文章來源：人機與認知實驗室

作者：劉偉

摘要：《孫子兵法》是中國傳統兵學的代表著作，其以獨特的軍事和哲學思想體系、變化無窮的戰略戰術以及跨域的關聯認知，在世界軍事、政治、經濟、社會、人文等領域影響深遠，具有顯著的時代意義和世界價值。當前，從人機環境系統和態、勢、感、知的角度分析《孫子兵法》，可以形成一個更適應現代戰爭需求的指導性戰略思想體系。

關鍵詞：東西方智慧 人機環境系統 態勢感知

中圖分類號：E892 文獻標識碼：A 文章編號：2097-2679（2024）03-0033-12

約 2500 年前孫武所作的《孫子兵法》是東西方公認的經典。《孫子兵法》以縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理，變化無窮的戰略戰術，跨域的關聯認知，在世界軍事、政治、經濟、社會、人文等領域影響深遠，享有極高的聲譽。本文將從東西方智慧、人機環境系統、態勢感知的角度分析《孫子兵法》，進一步挖掘《孫子兵法》的時代價值。

一、態勢感知思想的形成

從某種意義上說，人類文明是一個人類不斷認識世界和自己的過程。追溯人類智能，對人類歷史和知識獲取方式發展歷程的了解必不可少。認知是對有用的數據——信息進行采集過濾、加工處理、預測輸出、調整反饋的全過程。美索不達米亞文明、古埃及文明、古希臘文明關照的都是人與物或者說客觀對象之間的關系，這也是科學技術能在此快速發展的文化基礎。而古印度文明常常蘊含著人與神之間的信念。時間稍晚的古代中國文明是四大古文明中唯一較為完整地綿延至今的文明，核心是人與人、人與自然、人與社會之間的溝通交流，這是中華文明能持續如此之久的重要原因，《孫子兵法》正是這種思想的突出代表。

在人、機（物）、環境之間系統交互的過程中，認知數據的產生、流通、處理、變異、卷曲、放大、衰減、消逝始終在進行著。為了在這一過程中保持各種可能的穩定與連續，人們發明了眾多理論和模型，使用了許多工具和方法，試圖在自然與社會的秩序中找到有效的答案和規律。16 世紀起，宗教的權威逐漸讓位給科學，實驗和邏輯建構了完全不同的時空世界，不斷減輕人們的生理負荷、腦力負荷，甚至精神負荷。

隨著科學思想的不斷演化，技術也取得了長足的進步。系統論、控制論和信息論的“老三論”尚未褪色，耗散結構論、協同論、突變論的“新三論”便悄然問世；電子管、晶體管、集成電路還未消逝，納米、超級計算機、量子通信技術已躍躍欲試：20 世紀四五十年代誕生的人工智能思想和技術就是在這些基礎領域涌現的一個重要前沿方向。但由于事實與價值的混淆、認知機理的模糊、數學建模的不足以及計算硬件、能耗的局限等，通用智能一直不能快速由小到大、由弱變強。從目前的數學、硬件等研究來看，在短期內取得突破性進展的難度很大。正因如此，如何從認知機理上打開突破口成了很多科學家的選擇。探索《孫子兵法》中的態、勢、感、知就是選擇之一。

嚴格意義上說，《孫子兵法》不是一部關于計算，而是側重謀算，尤其是關于價值方面謀算的著作。因此，盡管書中包含了一些戰爭的實際經驗和指導原則，但更注重對價值觀和智慧的傳達，主張以利益為出發點，在必須通過戰爭實現戰略目標時，強調靈活性、快速決斷和全面分析，重視合理利用資源和培養領導能力。這些原則都基于“天時地利人和”態勢下對戰爭和領導的獨特理解和感知。《孫子兵法》傳達的更多是一種戰爭哲學和領導智慧，而不是提供具體的事實和實用技巧。

無獨有偶，近年來，在西方軍事領域，人機環境系統的態勢感知理論研究越來越受到關注。態勢感知的概念最早由奧斯瓦爾德·伯爾克（Oswald Boelke）在第一次世界大戰期間提出。他指出，先于敵方獲得態勢感知并設計達成方法非常重要。然而，直到20世紀80年代前，該概念一直以心理學中的“情境意識”一詞出現，用以表征被試對情境中物體的認知與 期 望。1988年，米卡·恩斯利（Mica R. Endsley）在國際人因協會年會上發表《為提高態勢感知而進行的設計與評估》一文，文中給態勢感知下了定義：“態勢感知是在特定的時間和空間對周邊環境中各要素的感知、理解，并以此來對它們隨后的狀態進行預測。”隨后，多種態勢感知測量技術相繼涌現。

