘的民主制度并不相同。

兩者在后來的發(fā)展過程中不斷融合，法治精神也得到了創(chuàng)新，并且對后來的資本主義國家法律起到了奠基作用。

在任何一個國家，戰(zhàn)爭都是無法避免的社會沖突表現(xiàn)形式，在不同的政權(quán)體系和文化體系之間，戰(zhàn)爭也是解決矛盾的重要手段。

無論是現(xiàn)代文明社會還是原始時代，戰(zhàn)爭都像一把雙刃劍，一方面給眾多底層民眾的生活帶來苦難，另一方面又推動了國家和民族在宏觀層面上的進(jìn)步。

以對立統(tǒng)一的眼光來看問題，或許我們更能理解戰(zhàn)爭推動文化交融的本質(zhì)，也更能辯證的看待戰(zhàn)爭的意義。

部分特質(zhì)，延續(xù)至今

古希臘文明和古希伯來文明交融，共同構(gòu)成了西方文明體系的發(fā)源地，其中包含的種種特質(zhì)，也延續(xù)到了如今的現(xiàn)代文明社會當(dāng)中。

比如人權(quán)思想，人人平等的理念，就廣泛受到了認(rèn)可。

在海洋文明中，貿(mào)易是非常重要的生活常態(tài)，參與貿(mào)易活動時，買賣雙方都應(yīng)該在平等自愿的基礎(chǔ)上交流。

如果強(qiáng)權(quán)介入市場，整個國家的經(jīng)濟(jì)格局將會變得一團(tuán)糟。

所以西方文明當(dāng)中的人權(quán)思想，首先是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系而提出的上層建筑。

在商品經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會里，這一思想有著更為顯著的體現(xiàn)。

再比如法治精神的內(nèi)核，也從過去傳承到了今天。

以前的法治思想，除了會考慮規(guī)章制度的公平性之外，還會考慮統(tǒng)治階層的個人意志，這是奴隸主貴族社會無法避免的局限性。

因為古希臘文明的影響，也因為后來的古羅馬文明的影響，西方國家一向非常看重法治文明，也在立法和執(zhí)法過程中不斷作出突破。

在今天這樣一個法治社會，我們平等的受到法律的保護(hù)，身為受益人，我們也跟著深刻的感受到法治思想的重要性。

許多年前的西方人有這樣的覺悟，也實屬難得。

結(jié)語：

古希臘文明和古希伯來文明，最開始是兩個獨(dú)立發(fā)展的個體。

但是隨著海上貿(mào)易的大量發(fā)展，隨著戰(zhàn)爭的不斷爆發(fā)，兩大文明體系也迎來了交流與融合，最終真正融為一體，為西方文明的發(fā)展畫出了一幅藍(lán)圖。

參考資料：

《西方文明發(fā)展史》

《失落的文明古希臘》