“我們?nèi)缃袼幍倪@個(gè)世界，已經(jīng)不是我們昨天認(rèn)知中的模樣了。中國(guó)一直以來(lái)都是備受矚目西方的戰(zhàn)略目標(biāo)……西方將中國(guó)社會(huì)塑造成了一個(gè)典范，他們贊美中國(guó)取得的成就，頌揚(yáng)中國(guó)輝煌的歷史，同時(shí)卻對(duì)印度大加貶低、甚至是不屑一顧，在我看來(lái)，這幾乎是一種戰(zhàn)略上的必然。”

我在開頭給大家復(fù)述的這段話，出自印度外長(zhǎng)蘇杰生之口。印媒《今日商業(yè)》最近主辦了一場(chǎng)名為“思維激蕩峰會(huì)”（BT Mindrush）的公開論壇，蘇杰生作為特別貴賓受邀出席，并在會(huì)上發(fā)表了演講。

不要試圖去理解一條舔狗的想法，你要是理解了，那就意味著你也成了舔狗

談到中印兩國(guó)如今的發(fā)展差異問題，蘇杰生在演講中給出了一個(gè)我身為中國(guó)人此前從未設(shè)想過(guò)的觀點(diǎn)。他覺得印度在當(dāng)今世界上之所以步履維艱、發(fā)展緩慢，一個(gè)很重要的原因就是西方的“厚中薄印”。他埋怨西方過(guò)分偏愛中國(guó)，給予了中國(guó)太多的贊美，同時(shí)卻不肯給予印度哪怕是多一個(gè)肯定的眼神，甚至還要?jiǎng)虞m打壓印度、貶低印度。但凡西方愿意對(duì)中印一視同仁，印度現(xiàn)在沒準(zhǔn)就能發(fā)展得和中國(guó)一樣好了，甚至比中國(guó)更好。

為了給自己的這番高見找補(bǔ)一個(gè)合理的解釋，蘇杰生把老皇歷一翻就翻到了200年前。按照他的說(shuō)法，西方并不是最近幾十年才開始“厚中薄印”，這個(gè)捧中貶印的歷史進(jìn)程最早可以追溯至19世紀(jì)的英國(guó)殖民時(shí)期：

“過(guò)去這些年發(fā)生的一切，本質(zhì)上不過(guò)是過(guò)去200年歷史慣性的延續(xù)。早在殖民時(shí)期，英國(guó)就對(duì)印度進(jìn)行系統(tǒng)性的打壓，一方面削弱印度在歷史上的崇高地位，另一方面貶低印度人的民族自信心。而與此同時(shí)，英國(guó)卻出于戰(zhàn)略考量，反過(guò)來(lái)支持并宣揚(yáng)中國(guó)在歷史上取得的成就。”

“西方人之所以如此抬舉中國(guó)，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)正在和沙俄進(jìn)行‘大博弈’。英國(guó)人很擔(dān)心沙皇會(huì)把一整個(gè)中國(guó)囫圇吞下，為了對(duì)抗沙俄的影響力，西方就不得不時(shí)常把中國(guó)塑造成班上那個(gè)最受寵愛的‘好孩子’。事實(shí)上，只要是對(duì)歷史稍有研究的人都知道，當(dāng)時(shí)吹捧中國(guó)吹得最厲害的，恰恰就是英國(guó)人和美國(guó)人——尤其是那些美國(guó)的‘傳教士’，比如歷史上首位女性諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，生在中國(guó)、長(zhǎng)在中國(guó)，中文說(shuō)得比英語(yǔ)的還溜的賽珍珠（Pearl S. Buck），她的文學(xué)作品就是西方塑造中國(guó)‘好孩子’形象的早期典型。”

能把賽珍珠（右）的文學(xué)作品給當(dāng)成西方討好中國(guó)的典范也是需要一點(diǎn)想象力的

蘇杰生越說(shuō)越憤慨，等聊完了中國(guó)再把話頭轉(zhuǎn)回印度，他為印度憤憤不平的情緒就顯得更加強(qiáng)烈了：

“身處在這樣一個(gè)敘事主導(dǎo)權(quán)力的世界秩序中，和中國(guó)相比，我們印度的起點(diǎn)更低，處境也更艱難——我們必須付出更多努力，才能讓世界感知到印度的存在。”

“印度的國(guó)際形象之所以差，我們之所以在這場(chǎng)關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)的競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期處于下風(fēng)，是因?yàn)槲覀兊钠瘘c(diǎn)本身就比別人的低。印度在昔日強(qiáng)大時(shí)陷入了沉睡，而醒來(lái)之后的世界已然物是人非。也正因此，所以我們的任務(wù)更加艱巨，所以我們必須付出加倍的努力。”