1995 年，恩斯利提出了 Endsley 態勢感知三級模型（見圖 1）。早期的態勢感知模型與當前的態勢感知模型有很大不同。早期的態勢感知模型都是在認知心理學范疇下建立起來的，這一過程被認為是第一次認知革命。與此同時，從工程角度和系統角度來建立的態勢感知模型很少被提及。恩斯利的模型和她對態勢感知一詞的定義標志著對態勢感知模型的研究從心理學領域遷移到工程領域，這也被稱為第二次認知革命。但此時的相關研究依然是對人類內在認知過程的研究，沒有相對客觀的數據作支撐析上下文感知算法，而語言學研究者對自然語言處理中的語法、語義、語用等的研究非常熱衷。同時，心理學科中的情景意識是當下討論的熱點。西方哲學的主流也是分析哲學。分析哲學是一個哲學流派，其使用的方法大致可以劃分為人工語言邏輯的分析方法和日常語言邏輯的分析方法兩種。當然，認知神經科學等認知科學主要分支的研究重心也在大腦意識方面，即試圖從大腦的結構與工作方式入手，弄清楚人的態勢感知產生過程。

二、《孫子兵法》與人機環境系統

今天，人類生活在一個信息日益活躍的人—機—環境（自然、社會）系統中。而《孫子兵法》可以被視為通過人、機、環境三者之間的交互及信息輸入、處理、輸出、反饋來調節各種任務活動，進而減少或消除結果不確定性的過程指導。當然，春秋時期的“機”（裝備）遠遠沒有今天發達。但當時人、機、環境系統交互的機制機理并不比今天遜色許多。《孫子兵法》雖然沒有直接提及“人機環境”這一術語，但我們可以從其原則和思想中找到與之對應的概念。

（一）《孫子兵法》中的“人”

在《孫子兵法》中，“人”指參與戰爭的將領、士兵、民眾和敵我雙方。孫子強調了將領的智謀和能力、士兵的士氣和訓練、民眾的支持和配合。《孫子兵法》在“人”的層面強調了領導能力、戰斗力和士氣對戰爭勝負的影響。

第一，《孫子兵法》強調將領的重要性。“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，這是孫子認為將領應具備的素質。《孫子兵法》還強調，真正的將領應該做到超越生死、淡泊名利，只為國家、君王、百姓與兵士的利益，即“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也”。

第二，《孫子兵法》強調士兵的重要性，認為士兵的素質和訓練是戰爭勝負的關鍵。“兵眾孰強？士卒孰練？”如果士兵士氣高昂，相信并服從指揮官，他們才能夠克服困難、奮勇作戰。士兵的訓練和備戰非常重要，只有經過嚴格的訓練，士兵才能熟練掌握并靈活運用戰術技能。

第三，《孫子兵法》強調民眾的支持和信任的重要性。“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。”與民眾意志一致，能夠使軍隊在戰爭中獲得更大的優勢。“上下同欲者勝”，即統治者施仁政，贏得人心，全國上下齊心協力，才能取得勝利。因此，對民眾的情緒進行有效引導和激勵是取得成功的一部分。

第四，敵我雙方的比較。《孫子兵法》指出：“知彼知己者，百戰不殆。”強調對敵我雙方的全面了解，并根據敵我雙方的情況來制訂作戰計劃的重要性。孫子認為只有對敵我雙方進行比較分析，才能確定自己的優勢和劣勢，從而制訂更有效的戰略和戰術。了解敵人的實力、兵力、戰略意圖、兵員素質等信息是致勝的關鍵。分析自己的實力、資源、戰斗力等情況也必不可少。比較敵我雙方的優劣勢才能明確戰略目標，制訂作戰計劃。

綜上所述，《孫子兵法》對人的論述主要體現在將領、士兵、民眾和對敵我雙方的認識上。其中強調了將領的作用和品質、士兵的紀律和團結、民眾的支持，以及對敵我雙方的深入了解，這對軍隊的管理和作戰具有重要指導意義。

