北京
諸善知識，娑婆世界本為五濁惡世，眾生心念紛雜猶若瀑流。今見偽經流傳之事，老衲以三十年禪門缽水為鏡，略陳拙見。
?一、佛法如月，莫執指爪?
《華嚴經》云："一切佛法皆如幻化，但為引導眾生故。"當年佛陀涅槃之際，阿難問及結集法藏之要，世尊拈花示眾，迦葉破顏微笑。可見佛法本在拈花一笑間，何曾拘泥于貝葉文字？今有學人執著于考據辯偽，恰似仰觀明月卻爭論指爪長短，殊不知一指所指非月體，萬卷經文亦非般若。
?二、辨邪正如執劍斬毒藤?
《楞嚴經》明示末法時代"邪師說法如恒河沙"，然辨別之道不在紙墨真偽，而在是否合乎四法印。昔有外道偽作《佛說父母恩重難報經》，其文雖似佛語，其義卻悖離緣起性空，然勸人尊崇孝道無可厚非，雖非但不邪。真修行者當如持劍羅漢，斬斷貪嗔癡三毒根，而非計較經卷蟲蛀幾何。
?三、破"如是我聞"法執相?
有居士見經文未載"如是我聞"，便斥為偽經，此乃著我相、人相之痼疾。《金剛經》言"法尚應舍，何況非法"，六祖聞《金剛經》"應無所住而生其心"便開悟，何曾考證譯者真偽？當知執著"如是我聞"四字，不異于認指為月，已是落第二義。
?四、般若智慧超越時空?
《六祖壇經》現世之時，亦有僧眾質疑："胡人焉能說經？"然千年以降，誰人不識"菩提本無樹"之妙諦？佛言"一切賢圣皆以無為法而有差別"，智者大師觀《法華經》得旋陀羅尼，永明延壽以《宗鏡錄》照徹禪教，后人之智豈遜古人？
?五、以佛心為鏡照見真如?
吾等皈依三寶，本為覺悟本心，非為考據辯訟。佛陀于靈山會上，傳付金襕袈裟時道："吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。"今勸諸君：若見偽經，當如見魔軍現前，不必嗔怒撕毀，但持戒定慧三學鎧甲，自見真經流轉于行住坐臥之間。
（結偈）
貝葉真偽水中月，般若空性鏡里花。
但向心頭除妄念，何須經海辨龍蛇？
愿以此功德，莊嚴佛凈土，若有見聞者，悉發菩提心。
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