壹·序言

在唐朝中前期，名將這圈子里有個超 “硬核” 的標配，那就是得去滅個國。你想想，那個時代競爭激烈得就像 “神仙打架”，要是哪位將領沒滅掉一個國家，都感覺像游戲里沒通關大 BOSS，根本不好意思對外宣稱自己是名將，走出去都怕被同行 “鄙視”。可誰能料到，在朝堂之上，有個搞外交的大哥橫空出世，也完成了滅國這一 “高難度動作”。這一下，直接把其他時期名將的 “優越感” 給按在地上摩擦了。這位大哥就是王玄策。說起來挺讓人哭笑不得，在大唐這個名將像 “下餃子” 一樣扎堆的時代，王玄策這么牛的人物，居然沒能讓史官專門為他單獨立傳。以至于現在要了解他的生平，就跟玩拼圖游戲似的，得從其他唐人的傳記里這兒摳一塊、那兒找一片，一點點艱難地拼湊起來，屬實有點 “慘”。

貳·出使天竺順便滅了一個國

大唐貞觀十七年（643 年），一道圣旨從那遙遠的長安 “嗖” 地一下，直接就飛到了融州黃水縣（治所在今廣西羅城仫佬族自治縣西北）縣衙。這圣旨上大致是說，融州黃水縣令在執政期間那功勞杠杠的，一見到這旨意，就得麻溜地火速回京，因為另有超重要的任務等著他呢。就算是擱在經濟飛速發展的今天，廣西羅城都還算是個不咋起眼的落后地區。那在大約 1400 年前，這兒簡直就是唐朝版的 “窮鄉僻壤”，妥妥的是被流放官員的 “終極養老地”。那么問題來了，這位被委以重任的黃水縣令，到底是哪路 “大神” 呢？在唐太宗這道圣旨送達之前，大家對他的了解，也就僅僅知道他叫啥，就三個字 —— 王玄策。至于這位王縣令在來融州之前，到底是在軍隊里帶兵沖鋒陷陣，還是在文人堆里舞文弄墨作詩行文，壓根兒就沒人清楚。但就憑唐太宗大老遠地專門發道圣旨，點名讓他回京，大伙心里都明白，這位王大人肯定不一般，那指定是 “深藏不露” 啊！

等王玄策麻溜地抵達長安后，沒過多久，唐太宗就給他安排了一項超 “光榮” 的任務：讓王玄策跟著衛尉府丞李義表，持著節杖，去護送天竺使者回家。這事兒還得往前倒騰倒騰，早些年，中原地區那是紛爭不斷，大唐剛建立的時候，百廢待興。為了讓天朝的老百姓能從戰爭的創傷里緩過勁來，重新好好生活，對佛法早就研究得明明白白的高僧玄奘法師，一拍腦門決定西行。他想去探尋用梵文記錄的原始佛學，想著在佛法的真義里找到內心的平靜。出發之前，玄奘作為國內響當當的高僧，跑去拜見了唐太宗李世民，眼巴巴地希望唐太宗能以國家的名義，組織一幫高僧團隊，去西域的佛法發源地天竺（就是現在的印度）求取真經，好安撫民心吶 。

可是玄奘忘了，李唐皇帝那可是尊老子為先祖的。在他們看來，道教所倡導的 “黃老之學”，才是當時國政施行必須緊緊遵循的指導思想。所以啊，玄奘法師滿懷熱忱的進言，在李世民那兒，可就沒被當回事兒，熱度直接就 “涼涼” 了。貞觀三年（629 年），玄奘法師一咬牙，背起行囊，毅然決然地踏上了那場在歷史上都超級有名的西行苦旅。這一路上，他雖說懷揣著無比崇高的信仰，意志也堅定得像鋼鐵，但對于身后那個漸行漸遠的大唐帝國而言，他的身份可就有點尷尬了，妥妥的是個沒有合法手續的 “偷渡者”。可玄奘法師為了心中那神圣的佛法，那真是一點都不帶猶豫的，頭也不回地就走了。憑借著自己早年對佛法深入鉆研積累下來的見解，玄奘法師一路向西 “狂飆”。他這一路，走訪了好多地方，像高昌、吐蕃、天竺這些，那可都是常年深受深奧佛法浸潤的國度。在那兒，他一邊如饑似渴地學習當地高深的佛法知識，一邊還不忘對外宣傳咱那遠離西域的東土大唐，活脫脫就是大唐文化的 “民間代言人”，這一趟西行，可真是沒白走。

