“春雨驚春清谷天”，當節氣的輪轉將時光帶入清明，這個承載著千年華夏情懷的節點，宛如一扇通往歷史深處與自然懷抱的窗扉，被輕輕推開。在古詩詞的墨香里，清明的景致、情思與哲思，穿越時空，熠熠生輝。

《清明》—— 杜牧（唐）
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

杜牧筆下的《清明》，無疑是清明詩中最為膾炙人口的經典。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，短短十四字，如同一幅煙雨朦朧的水墨畫，將清明時分那如絲如縷的細雨，和雨中行人悵惘若失的神態勾勒得入木三分。紛紛細雨，似是天地同悲，灑落在大地上，也打濕了行人的心。那 “欲斷魂” 的愁苦，或許是對逝去親人的無盡思念，或許是漂泊異鄉的孤寂落寞，在這清冷的雨中被無限放大。而 “借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”，又于哀愁中宕出一抹悠然，宛如黑暗中的一點微光，給人慰藉。那隱于杏花深處的酒肆，承載著人們想要借酒消愁、暫忘煩憂的渴望，也讓清明的愁緒有了一處安放之所。

《清明日對酒》—— 高翥（宋）
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

高翥的《清明日對酒》則將視角聚焦于清明祭掃的場景。“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”，南北山頭，墓冢林立，清明一到，人們紛紛前往，或捧一束鮮花，或攜幾疊紙錢，用各自的方式向先人寄托哀思。“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”，這兩句堪稱神來之筆，紙灰隨風飄舞，恰似翩躚白蝶，那是生者與逝者溝通的信使；而泣血的悲痛，竟似能染紅杜鵑，將思念之深、哀慟之切具象化，讀來令人肝腸寸斷。后半首詩 “日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前”，又以強烈的對比，道出了生死相隔的現實與生活的無奈。白日墓前，人們沉浸在對逝者的緬懷中；夜晚歸家，兒女們的歡聲笑語卻又昭示著生命的延續，生死與共，悲歡交織，正是清明給予世人的深沉叩問。

《清明夜》—— 白居易（唐）
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。

白居易的《清明夜》則別具一番靜謐清幽的韻味。“好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家”，清風徐來，月色朦朧，刺史府邸的碧瓦紅墻在這柔美的夜色中更顯雅致。詩人 “獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花”，于回廊踱步，時而停歇，靜靜聆聽遠處傳來的弦樂管聲，悄然欣賞月下繁花。這般閑適悠然，看似與清明的肅穆有些許背離，實則不然，這是在追思之余，對當下生活片刻寧靜的珍視，是于哀傷中尋得的一抹溫柔，讓清明既有沉痛，亦有生活的溫度。

《清明日》—— 溫庭筠（唐）
清娥畫扇中，春樹郁金紅。
出犯繁花露，歸穿弱柳風。
馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。
柘彈何人發，黃鸝隔故宮。

溫庭筠在《清明日》里，以細膩筆觸描繪了清明的春日盛景。“清娥畫扇中，春樹郁金紅”，將手持畫扇的美麗女子置于紅郁金花盛放的春樹間，人面春花，相互映襯，明艷動人。“出犯繁花露，歸穿弱柳風”，寫人們外出踏青，踏過沾滿露水的繁花，歸來時又穿過輕柔擺動的柳絲，一幅春日游賞圖躍然紙上。清明時節，萬物復蘇，人們在祭掃之后，投身自然懷抱，賞春景、沐春風，讓生命在自然的滋養中重煥生機，這也是清明傳統習俗的要義所在。

《清明即事》—— 孟浩然（唐）
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

孟浩然的《清明即事》，開篇點明 “帝里重清明，人心自愁思”，在京城之中，清明的氛圍格外濃重，而人心也自然而然地被愁緒填滿。“車聲上路合，柳色東城翠”，道路上車水馬龍，人們紛紛前往東郊祭掃，東城的柳色翠綠欲滴，生機盎然的春景與凝重的愁思并置，愈發襯托出內心的惆悵。“花落草齊生，鶯飛蝶雙戲”，落花繽紛，芳草萋萋，黃鶯翩飛，蝴蝶嬉戲，大自然遵循著它的規律，不因人事的悲歡而停歇。詩人 “空堂坐相憶，酌茗聊代醉”，獨坐空堂，以茶代酒，在對先人的追憶中，感悟生命的流轉。