（二）《孫子兵法》中的“機”

在現代戰爭理論中，“機”可理解為武器裝備、軍事技術和信息系統等現代化軍事力量。在《孫子兵法》中，“機”包括戰爭中的工具和手段。《孫子兵法》強調運用謀略，以達到戰勝目的。在使用“機”的過程中，需根據敵情、地形、時機等，靈活、巧妙應對敵方行動。

“機”在戰爭中具體體現為兵器的使用、戰術的運用及“時機”等方面。兵器的使用指用各種武器裝備，比如弓箭、刀劍等進行攻擊和防御。戰術的運用指通過布陣、指揮、奇襲等手段，在戰場上取得勝利。《孫子兵法》還強調機動靈活的戰術，比如以少勝多、以弱勝強，運用情報、欺敵、突襲等手段來取勝。

（三）《孫子兵法》中的“環境”

孫子認為，戰爭的勝利與氣候、地形、時間等密切相關。根據環境的不同，戰爭的策略和戰術需要進行相應調整。例如，《地形篇》將地形分為通形、掛形、支形、隘形、險形、遠形，“凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也”，“夫地形者，兵之助也，料敵制勝，計險阨、遠近，上將之道也”。《孫子兵法》強調根據地勢選擇合適的戰略進攻方向，充分利用地形地貌的優勢來迷惑敵人、改變戰局，從而取得勝利。“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。”他還提出了“避實就虛”的戰略原則，即利用地勢的優勢避免與敵人正面交鋒，而選擇合適的環境和時機發動偷襲，從而達到出其不意、扭轉戰局的效果。此外，孫子還強調根據氣候條件來制定戰略，以獲取更有利的戰機，軍隊在不同的季節和氣候條件下應有相應的變化和調整。“天者，陰陽、寒暑、時制也”，“知天知地，勝乃不窮”。

實際上，人機環境系統的思想是一種綜合性思想，融合了東方思想和西方思想的元素。f 東方文化強調人類與自然環境的和諧共生關系。而在西方，科技和機器的應用越來越廣泛，對人類社會和自然環境產生了深遠的影響，強調人類與技術、機器以及環境之間的相互作用和關系。東方“天地人”的思想認為，宇宙是一個整體，包括天、地和人三個層面。天代表著宇宙的自然規律和宏觀的力量，地代表著自然環境和微觀的物質世界，人則是天地之間的存在，具有自主意識和行動能力。人類應該與天地保持和諧共生的關系，尊重自然規律、追求道德和諧。西方科技的思想則強調人類對技術和機器的應用，以推動社會、經濟和科學的發展。該思想關注技術創新、效率提升和經濟增長，強調科學方法和實證主義思維方式。這一思想集中在技術的發展和應用上，追求改善人類生活和解決社會問題。人機環境系統的思想將這兩種思想進行了融合，認為人類、機器和環境之間形成了一個復雜的系統，彼此依賴、相互影響。這種思想強調人類與技術、機器，以及環境之間的協同作用和相互適應，同時也要求人類尊重自然規律，追求平衡和可持續發展。

東方智慧和西方智慧是兩種不同文化背景下智慧的發展和應用。雖然智慧的本質是相同的，即人類具備的認知、學習和決策能力，但由于文化差異和歷史背景，東方智慧和西方智慧在某些方面可能存在差異。東方文化強調整體和綜合性觀念，注重將事物看作一個有機整體，關注事物之間的相互關系和相互影響。這種思維方式在智能領域可能體現為對復雜系統的整體把握和綜合分析，以及對多個因素綜合考慮的能力。西方文化強調分析和邏輯的觀念，注重通過分解和推理來理解和解決問題。這種思維方式在智能領域可能體現為對數據的分析和建模能力，以及通過邏輯推理和演繹思維來進行決策和推斷。另外，東方文化和西方文化在價值觀和道德觀念上也存在差異。東方注重和諧、平衡和道德的追求，強調個體與社會、自然之間的關系。西方則更注重個人權利、自由和競爭。這些價值觀和道德觀念的差異可能在智能應用中產生一些影響。比如，隱私保護、倫理規范等方面。實際上，智能并不局限于某種文化背景，而是全人類共有的能力和發展方向。在全球化的背景下，東方智能和西方智能可以相互借鑒和融合，共同推動智能科技的發展和應用，為人類社會帶來更多福祉和進步。