話說玄奘法師西行，途徑天竺的戒日帝國那會兒，這帝國的國王戒日王，那可是在當時印度地區威風八面、響當當的一代雄主。想當初，天竺地區那叫一個四分五裂，亂得像一鍋粥。可在戒日王大手一揮的帶領下，局勢慢慢有了大變化，天竺逐漸分成了南、北兩大塊。而戒日王統治的戒日帝國，就像是一顆超級閃耀的星星，成功把北印度地區給統一了，迎來了盛世王朝。這戒日王啊，那可真是文武雙全，妥妥的 “六邊形戰士”。平日里，他常年騎著大象，鞍子都不帶解的，整天東奔西跑，忙著四處征討，把周邊那些不服氣的勢力挨個收拾。可你要是以為他只是個只會舞刀弄槍的 “大老粗”，那可就大錯特錯了。在文學、佛法、藝術這些方面，戒日王的修養和造詣，那和玄奘法師比起來，也是絲毫不落下風。這戒日王在自己的地盤上，那是要文能文，要武能武，簡直就是個傳奇般的存在，讓人不得不佩服。

當戒日王聽聞有一位來自東土大唐的高僧，千里迢迢跑到這兒來尋求正宗佛法時，眼睛一下子就亮了，趕緊大手一揮，派人麻溜地將玄奘請進宮中，準備好好聽聽這位高僧弘揚佛法。要知道，那會兒大唐帝國雖說剛建立沒多久，可從隋朝裴矩經營西域起，就經常有西域的那些番邦跑到中原王朝來，又是進貢，又是做生意的，熱鬧得很。雖說遠在西域西邊的天竺，以前還沒啥和中原王朝通商的習慣，但是關于東土王朝的各種傳說，那可是早就傳得沸沸揚揚，都流傳好多年了。戒日王心里頭那叫一個好奇啊，對這個神往已久、感覺既神秘又厲害的東土，還有那傳說中的 “圣人”，特別想深入了解了解。這不，機會來了，玄奘法師一到，戒日王就迫不及待了。就這樣，一場在古代那可是超級重要、直接促進中外文化交流的歷史性對話，熱熱鬧鬧地開場了，感覺空氣中都彌漫著文化碰撞的火花呢 。

戒日王問：“嘗聞摩訶支那國（即唐朝）有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。盛德之譽，誠有之乎？”玄奘答曰：“然，支那者，前王之國號；大唐者，我君之國稱，昔未即位，謂之秦王。秦王愛育四生，敬崇三寶，薄賦斂，省刑罰，而國用有余，氓俗無宄，風猷大化，難以備舉。”戒日王一聽玄奘這般描述，眼睛瞬間放光，好家伙，這東土大唐的這位 “圣人”，居然如此了得！當下心里就琢磨開了，不行，過不了多久，本王非得派個使團去東土大唐瞧瞧不可。這玄奘前腳剛被他客客氣氣地送出境，戒日王后腳就風風火火地忙活開了，趕忙下令讓人著手組建使團，準備去出訪東邊那個神秘又強大的大唐帝國，就盼著能快點和大唐搭上線，交流交流 。

天竺使團大老遠跑來，唐太宗李世民那心里頭別提多高興了。一番常規的外交訪問結束后，嘿，李義表、王玄策這些人終于有機會在歷史舞臺上正式 “閃亮登場” 啦。這原本就是一場再正常不過的外事回訪活動，可誰能想到，就因為戒日王使團這一出現，來自大唐帝國西南邊陲小城的王玄策，第一次開了眼界，見識到和中原文明截然不同的西域風光，那可真是讓他大為震撼。雖說歷史上對王玄策護送使者回國的事兒，一個字兒都沒落下，但咱完全有理由推測，李義表、王玄策這一趟，大概率是去過吐蕃、泥婆羅（也就是現在的尼泊爾）的。為啥這么說呢？您想啊，從那兒接著往西走，不就踏入天竺境內了嘛。當時，備受吐蕃百姓愛戴的大唐文成公主，正在吐蕃贊普松贊干布的悉心呵護下，美滋滋地當著吐蕃王后呢。李義表、王玄策他們身為大唐肩負和平使命的臣子，就算拋開政治任務不說，單從傳統的中原禮節來講，那也得去拜見拜見松贊干布夫婦，這才符合規矩不是？