我不知道大家在看完蘇杰生這番高論之后，心里都是什么想法，我反正是感覺蘇杰生這印度外長(zhǎng)當(dāng)?shù)脑絹?lái)越像是個(gè)沒能熬成婆的小媳婦兒。什么叫做“印度的國(guó)際形象不好都是因?yàn)槲鞣健裰斜∮　俊庇心氵@么甩鍋的嗎？你這哪像個(gè)14億人口大國(guó)的堂堂外長(zhǎng)啊，我看你蘇杰生這說(shuō)話做事和祥林嫂也沒什么區(qū)別了，一天天啥正事不干，逮著個(gè)人就跟那兒絮絮叨叨，搞得好像過(guò)去200年來(lái)全世界就你們印度遭遇了家門不幸似的。

上一次看一個(gè)印度人發(fā)表高論能把我看得這么無(wú)語(yǔ)，還是那個(gè)給自己起名“高興”的旅華印度學(xué)者。他在鳳凰衛(wèi)視的連線節(jié)目中聽到中國(guó)嘉賓說(shuō)“我們中國(guó)不拿你們印度當(dāng)對(duì)手”，這哥們當(dāng)時(shí)就急了，“我就說(shuō)你們中國(guó)人瞧不起我們印度吧，你們甚至都不愿意拿我們當(dāng)對(duì)手！”

蘇杰生這次的高論之所以會(huì)引起我的注意，有一個(gè)很重要的原因，在“西方眼中的中印都是個(gè)什么形象”這個(gè)問題上，他的看法和我們這邊的主流觀點(diǎn)完全是反過(guò)來(lái)的。我們中國(guó)人常常會(huì)說(shuō)，過(guò)去這些年中國(guó)在國(guó)際社會(huì)——四舍五入其實(shí)就是西方社會(huì)，我們?cè)谖鞣饺搜壑械男蜗笾阅敲床豢埃瑹o(wú)論我們付出了多少努力還是不堪，其根本原因其實(shí)并不出在我們自己身上，而是我們被西方給PUA了，為了打壓我們西方寧可去吹捧印度。

這難道是因?yàn)橛《鹊陌l(fā)展比中國(guó)更好嗎？不，單純就是因?yàn)槲鞣揭姴坏梦覀兒茫圆殴室獍延《冗@么個(gè)玩意給捧起來(lái)惡心我們罷了。但凡西方給予中國(guó)的國(guó)際待遇能有印度的一半，比如國(guó)際環(huán)境，我們過(guò)去這些年沒準(zhǔn)還能發(fā)展得更快些。

但是歷史這個(gè)東西是不能夠假設(shè)的。當(dāng)中印兩國(guó)都有人覺得對(duì)方是“別人家的孩子”，這勢(shì)必意味著有一方的觀測(cè)結(jié)果肯定出現(xiàn)了偏差。因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)發(fā)展起來(lái)的，而且中國(guó)的國(guó)際形象正在逐漸得到改善，這些都是印度所沒有的東西，所以印度人自然覺得自己才是被真正打壓的那個(gè)。

印度人對(duì)蘇杰生這番話的理解和我們也不一樣，他們就覺得西方是在集體迫害印度，我尋思這應(yīng)該也算是印式贏學(xué)的一種表現(xiàn)了

但其實(shí)身為過(guò)來(lái)人的我們心里都清楚，這種心理糾結(jié)和中印兩國(guó)本身都沒有關(guān)系，根子還是出在西方。你把自代入到西方中心論的視角下去凝視自己，你看到的自我肯定是被異化的。西方人在乎中印到底誰(shuí)好誰(shuí)差嗎？人家才不在乎，人家在乎的是怎么在中印之間搞拉踩才能使西方的利益最大化，你越在乎它的想法就越是容易被它套路。

蘇杰生其實(shí)自己也意識(shí)到了，印度人看待西方的這種心態(tài)并不健康，但就算是他也跳不出來(lái)，就算是他也沉迷于那種給西方當(dāng)舔狗的自虐感，無(wú)法自拔。雖然嘴上總是不要，但實(shí)際上身體比誰(shuí)都誠(chéng)實(shí)。別看今天被西方PUA了惱羞成怒，要是明天一早收到人家發(fā)過(guò)來(lái)的消息，“我早飯想吃腸粉和胡辣湯”，他照樣屁顛屁顛地坐著高鐵過(guò)去買。

無(wú)論中印，在西方眼里終究都是局外人。人不自愛而求人愛之，未之有也

說(shuō)到印度人喜歡給西方當(dāng)舔狗，愛在西方面前和中國(guó)爭(zhēng)寵這事，我最近還真就碰到了一個(gè)活生生的案例。美國(guó)網(wǎng)紅甲亢哥最近不是在中國(guó)各地搞直播嗎？完了還去了趟河南的少林寺，過(guò)了把當(dāng)武僧的癮，相關(guān)視頻在外網(wǎng)上傳播熱度高得那是一塌糊涂。甲亢哥在X上的代運(yùn)營(yíng)賬號(hào)就這事發(fā)了條動(dòng)態(tài)，說(shuō)了句“天下武功出少林”（the birthplace of Kung Fu），結(jié)果有印度網(wǎng)民聞著味兒就過(guò)來(lái)了，完了在評(píng)論區(qū)里開口張來(lái)：