從《孫子兵法》中延伸出的人機環境系統智能思想可以被看作東方文化與西方文化的融合，既強調人類與自然環境的和諧共生，也承認科技和機器的重要性，提出人類智慧與機器智能以及環境之間協同作用的新觀點。這種思想的提出，或許可以為人類社會的可持續發展提供新的思路和方向。

結合人、機、環境三個要素，可以發現在《孫子兵法》中，“人”代表參與戰爭的主體，“機”代表戰爭的手段和技術，“環境”代表戰爭所處的具體情況和條件，《孫子兵法》強調的“人”“機”“環境”三個要素對指導戰爭及非戰爭博弈的制勝策略和戰術決策具有重要意義。

三、《孫子兵法》與態、勢、感、知

《孫子兵法》作為中國古代軍事學名著，提出了許多關于戰爭和軍事戰略的理論。而態勢感知是現代戰爭理論中的一個概念，用來描述對戰場上的情況和敵方動態的感知能力。在《孫子兵法》中，有許多與戰場情報搜集和對敵方態勢分析有關的論述。例如，《用間篇》稱：“不知敵之情者，不仁之至也”，孫子強調了了解和分析敵方情況的重要性。他提出“知彼知己者，百戰不殆”，即只有了解自己和敵方的情況才能制定有效的戰略和戰術。而現代戰爭中的態勢感知更加注重對戰場上實時情況和敵方動態的感知。利用先進的情報搜集手段和技術，如偵察機、衛星、無人機等，可以實時獲取戰場上各種情報信息，如敵方部署、兵力分布、戰術意圖等，更好地了解敵我雙方的態勢。態勢感知在現代戰爭中非常重要，不僅可以幫助指揮官制訂更加精確和有效的作戰計劃，還可以提供預警信息，指示軍隊應對可能出現的變化和威脅。此外，《孫子兵法》中關于了解和分析敵方情況的論述則為現代戰爭中的態勢感知提供了一定理論基礎。

（一）態、勢、感、知是《孫子兵法》中的重要概念

第一，關于“態”。《計篇》提到：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這意味著了解敵我雙方的態勢非常重要。“態”指敵我雙方的整體實力。通過對敵我態勢的全面分析和評估，可以制訂科學有效的作戰計劃。

第二，關于“勢”。《孫子兵法》中提到：“勢者，因利而制權也。”“勢”指戰爭中敵我雙方的相對優勢或劣勢。理解和把握勢有助于制訂戰略，憑借戰場上的優勢地位取得勝利。《孫子兵法》中還提到了一些關于勢的原則，如“激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。”“故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。”這些原則旨在利用勢掌控戰局。

綜合來看，《孫子兵法》中的態和勢是相輔相成的概念。了解敵我雙方的態勢，可以更好地把握勢的變化，并采取相應的策略。在實際作戰中，掌握態勢有助于指揮者做出明智的決策，取得最終的勝利。

在《孫子兵法》中，并沒有專門論述感和知的概念。但可以從中找到與感知和認知相關的原則和思想。

其一，《孫子兵法》強調了情報的重要性。在戰爭中，了解敵我雙方的情報至關重要。軍事指揮者需要通過偵察、間諜等各種手段收集情報，以更好地了解敵人的實力和意圖。

其二，《孫子兵法》也提到了觀察戰場的重要性。軍事指揮者需要親自前往戰場，通過觀察和了解地形、氣候、敵我雙方的部署等做出正確的判斷和決策。

其三，《孫子兵法》還強調了智謀的重要性。“上兵伐謀”f，軍事指揮者需要具備敏銳的洞察力和智慧，能夠通過分析和判斷，抓住敵人的弱點，充分利用自己的優勢，制訂巧妙的戰略和戰術。

盡管《孫子兵法》沒有直接探討感知

和認知的概念，但強調了收集情報、觀察戰場和運用智謀的重要性。這些思想和原則對于有效指導戰爭行動具有重要意義。

（二）“兵者詭道”與人機環境中態勢感知的密切關聯

《計篇》指出：“兵者，詭道也。”戰爭和軍事行動需要運用各種巧妙、靈活的策略和手段。現代人機環境中，態勢感知則是支撐詭道作戰的重要基礎之一，兩者相輔相成。

第一，在人機環境中，通過各種情報來源獲取敵方的信息，包括敵軍的部署情況、資源分布、戰術意圖等。通過對這些情報的分析和研判，可以找出敵人的軟肋，采取出其不意的行動。