王玄策在那次護送天竺使團的任務中表現堪稱亮眼，這也讓他很快就迎來了新的機遇，得以續寫自己的傳奇故事。貞觀二十一年（647 年），為了更上一層樓地推動大唐和天竺之間的通商與文化交流，作為一名經驗豐富的外交官，王玄策又一次出現在了出使天竺的使節名單上。這一回，他可是以大唐帝國特使的身份，帶著由副使蔣師仁等 30 人組成的使團，浩浩蕩蕩地朝著天竺進發了。當時誰也沒想到，這一趟出行注定會在歷史上留下濃墨重彩的一筆。

然而，大唐國境之外的情況卻不容樂觀。曾經那個富庶又強盛的戒日帝國，此時正深陷危機之中。就在大唐使團出發的時候，開創了戒日帝國盛世的戒日王突然駕崩了。要命的是，戒日王沒有兒子，女兒又早就遠嫁到國外去了。而且啊，這偌大的帝國內，長期存在的種姓問題一直都沒得到妥善解決。再加上戒日王在位的時候實行分封制，各大地主憑借手中的權力和所擁有的領土，紛紛建立起了一個個獨立的城邦。這下國王一死，這些有錢有勢的大地主可就徹底放飛自我，沒人能管得住他們了。為了能搶到王位，他們之間明里暗里的爭斗一刻都沒停過。就這樣，曾經強大無比的戒日帝國，又重新回到了分崩離析的狀態。

經過一番激烈的廝殺后，戒日王昔日的宰相、“中天竺” 城邦的創建者阿羅那順對外宣稱自己才是帝國合法的繼承人。可那時候，王玄策一行人還沒到達天竺呢。照理說，只要這位 “新國王” 阿羅那順能保障王玄策一行順利進行正常的國事外交，到底誰當戒日王，那是他們的內政，大唐帝國壓根兒也不想摻和。

可阿羅那順這人腦回路不太一樣，看到王玄策一行人是來溝通兩國正常關系的，他不但沒覺得這是上天賜給他的一個絕佳政治契機，反而派出軍隊，直接把王玄策他們堵在了國門之外。不僅如此，阿羅那順還下令讓數千士兵圍攻王玄策一行。這力量對比太懸殊了，王玄策他們就算有天大的本事，也是雙拳難敵四手啊，最終兵敗被俘。而且，那批從大唐出發后沿途向西收受的各國貢品，也全被阿羅那順給搶走了。估計在阿羅那順滿腦子 “打內戰” 的思維里，那些錢財可比大唐特使重要多了呢。

兵敗被俘后沒過多長時間，在一個月黑風高的夜晚，王玄策瞅準阿羅那順士兵看管松懈的時機，拉著副使蔣師仁等人，成功逃了出來。可逃出來之后，擺在他們面前的是貨物被劫、正常外事交流中斷的爛攤子，王玄策面臨著艱難的抉擇，擺在他面前的路只有兩條：其一，帶著蔣師仁和所剩不多的使團成員，穿越那連綿不斷的崇山峻嶺，灰溜溜、狼狽不堪地逃回唐朝；其二，拼上一把，借助大唐帝國在西域的影響力，參與到戒日帝國混亂的權力爭斗當中。

就憑他們手里那寥寥無幾的人馬，要是選擇拼死一搏，簡直就跟拿雞蛋碰石頭沒啥兩樣，純粹是去白白送命。但要是帶著疲憊不堪的使團成員空手回國，這也絕非易事。據學者研究考證，當時大唐與天竺之間的陸上通道只有兩條：一條得翻過帕米爾高原，進入高昌，然后一路向東，從大唐邊境的州府涼州（現今甘肅武威）入境，這就是當年玄奘西天取經走的那條路。另一條則是沿著來時的路線，從泥婆羅進入吐蕃，再返回大唐，這條路線就是歷史上赫赫有名的 “唐蕃古道” 。

