◆郭樂(lè)菱

又逢清明節(jié)，你回鄉(xiāng)掃墓了嗎？你與家人一起祭奠先人了嗎？你是否踏青掃墓慎終追遠(yuǎn)了？向來(lái)，我們的清明節(jié)會(huì)燒紙錢、放鞭炮、吃青團(tuán)艾粄……祭祀亡人、寄托生者哀思；是我國(guó)清明節(jié)的傳統(tǒng)。

在中國(guó)的日常，死亡是不吉利的，觸及死亡、談及死亡大家也是習(xí)慣回避這一話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“死亡”常被視為“晦氣”和“不吉”的象征。特別是在家庭和好友社交圈中，談死論亡會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)。過(guò)去，一些家庭避免談及親人的死亡，甚至親人病重時(shí)，盡量不提“死”這一字眼，或者以“好轉(zhuǎn)”代替“死亡”，并一直認(rèn)為這是善意的謊言。這種回避態(tài)度深深植根在一代又一代中國(guó)人的日常生活里。正因“死亡是一敏感、禁忌的話題”，盡管死亡是每個(gè)人自然生命的一個(gè)組成部分，由于文化的習(xí)俗的影響，這一話題或被輕描淡寫，或被避而不談。

論是誰(shuí)，販夫走卒，巨商達(dá)人，最終人人都會(huì)走向終點(diǎn)；有的人離開(kāi)時(shí)悄無(wú)聲息，只有親密的幾個(gè)人知曉、送行；有的人走時(shí)，整個(gè)城市及社會(huì)都為他駐足。咱中華文化是“生生”文化，珍視生命，渴求生生不息，《周易》之“生生之謂易”，事實(shí)上易道廣大無(wú)所不包，正是中華文化的基因；同樣，中華文化基調(diào)里也一直有重“死”的底色，孔子說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，講究“祭如在”，事死如生——對(duì)死者乃至死亡本身的保持內(nèi)心的敬畏和尊重。

時(shí)代正大步向前，從這一角度看，咱們以往的態(tài)度及做法，讓我們?nèi)狈ζ鸫a的對(duì)死亡的正確理解而深入了解，進(jìn)而影響到你我的心理健康、健康決策以及生活質(zhì)量。

有個(gè)耐人尋味的故事——

一個(gè)黃昏，有爺孫倆坐在山坡上放羊。小孫子問(wèn)爺爺：“咱天天放羊?yàn)橹赌兀俊睜敔斂纯磳O子認(rèn)真地答：“為了攢錢給你娶親呀。”孫子問(wèn)：“我娶了親以后呢？”爺爺說(shuō)：“生兒子啊。”“兒子長(zhǎng)大了呢？”“放羊……”

這故事敘說(shuō)著一種走不出的可悲循環(huán)。這循環(huán)，某種意義上恰恰象征著傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)業(yè)性質(zhì)，決定了人們的社會(huì)存在，決定了人們相應(yīng)的生活方式、思維特色及文化精神；在今天去講述，恰是人們從土地上站起來(lái)，從土地上走出去的熱望及心聲……

日與夜的循環(huán)、月亮盈缺的循環(huán)、春夏秋冬四季的循環(huán)、六十年一甲子的循環(huán)，以及朝代的更替循環(huán)，過(guò)去的確影響著中國(guó)人的世界觀。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人的生命也是一種不斷的循環(huán)，才會(huì)有“20年后又是一條漢子”的豪言，才會(huì)有愚公“子又生孫，孫又生子，子子孫孫無(wú)窮匱也”的貌似自負(fù)的特有心態(tài)及奮斗。

循環(huán)生死觀，確能帶給人以寬慰。讓人相信，后代子孫會(huì)將自己的血脈延至無(wú)窮，讓自己的生命藉不變的基因保持下去。這似乎間接實(shí)現(xiàn)了人的“永生”之夢(mèng)。

時(shí)代的進(jìn)步帶來(lái)了變化——四十多年的改革開(kāi)放及教育的普及，讓國(guó)人在各方面“大步向前”“實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的蛻變”——真正健康的死亡觀是坦然面對(duì)死亡，理解它是生命的一個(gè)組成部分；理解生命的終結(jié)并通過(guò)接受死亡的自然性來(lái)減輕心理負(fù)擔(dān)、提升生活質(zhì)量。這，在年輕一代中依然悄然發(fā)展。

近年，生前遺囑、臨終關(guān)懷、各種生態(tài)葬，及網(wǎng)絡(luò)祭祀等新興事物在青年一代悄然興起并蔓延開(kāi)來(lái)。這些反映了人們對(duì)生死問(wèn)題的重新定位及端詳、思考，甚至對(duì)傳統(tǒng)殯葬文化的拒絕和重構(gòu)。面向未來(lái)的青年人越來(lái)越傾向于根據(jù)個(gè)人意愿來(lái)規(guī)劃個(gè)人生命的旅程，這種“主動(dòng)把控”讓他們感到更有人生掌控感和自我價(jià)值滿足。僅從這一點(diǎn)看，我們的時(shí)代正悄然向前。

當(dāng)下青年人的生命觀念經(jīng)歷的變革，不僅反映了年輕人對(duì)生死問(wèn)題的看法，還折射他們對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，及對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)切。未來(lái)，隨社會(huì)發(fā)展，青年群體必會(huì)在生死觀念探索中走出更多新路徑。對(duì)于你我而言，尊重生命、尊重自然是向前的重要一步。