第二，在人機環境中，通過傳感器、監控設備，以及衛星系統等，可以實現對戰場態勢的實時監測和感知。這種實時的態勢感知能力可以讓指揮官更好地把握戰場變化情況，及時調整部署、改變戰術，實施更為靈活的作戰行動。

第三，人機環境中的態勢感知還包括對大數據、人工智能等技術的應用。通過對海量數據的分析和處理，結合人工智能的輔助決策系統，可以更加精準地評估戰場態勢，輔助指揮官制訂更為巧妙的詭道作戰策略。

因此，“兵者詭道”與人機環境中的態勢感知密切相關，現代軍事作戰需要充分利用先進技術手段實現對戰場態勢的準

確把握，以支持詭道作戰的實施。

（三）“兵不厭詐”與人機環境中態勢感知的密切關聯

“兵不厭詐”出自《韓非子·難一》，與《孫子兵法》中的“兵無常勢，水無常形”相關。在戰爭和軍事行動中，運用欺騙和謀略是十分重要的。在人機環境中，態勢感知與“兵不厭詐”密切相關。

第一，態勢感知有助于了解敵我雙方的情況，而兵不厭詐強調在戰爭中使用虛實結合的策略。人機環境中的態勢感知可以為制訂欺騙計劃提供依據，通過對敵方動向和意圖的準確把握，可以選擇合適的欺騙手段和目標，使敵人困惑、產生誤判。

第二，態勢感知有助于發現敵方的情報來源和偵察手段，從而采取相應的欺騙和干擾措施。通過操縱情報、改變信號和通信等手段，可以迷惑敵人，使其陷入誤導和混亂狀態，為己方取得戰場優勢。第三，兵不厭詐強調制造假象和破除敵人的制造幻覺，而人機環境中的態勢感知有助于分辨真假。對戰場信息進行全面收集和分析，可以判斷敵方是否使用欺騙手段，進而采取正確的反應和決策。

綜上所述，“兵不厭詐”與人機環境中的態勢感知息息相關。準確的態勢感知可以為制訂欺騙計劃提供依據；同時，可以充分利用人機環境中的技術手段進行情報欺騙、干擾、識別。這樣能夠更好地運用兵不厭詐的原則，在戰爭和軍事行動中

取得優勢。

四、《孫子兵法》是謀算思維而不是計算思維

作為一本軍事典籍，《孫子兵法》強調謀略和戰略思維。《孫子兵法》以智慧、策略和計謀為核心，通過分析敵我雙方的實力、地形和情報，提出了許多戰爭原則和戰略戰術。《孫子兵法》注重用智慧和謀算，以最小代價獲取最大勝利。在《孫子兵法》中，謀算思維是指通過對敵方情報的收集、分析和研判，制訂相應的戰略計劃，并在實際戰斗中進行指揮決策。它強調的是運用智慧和策略，通過戰略部署和靈活應變，獲取優勢并贏得戰爭。相比之下，計算思維更加注重具體的數學計算和數據分析，強調的是運用邏輯和數學模型來解決問題。計算思維更偏重于定量分析和精確計算，在應對戰爭中的不確定性和復雜性方面可能不夠靈活。

實際上，有些規律在現實中很難被精確測量，只能通過估算對其進行近似描述。這是因為許多現實問題涉及變量和復雜的相互作用，很難進行精確測量和準確計算。在這種情況下，人們通常會使用統計方法和模型進行估算，以更好地理解和解釋規律。雖然這種估算不完全準確，但可以提供有關系統行為的趨勢和模式，從而有助于研究者做出合理的推斷和決策。然而，在有些博弈情境中，通過建立模型、進行估算和推斷嘗試理解和描述這些自然規律是無效的，因而也就無法進行有效預測，如反邏輯、反統計概率決策等。這時，就需要研究者參考《孫子兵法》不斷進行謀算、估算和推斷，以期更好地感知、理解復雜的態勢奧秘。

