都江堰清明放水節是傳統的民俗節日，清代稱為『祀水』， 民國年間稱為『開永大典』。放水節源于古蜀人對岷江水神的祭祀活動。因秦蜀郡守李冰主持修建都江堰水利工程，惠及川西，傳統的祭祀活動逐漸演變為紀念李冰治水功績的祭祀活動，一年一度，世代相傳。

——《成都市志·民俗方言志》

▲2025都江堰放水節

作為一項延續了兩千多年、集農事生產與民俗節慶于一體的民俗活動，都江堰放水節就像衍生它的水利工程一樣，在世界范圍內都是獨一無二的，它的不朽魅力是中國節日里的一個傳奇。

▲圖源：袁義明

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大江西來是何年

說到都江堰放水節，就無法繞開岷江。岷江，古稱瀆水、汶水、汶江、汶川。

《尚書·禹貢》記載：“岷山導江，東別為沱?！薄遁浀丶o勝》講：“汶川實神禹所生之地，禹之導江，由岷山以施工?！薄稘h書·地理志》在“郫縣”條中講：“《禹貢》江沱在西，東入大江?！?/p>

許多古籍文獻記載，大禹“岷山導江，東別為沱”，就是利用現都江堰市境內聚源鎮（古稱“導江縣”）地勢相對較高的特點，重新開掘一條人工河道，把岷江泛濫成災的洪水，經人工河道引導到金堂縣境內的洛河，經洛河出金堂峽再流入岷江。

▲一江春水向東流 圖片來源：《非遺里的成都》

由于古人認識的局限性，往往把自然現象用神話和巫術的形式予以解釋、對待，伴隨著岷江泛濫和大禹治水，上古時期就產生了岷江有江神為怪和江神幫助大禹治水的傳說。

漢代以前，于每年春季祭祀江水和江神，是十分重要的民俗活動。李冰為了尊重和順應古蜀人的文化，“遂從水上立祀三所，祭用三牲，珪璧沉”。以玉沉江事神，用太牢之禮祭祀岷江，是都江堰在漢代以前已傳承久遠的民俗文化活動。

秦統一六國后，把祭祀岷江升格為國家行為。據《史記·封禪書》及《漢書·郊祀志》記載，秦為了體現國家大一統的格局，從精神文化上達到高度統一，命令負責國家祭祀禮儀的官員，把全國各地著名的有代表性的名山大川按等級排列為序，制定統一的祭祀級別。享用“太牢”祭祀的，全國有18處，巴蜀地區就占了2處：“瀆山，蜀之汶山；江水，祠蜀?！薄敖奔粗羔航?。

因此，在秦漢時期，春秋兩季，要在岷江邊以“太牢”的“三牲”（豬、牛、羊）之禮，祭祀岷江。而這一民俗活動的目的，是消除岷江水害、祈求五谷豐登。

都江堰放水節源于4000多年前的江神信仰和2000多年前人們對江水的祭祀。據1974年在都江堰渠首出土的李冰石刻像的銘文考證，至少在東漢建寧元年（168年），都江堰民間就改祭祀江神和江水為紀念李冰的春秋祭祀活動，形成輻射整個四川盆地的歲時節令民俗——放水節。

▲發掘出土的李冰石像（1974年3月7日）。

圖片來源：天府新視界

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東流不盡秦時水

都江堰放水節的演變與傳承，離不開它的載體——都江堰。

公元前256年，時任蜀郡郡守李冰率領民眾在岷江出山口，主持修建了舉世無雙的都江堰水利工程。

都江堰在建成后，不但根治了四川盆地的水患，而且造就了蜀郡的糧食豐收、人丁興旺、經濟繁榮、制造業發達。

蜀人十分珍惜和重視都江堰，不但把“深淘灘，低作堰”“遇彎截角，逢正抽心”等作為治水修堰的理論依據，刻寫在二王廟墻壁和石碑上，讓后代子孫銘記，并且每年都嚴格執行歲修制度：定時清淤淘灘、維護修繕。

每到枯水季節（冬天），人們便在渠首用特有的“榪槎竹籠截流法”筑成臨時圍堰，淘外江時攔水入內江，淘內江時攔水入外江。

清明時節，川西大地需水春灌，便在渠首舉行隆重的放水儀式，同時舉行紀念李冰的活動，以示“飲水思源”。

▲砍榪槎放水

從漢代開始，人們把清明這一農事節令作為慶祝都江堰歲修工程竣工，拆除榪槎、竹籠圍堰，放外江水入內江，展開春耕生產的標志性節日。

唐時，民間的放水節以斗牛的方式慶祝，《風俗通》說：“灌口春秋斗牛戲?！泵康酱焊?，在清明時除了由官方組織在二王廟祭祀李冰，又由民間組織在都江堰渠首岷江邊舉行斗牛比賽。

在宋代，都江堰放水節的斗牛比賽發展為剽羊祭祀?！豆嗫h鄉土志》載：“唐宋時蜀民以羊祀李王，廟前江際皆屠宰之家?！碑敃r任蜀州通判的詩人陸游在《和范舍人永康青城道中作》中寫道：“君看神君歲食羊四萬，處處棄骨高成堆?！?/p>

雖然這種與歲修、春灌和祭祀李冰有關的活動已經持續了千年，但直到太平興國三年（978年），朝廷才正式將每年四月初五舉行的盛大民俗活動定名為“都江堰開水節”，后更名“都江堰放水節”。