要是選第一條路，王玄策他們這一路折騰下來，人和馬都累得不行，身上財物還被洗劫得一干二凈，現在卻要去翻越平均海拔 4500 米以上的帕米爾高原，這難度，簡直大到讓人望而生畏，談何容易啊！那走第二條路呢？順著來時的路返回，乍一看好像更容易操作些。可王玄策他們身負帝國使命而來，要是就這么灰頭土臉、像個失敗者似的，從泥婆羅、吐蕃回去，大唐的顏面可就全沒了，往后還怎么在周邊國家面前挺直腰桿？

思來想去，王玄策覺得，“置之死地而后生” 說不定才是他們該選的出路。于是，他一咬牙，決定趁著夜色，沿著原路返回。但他可不是要直接回大唐等著受罰，而是憑借自己大唐出使代表的身份，打算向沿途各國借兵。他心里憋著一股勁兒：面子在哪丟的，就得在哪找回來！史料記載，王玄策等人逃出來后，馬不停蹄地直奔吐蕃西境，隨后以國書的形式，向吐蕃及其鄰國請求征調兵馬。讓人驚喜的是，不管是吐蕃的松贊干布，還是吐蕃周邊的泥婆羅等國，都特別支持。就這么短短幾天時間，王玄策麾下就集結了松贊干布派出的 1200 名牦牛兵，還有泥婆羅國王豪爽地免費贈送的 7000 騎兵，一下子就有了能跟天竺戒日帝國的阿羅那順掰掰手腕的實力。不過仔細想想，王玄策他們一開始出使時被人搶得精光，接著又狼狽逃竄，風餐露宿才跑到兩國邊境。雖說吐蕃王朝和大唐有姻親關系，泥婆羅的赤尊公主也嫁給了吐蕃贊普，是這條關系鏈里的重要人物。但大家都知道，“國之大事，在祀與戎”，借兵給王玄策去打仗，可不是隨口答應就行的事兒。而且，對比吐蕃，泥婆羅這次出的力可大多了，這手筆，那叫一個大。所以啊，我們完全可以大膽猜測，吐蕃和泥婆羅愿意借兵給王玄策，背后肯定藏著更大的戰略目的。

在軍事部署方面，王玄策和副使蔣師仁進行了明確分工。王玄策親自帶領一部分兵馬，目標明確，直搗中天竺的首府茶镈和羅城（得說明白，這就是一個地名，可不是兩座城）。蔣師仁則負責統領剩下的軍隊，在后方坐鎮，時刻準備給在前方進攻的王玄策提供支援。

阿羅那順之前搶了王玄策他們的財物，正沉浸在大發橫財的喜悅之中，壓根兒就沒料到王玄策竟然帶著浩浩蕩蕩的大軍殺回來復仇了。直到王玄策的大軍都兵臨城下了，阿羅那順才慌慌張張地命令手下的精銳大象兵出戰。以往在和天竺地區其他城邦打仗的時候，這支大象兵憑借著龐大的身軀，那威懾力杠杠的，每次都能把敵軍嚇得夠嗆。而且大象的沖擊力和破壞力超強，一沖鋒就能輕松沖破敵軍的陣型，給敵軍造成慘重傷亡，還能為己方其他部隊打開進攻的道路。

可王玄策不知是不是因為之前在中國西南邊陲從政積累了經驗，對這種在當時印度以及東南亞地區十分常見的戰列兵種和戰法了如指掌。他帶著聯合騎兵一上陣，就精準地抓住了戰象機動性差、沒法長時間奔跑的弱點，展開針對性的猛烈進攻。王玄策的軍隊巧妙地切割戰象陣型，這一下，阿羅那順的部隊瞬間就亂了套，被打得七零八落，只能屁滾尿流地往城里逃，一邊跑一邊還得抵抗。