《清明日園林寄友人》—— 賈島（唐）
今日清明節，園林勝事偏。
晴風吹柳絮，新火起廚煙。
杜草開三徑，文章憶二賢。
幾時能命駕，對酒落花前。

賈島的《清明日園林寄友人》，在清明這一特殊時日，將思念寄予園林勝景。“今日清明節，園林勝事偏”，清明之時，園林中處處皆是美景，晴日暖風吹拂柳絮，新起的廚煙裊裊升騰。“杜草開三徑，文章憶二賢”，詩人漫步于杜若草蔓延的小徑，不禁想起往昔的賢友，盼望著能與友人相聚，“幾時能命駕，對酒落花前”，于落花繽紛之際，把酒言歡，暢敘幽情，讓清明的思念不再局限于陰陽相隔，亦包含對遠方摯友的牽掛。

《破陣子?春景》—— 晏殊（宋）
燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生

晏殊的《破陣子?春景》，將清明置于春社與暮春的美好時空中。“燕子來時新社，梨花落后清明”，燕子歸來，春社熱鬧開場，梨花飄落，清明接踵而至，時間的腳步在春日里匆匆前行。“池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕”，池塘邊幾點碧苔，樹葉下傳來黃鸝的清脆鳴聲，白晝漸長，柳絮輕盈飛舞，好一幅清新明麗的暮春畫卷。后半闋寫 “巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生”，少女們在采桑小徑上嬉笑玩鬧，斗草為樂，那純真的笑容、歡快的笑聲，為清明注入了蓬勃的生命力，展現出生命在傳承與延續中的無盡活力。

《念奴嬌?書東流村壁》—— 辛棄疾（宋）
野棠花落，又匆匆過了，清明時節。刬地東風欺客夢，一枕云屏寒怯。曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾經別。樓空人去，舊游飛燕能說。
聞道綺陌東頭，行人長見，簾底纖纖月。舊恨春江流不斷，新恨云山千疊。料得明朝，尊前重見，鏡里花難折。也應驚問：近來多少華發？

辛棄疾的《念奴嬌?書東流村壁》，清明時節，野棠花落，勾起詩人對往昔的追憶。“野棠花落，又匆匆過了，清明時節”，時光飛逝，清明又至，野棠花的凋零仿佛是歲月流逝的無聲嘆息。“刬地東風欺客夢，一枕云屏寒怯”，東風擾夢，獨臥云屏，寒意侵襲，漂泊之感油然而生。“曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾經別”，憶起往昔在曲岸飲酒、垂楊下系馬與戀人分別的場景，如今 “樓空人去，舊游飛燕能說”，物是人非，滿心惆悵。清明成為了承載回憶與相思之苦的節點，在傷懷過去的同時，也飽含著對人生聚散無常的喟嘆。

《清明》—— 黃庭堅（宋）
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

黃庭堅的《清明》，起筆 “佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，形成鮮明對比。清明佳節，桃李爭艷，似在歡笑，而野外的荒墳卻散發著哀愁，一喜一悲，生死對照，引發人們對生命短暫與無常的思考。“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔”，春雷乍響，喚醒沉睡的龍蛇，春雨充沛，滋潤郊原的草木，大自然在清明煥發出新生力量，與人間的生死輪回相互呼應。“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯”，詩人巧用典故，諷刺世間的丑惡與高潔之士的堅守，清明之際，在對先人的追思中審視人性，更具深意。最后 “賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘”，千秋萬代之后，賢人與愚人皆化作一抔黃土，淹沒于蓬蒿之中，于豁達中飽含滄桑，道出人生終極的歸宿。

《清明》—— 王禹偁（宋）
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

王禹偁的《清明》，描繪出一種清苦卻又安貧樂道的清明心境。“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧”，沒有繁花美酒相伴，清明過得平淡寂寥，如同山野僧人般清苦。“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈”，前一日向鄰家討來新火，清晨在窗前點亮讀書燈，于貧寒中不墜青云之志，將清明的意義拓展至對知識的追求、對精神富足的堅守，別具一番風骨。

這些古詩詞中的清明，或哀愁、或閑適、或激昂、或淡泊，它們是古人在清明時節靈魂的低語，讓后世的我們得以在千百年后的今天，依然能觸摸到那個時代的溫度，感受清明在歲月長河中的厚重沉淀。于詩韻中品味清明，我們既能體悟對先人的追思緬懷，又能汲取生命奮進、珍惜當下的力量，讓這一傳統節日的精神內核，在現代社會中繼續熠熠生輝。