元時，民間祭祀的規模較小，更多的精力放在歲修方面。及至明代，沿襲元代祭祀李冰的舊典。

同時，李冰父子的影響在民間不斷擴大，掀起一個民間祭祀的新高潮。明嘉靖十二年（1533年），由四川省府出資重修崇德廟，其規模更加宏大。同時掀起了修建川主廟的高潮，甚至少數民族地區都紛紛建廟紀念李冰。

清代掀起了祭祀李冰的高潮，多位皇帝先后為李冰加封了“敷澤興濟通佑王”“通佑顯英王”“通佑顯惠襄護王”等封號，并提高了都江堰放水節規格，以示對李冰的尊崇。

民國時期，據《灌縣志》記載，四川省府還專門頒布了開水禮儀。

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歡聲雷動說耕田

古代中國是農耕文明高度發達的國家，四川盆地中的成都平原因得都江堰灌溉之利，被譽為“天府糧倉”。對蜀人來說，有水便意味著糧食豐收，生活幸福。

因此，每年清明時節舉行的都江堰放水節，既是一次虔誠的感恩大典，也是一次迎水的萬民狂歡。

據相關文獻記載，清時，都江堰放水節一般由總督、巡撫等省級官員主持。放水前一日，有關人員先到郫縣（今成都市郫都區）望叢祠祭祀望帝和叢帝。

放水之日，由衙門出巡時的全副行頭和鼓樂儀仗隊開道，官員乘轎走在中間，后面跟隨抬三牲祭品的隨從, 在市民的圍觀中，先到伏龍觀作祭祀，再沿松茂古道，出宣威門和玉壘關，到二王廟舉行祭祀李冰父子儀式。祭祀規格為“牲用少牢，祭列九品”。

主祭官身穿公服，行二跪六叩禮。禮畢后宣讀祭文：“唯神是德，興利除患。作堋穿江，舟行清晏。灌溉三郡，沃野千里。膏腴綿洛，至今稱美。鹽井浚開，蜀用以饒。石人鎮立，蜀害以消。報崇功德，國朝褒封。茲值春灌，理宜肅恭。尚饗?！?/p>

二王廟祭祀結束之后，官員們還要到功祠瞻仰歷代修堰有功者的塑像，之后來到楊泗廟前江邊的彩棚內正式開水。

此時，都江堰灌區民眾早已來到現場觀禮，只見岷江兩岸，人群密集，盤山路上，觀者幾重。歲修完畢的內江河床被竹籠、榪槎、簽子、捶笆等組成的臨時圍堰截斷。

▲2025年都江堰放水節

隨著主持者一聲號令，“咚、咚、咚”三聲禮炮響起，頓時鑼鼓喧天，火炮齊鳴，幾個身強力壯的堰工縱身跳上內江攔河榪槎，揮動利斧，砍斷榪槎盤杠結點的竹索，用大繩系住“榪腦頂”。河灘上十余名大漢接過扯榪大繩拉倒幾棟榪槎。

攔河榪槎解體了，碧綠的江水猶如脫韁野馬，從決口處涌入內江，流向廣袤的成都平原。

堰工們則一邊吼著開水號子，一邊手執竹竿向水頭打幾下，告訴水頭“不要打壞良田，不要沖毀橋堰”，要“安流順軌，為民造?！?。

▲圖源：袁義明

此時，兩岸民眾面對滔滔江水，歡欣鼓舞。年輕人拼命沿江奔跑，歡呼雀躍，不斷用小石子向水流的最前端擲去，名為“打水腦殼”，老人們則爭舀“頭水”祭神，認為這樣可以消災得福，進而求得神靈庇佑。

開水儀式結束后，主祭官必須立即坐轎或乘車，飛奔向成都，趕在水頭前到達官衙，他們認為若是落在水頭之后，當年成都便可能有水不夠用之危險。

“都江堰水沃西川，人到開時涌岸邊。喜看榪槎頻拆處，歡聲雷動說耕田?！鼻宕娙松酱旱摹豆嚓栔裰υ~·放水》生動再現了當時的熱鬧場景。

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萬頃碧波潤古今

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都江堰放水節，歷兩千年而不衰，承載著厚重的歷史與文化，具有重要的時代價值和現實意義。它不僅是古代勞動人民勤勞與智慧的結品，更是天府農耕文明的活化石，見證了古人的智慧與汗水。

▲1950年4月2日，中華人民共和國成立后的第一次都江堰放水節 圖片來源：《非遺里的成都》

作為大禹、李冰及后來治水者治水精神的延續，都江堰放水節見證了中華民族水利文化史的連續與傳承，是農耕文明漫長歷程的生動再現。

歷史的腳步走到了1990年，為了弘揚中華優秀傳統文化，傳承李冰精神，推動文旅融合，都江堰市委、市政府恢復了傳統的都江堰放水節。

1991年不僅增加了“仿古儀式”表演，還舉行了清明藝術節和燈會、花會、物資交易會等活動，并邀請日本和新加坡等國貴賓參加。

2006年，都江堰放水節被列入首批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

▲圖源：袁義明

作為富有巴蜀韻味的民俗活動和獨具傳統魅力的非物質文化遺產，都江堰放水節仍在每年清明如期舉行，同時配合李冰巡游、灌縣古城啟城門儀式和鄉鎮春臺會等民俗活動，這一江春水在歷史的長河里和現實的大地上有了更加豐富的內涵和更加廣闊的外延。

▲圖片來源：視界都江堰

本文轉自成都方志

本文節選自《非遺里的成都》

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