“Sorry Sir，天下武功并非出自中國(guó)，達(dá)摩祖師才是中國(guó)功夫的祖師爺，我們印度南部同樣也是武術(shù)的發(fā)源地。中國(guó)功夫雖說(shuō)是青出于藍(lán)勝于藍(lán)，但追根溯源本宗還是在我們印度。”

你永遠(yuǎn)不知道印度人會(huì)在什么地方冒出來(lái)給自己刷存在感

后來(lái)我在微博上看到有中國(guó)網(wǎng)友吐槽這事，我覺得他吐槽得真準(zhǔn)：

“印度說(shuō)這話，約等于姆巴佩說(shuō)中國(guó)新能源汽車之所以越來(lái)越好，是因?yàn)樗姆侵蘩相l(xiāng)馬斯克開源了，四舍五入，約等于非洲文明造就了中國(guó)新能源汽車行業(yè)。差不多就是這么亂的聯(lián)系。”

我覺得以蘇杰生為代表的這群印度人，他們現(xiàn)在的心態(tài)多少有點(diǎn)像是《小李飛刀》里的阿飛，明明自身?xiàng)l件其實(shí)還可以——你們別笑，印度只是比不了我們，和其他發(fā)展中國(guó)家比它也是獨(dú)一檔的存在，卻偏偏就是要當(dāng)林仙兒（西方）的舔狗，結(jié)果林仙兒還就喜歡吊著他。她那點(diǎn)朱唇天下誰(shuí)要來(lái)嘗都可以，唯獨(dú)阿飛不行。但就算林仙兒都綠茶都這個(gè)地步了，阿飛也依然對(duì)她心存幻想。

不管阿飛如何努力，林仙兒從來(lái)也沒拿正眼看過(guò)他一眼

現(xiàn)在眼看中國(guó)好不容易熬成李尋歡了，左手摟著楊艷（俄羅斯），右臂搭著孫小紅（美國(guó)），再看看自己，和新中國(guó)幾乎是同時(shí)建國(guó)的，結(jié)果發(fā)展到現(xiàn)在在國(guó)際上還是人厭狗嫌，印度人覺得不平衡是正常的，他要是沒這感覺那就不是印度人了。

事實(shí)證明，哪怕是貴為唯心主義贏學(xué)至尊的印度，他們的那套贏學(xué)邏輯也不是絕對(duì)閉環(huán)的，時(shí)不時(shí)還是會(huì)受到唯物主義和績(jī)效主義的影響的。印度人想要真正破除困擾了自己多年的自卑情結(jié)，唯一的辦法可能就是拋棄唯心主義的贏學(xué)理念，尊重唯心主義的績(jī)效科學(xué)。你阿飛別管林仙兒拿不拿正眼看你，把你自己的功夫練好了，天下愿意攀附你的人自然趨之若鶩。

但這是我們中國(guó)人的想法，“行有不得，反求諸己”這話我估計(jì)和印度人說(shuō)了也沒用。所以，人家既然愛當(dāng)舔狗，就讓人家當(dāng)去吧，愛舔誰(shuí)舔誰(shuí)，只要?jiǎng)e來(lái)挨我們就行。我們自己懷里依偎著的那倆都快哄不過(guò)來(lái)了，誰(shuí)有興趣去關(guān)注一條舔狗的想法啊？更不要說(shuō)開導(dǎo)他丟掉戀愛腦，當(dāng)個(gè)正常人了。和舔狗當(dāng)過(guò)朋友的人都知道，沒事少去好為人師，你以為你是在幫他，他沒準(zhǔn)還會(huì)反咬你一口。

印度嘴上說(shuō)不想當(dāng)西方的舔狗，實(shí)際上那幅抓耳撓腮的模樣誰(shuí)都看得出來(lái)

所以和舔狗打交道，盡量順著他們的意思來(lái)就行，這幫人的暗戀本質(zhì)上就是一種自戀，情緒價(jià)值才是所有舔狗追求的核心回饋，這一點(diǎn)和贏學(xué)家們所倡導(dǎo)的如出一轍。

那話是怎么說(shuō)的來(lái)著？“生活中遇到傻叉了怎么辦？支持對(duì)方的一切觀點(diǎn)，直到把他培養(yǎng)成一個(gè)大傻叉”。

我覺得以后我們對(duì)印度也應(yīng)該這樣。

不要說(shuō)“舔狗，舔狗，舔到最后一無(wú)所有”，而是要說(shuō)“舔吧，舔吧，舔到最后應(yīng)有盡有”。