眼瞅著王玄策率領的軍隊已經在茶镈和羅城的三面大量屯兵，阿羅那順的軍隊沒辦法，只能從靠著河的那一面逃出城去。史料記載，“中天竺在四天竺之會，都城曰茶镈和羅城，濱迦毘黎河” 。可想而知，被王玄策逼得沒路可走的阿羅那順叛軍，只能選擇泅水逃跑。這印度的迦毘黎河，其實就是大名鼎鼎的南亞恒河。從往年的水文信息來看，這條河一般在西歷 6、7 月間就會進入雨季，而且它發源于喜馬拉雅山脈，上游和中游之間的落差最高能達到 2700 多米呢。根據《舊唐書》記載，那場發起于農歷五月間的戰爭，正好在恒河雨季的節點上。王玄策一戰令阿羅那順大軍，“斬首三千余級，赴水溺死者且萬人”。

王玄策雖說靠著這一戰名聲大噪，可那個惡意挑起兩國爭端的罪魁禍首阿羅那順，卻像條狡猾的泥鰍，愣是沒被抓住。當時，王玄策他們正帶著部隊猛攻城池呢，阿羅那順一看形勢不妙，自己這點兵力根本抵擋不住，趕緊招呼手下親信，趁著兩軍殺得昏天黑地、亂成一鍋粥的時候，腳底抹油，偷偷溜了。阿羅那順怎么說也是個自封的 “一國之君”，逃跑自然不能太沒牌面。他帶著身邊寥寥無幾的人馬，跑到了另一個城邦國東天竺，見到了東天竺的首領鳩摩羅，可憐巴巴地請求對方借點兵給他，想著能卷土重來，把王玄策給收拾了。也不知道這兩人在背后搞了什么貓膩，達成了啥不可告人的交易，反正東天竺居然真就愿意派出士兵，幫阿羅那順 “復國”。王玄策這邊呢，雖說攻下了中天竺的領地，可他對這戰果還不滿意。戰場打掃完之后，他大手一揮，馬上命令蔣師仁帶著剩下的精兵，朝著阿羅那順逃跑的方向，緊追不舍，鐵了心要把這家伙給抓回來。

果不其然，這兩支恨不得把對方生吞活剝的軍隊，在半路上碰上了。雖說歷史上沒詳細描述蔣師仁攻打阿羅那順的具體過程，但咱都知道，中原人士向來對戰法戰術研究得透徹，在騎兵沖鋒、防守這些方面，那水平不知道比只會靠象兵軍團作戰的阿羅那順高出多少。阿羅那順就算借到了兵，可在蔣師仁面前，還是只有挨打的份兒，最后乖乖淪為俘虜，一點反抗的余地都沒有。之后，在王玄策的精心謀劃下，這支由吐蕃和泥婆羅組成的聯軍，又再接再厲，陸續俘虜了阿羅那順手下一萬兩千多人，還收繳了牛羊好幾萬匹。緊接著，他們掉轉矛頭，朝著阿羅那順的幫兇 —— 東天竺的鳩摩羅那邊殺了過去。和阿羅那順比起來，鳩摩羅可就沒那么大野心了。他心里門兒清，王玄策不過是從中土來的，卻能把泥婆羅和吐蕃的大軍指揮得服服帖帖，這可不是一般人能做到的，簡直就是個神人啊！面對這么厲害的大唐神人，鳩摩羅覺得，打不過也不寒磣。所以，當王玄策的大軍氣勢洶洶地壓過來時，鳩摩羅干脆直接獻表投降，又是好酒好肉犒勞兩國聯軍，又是信誓旦旦地發誓，要跟大唐王朝做一輩子的好兄弟，那態度，別提多誠懇了。因為東天竺首領鳩摩羅的這一番積極舉動，其他城邦的首領一看這形勢，也都紛紛跟上，趕緊給大唐上表，嚷嚷著要歸順，一個個都盼著能成為大唐帝國在海外的藩屬國。就這么著，王玄策憑借自己超乎常人的外交能力和軍事才能，搖身一變，成了歷史上第一個征服古代印度的 “外國人”。他創下的這項驚人紀錄，一直到 1000 多年后的 19 世紀，才被一群日耳曼人打破，簡直牛到沒朋友！