《孫子兵法》指出：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。”這段話深刻揭示了戰爭勝敗的先機在于廟算，即戰前的籌劃與計算。在孫子看來，廟算不僅是戰爭勝利的先決條件，是戰略家智慧的較量，更是一種典型的謀算思維。第一，謀算思維需要對敵情進行深入了解和分析。只有了解敵人的實力、意圖和弱點，才能制訂相應的對策和計劃。第二，謀算思維需要具備靈活應變的能力。戰爭是一個動態的過程，敵人的行動和態勢可能發生變化。在面對突發情況時，需要及時做出相應的調整和變化，以保證自己的優勢地位。第三，謀算思維還需要考慮各種可能性和情況。在制訂計劃時，應該考慮到各種可能的因素和情況，以及它們可能對戰局產生的影響。第四，謀算思維需要預測和分析敵人可能采取的行動和應對措施，以便制訂出最優戰略。第五，謀算思維還需要具備判斷力和決策能力。在戰爭中，需要及時做出重要的決策，以便抓住機會并取得勝利。決策的準確性和果斷性對戰局至關重要。

《孫子兵法》的精髓遠遠超出了統計概率等數學工具。這本中國古代軍事著作不僅包含豐富的兵法策略，還融入了深厚的哲學思想和人性觀察。《孫子兵法》不僅適用于戰爭領域，還可以應用于人際關系、競爭等方面。

《孫子兵法》舍事言理。盡管文中包含了一些戰爭的實際經驗和指導原則，它更注重價值觀和智慧。《孫子兵法》主張以智慧和利益為出發點，通過戰爭來實現戰略目標。書中強調靈活性、快速決斷和全面分析的重要性，合理利用資源和培養領導能力的必要性。這些原則均基于孫子對戰爭和領導的獨特理解和價值觀。需要注意的是，《孫子兵法》并不是一本純粹的歷史記錄，并沒有詳細描述具體戰爭事件，也不提供具體戰術指導。相反，它強調的是全面思考、戰略規劃和領導能力的重要性。因此，《孫子兵法》更側重戰爭哲學和領導智慧。

《孫子兵法》也特別強調將事實與價值有機統一起來。事實是指現實中的客觀存在，包括敵人的實力、地理條件、人民的支持等；價值是指在這些事實基礎上的價值判斷和制訂的目標，包括戰略目標、戰術選擇、決策等。《孫子兵法》強調對事實的精確觀察和客觀評估。只有準確全面地了解現實情況，才能做出正確的判斷和決策。《孫子兵法》也提倡將價值觀融入對事實的觀察和分析中，這意味著在了解事實的基礎上，要考慮自己的目標、利益，以及敵人的意圖和目標，以便采取相應的行動。這還意味著將對事實的觀察和分析與自身的價值觀念相結合，從而制訂適合自己的戰略和戰術。這樣做的目的是在充分了解現實的基礎上調整自己的決策和行動，以實現最大的戰略利益。總之，《孫子兵法》將事實與價值有機統一起來，是為了能夠在復雜的現實情況下做出準確、高效的決策和行動，通過實踐中的不斷調整和優化，實現目標。

《孫子兵法》中提到了“是否”和“是非”這兩個概念的內涵與外延，但它們在不同語境中有著不同的含義。在《孫子兵法》中提到“是否”，通常是用來指代決策和判斷的問題。例如，《火攻篇》指出：“非利不動，非得不用，非危不戰。”a《孫子兵法》強調沒有必勝把握、不到緊迫之時，不要輕易開戰，更不要盲目行動。“是非”在《孫子兵法》中更多強調對敵我雙方行為和判斷的準確性和公正性。《謀攻篇》中的“知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆”就是一例。這里的“知彼知己”即在戰爭中必須準確判斷敵我雙方的情況和行為，以便采取正確的決策。《孫子兵法》強調判斷和決策的準確性和審慎性，以及對敵我雙方行為的深入了解。這些概念內涵的甄別與運用可以指導人們在軍事和其他領域做出明智決策。

