四川
閩南人的“迎神”/圖源受訪對象
封面新聞記者 林夢晴
“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”
晨霧未散，當鞭炮聲在鄉間小鎮響起，閩南人要完成一場慎終追遠的儀式。
村中老人早早起身，在家族祠堂指揮年輕一輩擺放祭品——用艾草和糯米糅雜而成的清明粿、寓意吉祥如意的紅龜糕……三牲五果次第擺開，再斟滿三巡高粱酒。長輩立于祖先牌位前，點燃三炷香，鞠躬敬拜。祠堂外，燒紙爐焚起青煙，婦女們擲入紙錢，祖輩的名諱隱現在“護佑平安”“健康順遂”的祭詞中。對先人的掛念、現實的憂思……在香爐中燃作一團。
當地人描述，這場儀式名為“迎神”，意在邀請祖先靈魂隨子孫后輩同去墓地祭掃。
抬著祭品，沿山路蜿蜒而上。因福建素有“八山一水一分田”之名，閩南人的墓地也多依山傍水，當地人認為如此選址能福蔭后代。
閩南人講究，祭祀之事，必須恭敬有序。當地人介紹，祭掃的第一步是"修墳"，清理墳頭雜草，培上新土，墓碑字跡模糊處需描紅。在閩南習俗中，清理時不可用腳踩踏墳墓或墓碑，會被視為不敬。第二步是貢品擺放，五果六齋、三牲或五牲……殯俗中的食材宜忌，常與閩南語雙關，如豆干做大官，肉丸中狀元一類，為的是討口彩。隨后按輩分長幼依次上香，先拜“后土”（土地神），再拜祖先。"壓墓紙"是整套儀式的收尾，在墳頭擺上“五色紙”（黃、白、紅、綠、藍），石塊壓住四角。象征修繕房屋，寓意家族興旺。
十里不同風，百里不同俗。與公認的清明時間不同，許多閩南地區選在農歷三月初三進行掃墓祭祖，如泉州南安一帶。
據《臺灣風物志》記載，三月初三祭拜的風俗始于鄭成功起兵之初。鄭成功曾為實現反清復明、收復臺灣，率兵駐扎在閩南沿海。傳說清明節時，他見當地人掃墓，認為“清明”二字清在明前，大不吉利，故下令全體軍民改在農歷三月初三祭祖。
數百年來，閩南人俗稱三月初三為“古清明”，將集節氣和節日于一體的“清明”稱之“新清明”。
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