王玄策在出使期間意外立下如此豐功偉績，唐太宗李世民那是相當滿意，大手一揮，直接給王玄策連升三級，封他做了朝散大夫（從五品下）。

然而，初唐時期將星璀璨，人才多得跟天上的星星似的，實在沒有合適的空缺職位馬上安排給王玄策。暫時授予他朝散大夫一職，大概也是大唐帝國想要留住這位優秀人才的一種辦法。在跟著王玄策回到大唐的中天竺人員里，除了阿羅那順和他的親屬，還有個叫那邇娑婆寐的天竺 “神棍”。這神棍聽說唐太宗癡迷于長生不老之術，立馬就開始吹起牛皮，說自己在這方面那是相當有研究，還大言不慚地宣稱，靠著自己煉制的長生不老仙丹，他都已經活了兩百多年了。就這么著，這個印度和尚在大唐受到了極為尊崇的待遇。他的任務，就是趕在李世民歸西之前，煉出長生不老的仙丹。結果呢，藥倒是真煉出來了，可唐太宗一吃下去，竟然駕崩了，實在是讓人始料未及 。

雖說唐太宗實打實是因為吃了那所謂的仙丹而駕崩，但唐朝的君臣那度量，簡直大得超乎想象。據《舊唐書》記載，作為這起事件直接責任人的那邇娑婆寐，本應罪無可恕，可最后居然毫發無損，被安安全全地送回了天竺。按常理，牽線引進這神棍的王玄策，多少也得擔點干系，然而他也沒被拖出去砍頭，繼續在大唐的朝堂安穩待著。不得不說，唐朝的君臣在這件事上展現出的寬容，著實令人驚嘆 。也許當時的大唐君臣覺得，印度來的妖僧看起來就不靠譜，還讓他去煉什么長生不老藥，信這種鬼話是自己的錯而不是那個妖僧的錯。

叁·人生后半場

唐高宗顯慶二年（657 年），王玄策又領了皇命，第三次出使中天竺。他先跑到泥婆羅國西南的頗羅度來村，去送佛袈裟。到了顯慶四年（659 年），他又跑去訪問婆栗阇國。顯慶五年（660 年）九月二十七日，菩提寺的寺主戒龍，熱熱鬧鬧地送給他食器等一堆禮品。龍朔元年（661 年）初春的時候，王玄策才回到中原大地。

關于王玄策到底有沒有第四次出使，歷史學界那可是吵翻了天。像季羨林等一些學者，堅定地支持四使說。他們認為，龍朔二年（662 年）唐朝派出過一個使團，這使團的任務呢，一是召回王玄照，二是尋找長期待在婆羅門的盧迦溢多。可也有不少學者對此持懷疑態度，為啥呢？因為相關記載就孤零零的那么一條，存在很多問題，根本沒法確定記載里提到的使者是不是就是王玄策。

王玄策把自己出使印度的所見所聞，整理寫成了《中天竺國行記》。只可惜啊，這本書到了宋朝的時候就失傳了，現在也就只剩下一些零散的片段，被收錄在《法苑珠林》《釋迦方志》這些書里。他這一趟印度之行，那作用可太大了。直接打通了中國與印度、尼泊爾之間的往來通道，讓三國之間關系那叫一個鐵。還把唐朝的國威宣揚得老遠老遠，讓唐朝在世界上的影響力蹭蹭往上漲。而且，他還成功開通了超有名的唐蕃古道，這條古道后來成了中印之間的重要交通線，一下子就把兩國之間的交通距離給大大縮短了，對文化交流的影響，那也是積極又深遠，持續了好多年。

但讓人遺憾的是，這位真正的主角，卻悄無聲息地從歷史舞臺上消失了。自從那次被封官之后，王玄策的官位再沒變動過，他的生卒日期也沒在史冊里留下半點記錄。我們只曉得，在唐太宗去世以后，他又在唐高宗那時候出使了天竺，又一次完成了大唐帝國對外擴大影響力的重要使命。

王玄策的事跡不知道因什么原因而沒單獨立傳，這是一個遺憾。