徐枋（1622年5月3日—1694年11月7日），字昭法，號俟齋、秦余山人，江蘇長洲（今蘇州）人，是明末清初的著名畫家、書法家、詩人。徐枋是明朝少詹事徐汧之子。他16歲時遵父命受業(yè)于朱集璜，崇禎十五年（1642年）中舉。崇禎十七年（1644年），明朝滅亡，其父徐汧殉國。徐枋當時也想隨父殉死，但被父親勸阻，父親希望他能活下去，守身繼志。

徐枋遵從父親的遺命，終身不仕清朝，隱居于鄧尉山中，后遷居靈巖山，筑室名為“澗上草堂”，自稱孤哀子。他終身不入城市，以賣畫自給，生活極為清苦，甚至“衣食恒不繼”，但他堅決不受他人施舍。他的隱居生活也并非一帆風順，曾因“逋賦”案牽累，四處躲藏，居無定所。

徐枋在書畫方面造詣極高，書法擅長行草，繪畫則長于山水，取法董源、巨然、荊浩、關仝，也宗倪瓚、黃公望。他的作品在當時頗受贊譽，但即便如此，他也不輕易為人作畫。川湖總督蔡毓榮曾致書求畫并夾帶重金，但徐枋退回金錢，拒絕作畫。

徐枋草書用筆含蓄，不激不厲，使轉頗多，提、按、頓、挫不夠明顯。其筆畫圓渾蒼勁，不露鋒芒，給人一種渾穆圓融之感。其用筆速度遲緩，甚至帶有輕微顫抖。這種顫抖并非技法上的不足，而是為其書法增添了一種古拙、質樸的韻味，使其作品更具個性和情感表達。

徐枋草書的結構較為疏朗，字與字之間、行與行之間都留有較大的空間。這種布局使得整幅作品顯得空靈、透氣，給人以一種清幽、淡遠的視覺感受，與他追求的文人雅致風格相契合。其筆畫中常帶有“屈折”之態(tài)，這種屈折不僅體現(xiàn)在筆畫的形態(tài)上，更蘊含了他一生經(jīng)歷的坎坷與不平，使作品在形式上呈現(xiàn)出一種獨特的美感，同時也反映了他的人格特質。

徐枋曾引用昌黎論張旭草書語，認為草書是表達內心情感的極佳方式。他將自己心中的不平、憂憤以及對隱逸生活的向往等復雜情感，都通過草書淋漓盡致地展現(xiàn)出來。他的草書作品中常常流露出避世隱居的情懷，如在《壽詩》中描繪出悠然絕塵的意境。

徐枋的草書作品中蘊含著高潔的人格風骨。他的書法被形容為“瘦硬通神”，如同傲雪的老梅，這種“瘦硬”不僅是風格上的追求，更是他堅貞不屈、清高自守人格的象征。

釋文：二月初相聞，轉瞬又復踰月，無日不相念。屈指計日，寒食將近，晤對可期。輒以慰我追思茲者，擇期清明後三日為月之望，祭掃先文靖公之墓。老門生于四十年後，跬步不忘其師宿訂，偕往展省，此誠古人所無，史冊未見者。此便是老兄百年後不磨之事矣。故特僱力冒雨奉聞其期，幸必于十四日早過，至切、至切。立伺、立伺。奉到拙畫芝蘭一幅，向時必售五星，今則不能，然極廉亦售三星，聊供吾兄往返買舟之資。久欲奉到，因蒼頭日不暇給，以致遲遲。倘數(shù)日未必即售，亦必先措買舟，而徐售以償可也。外，山水一幅，本意欲售以供祭掃，今恐期迫不能，亦留尊處為我徐圖之。至祝、至祝。至懇、至懇。近來賤體時時小劇，頗多不適。渴望吾兄一來，便為我卻盡病魔矣。至切、至切。至禱、至禱。兒子課詩，歲首別過即脫稿。因待箋扇，是以遲遲。亦因蒼頭奔走不暇也。惟老伯嚴切督誨，以引之入勝。感切、感切。種種面既，不宣。三月初六日己刻，弟枋頓首、頓首。潛老老世盟兄手足。

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