以上內容表明，《孫子兵法》中的謀算思維是一種運用復雜領域的基本理念來進行多角度問題求解、整體系統設計和理解人類行為的思維方式。這種謀算思維強調的是系統性思考和分析能力，要求我們從整體的角度看待問題，將問題分解成更小的子問題，并從中找出模式和規律。這種思維方式注重對問題背后原理和關系的理解，以及如何運用這些原理和關系來解決問題或設計系統。在問題求解方面，謀算思維有助于識別和理解問題的本質，找出解決問題的關鍵步驟和關系，從而提出有效的解決方案。它追求高效率和高可靠性的解決方案，注重理論和實踐的結合。尤其是在系統設計方面，這種謀算思維可以讓我們更好地理解系統的結構和功能，考慮系統中各個組成部分之間的相互關系和相互作用，從而設計出更加穩定和高效的系統。它關注的是系統的整體性和優化性。在理解對方行為方面，謀算思維既可以幫助我們從大數據和統計方法中發現對方行為的模式和規律，也可以讓我們從小數據、無數據中尋找路徑和模式，從而更好地預測和理解對方的行為。它追求的是對人類行為背后機制的解釋和理解，以及如何運用這些理解來指導實際操作。

簡言之，《孫子兵法》中的謀算思維能夠幫助我們更好地解決問題、設計系統和理解人類行為。《孫子兵法》中的謀算思維強調了對敵情的深入了解和分析，以及在動態環境中的靈活應變能力。它要求考慮各種可能性和情況，并具備判斷力和決策能力。這種思維方式應用到戰爭中可以提高戰略和戰術的準確性，從而取得勝利。

結語

世界是發展的，對《孫子兵法》的研究也是發展的。未來《孫子兵法》研究將是東方智慧與西方智慧更深的交叉與融合。在全球化的背景下，東方與西方的文化交流日益頻繁，人們對不同文化理解和吸收的能力日益增強。因此，未來的《孫子兵法》研究將不再是單純的中國傳統戰爭策略思想研究，而是吸收西方的軍事理論和思維方式，形成全新的綜合性兵法解讀。這樣的兵法研究將充分發揮東方思想注重思辨的優勢，同時結合西方思想注重實用的特點，形成一個更加適應現代戰爭需求的指導性戰略思想體系。

在當前的《孫子兵法》研究中，東方智慧思想將繼續強調博弈者成功與失敗之間的差異，即思想和戰略的高低，將注重內外兼修，通過創新性思維、戰略思考和智慧決策來實現戰爭的勝利。而吸收借鑒引入的西方智慧思想也會注重科技與實用性，強調信息化、網絡化和智能化的軍事手段。所以，在新的時代背景下的《孫子兵法》研究中，這兩種思想將相互交融、相互補充，形成一個更加符合現代戰爭形勢的兵法體系。《孫子兵法》研究將更加注重戰略的靈活性和變通性，隨著科技的發展和戰爭形式的改變，戰爭將更加復雜多變，戰場環境也更加不可預測。因此，《孫子兵法》研究將注重快速決策和應變能力，以應對復雜多變的戰爭形勢。它將通過戰略、戰術和組織上的創新來應對不同的戰場需求，實現軍隊的快速反應和戰斗力的最大化。

總之，當代《孫子兵法》研究將是東方與西方智慧思想的交叉與融合，它既繼承傳統，又吸收西方軍事理論，形成一個更加適應現代戰爭及現代社會需求的指導性戰略思想體系。它將注重靈活性、變通性和創新性，不但會充分應用人機環境系統中自下而上的態勢感知機制，還會創造性地使用自上而下的勢態感知機理，并使二者在實踐中產生有意義的平衡，以應對復雜多變的戰爭和非戰爭形勢，實現人類命運的共同勝利。

當然，《孫子兵法》在使用過程中可能會發生畸變。這是因為每個人對《孫子兵法》的理解、解讀和應用都是不同的，而其本身又是一個非常寬泛和抽象的軍事戰略和戰術文本。因此，不同的人可能會根據自己的背景、經驗和目標對《孫子兵法》有不同的理解和應用，導致其產生畸變。此外，隨著時間的推移和技術的進步，現代戰爭的形態和戰術也發生了大變化，這也可能會導致《孫子兵法》運用的畸變。《孫子兵法》在現代戰爭中的應用可能需要適度的調整和解讀，以適應現代戰爭的要求。所以，《孫子兵法》作為一部經典之作，雖然有著廣泛的適用性和智慧，但仍然需要在實際運用中謹慎使用，并結合具體情況進行合理的解讀和調整，以確保其能夠產生效果。

參考文獻 略

本文摘自《孫子兵法研究》2024.03