魯迅先生曾經說過：“不讀《道德經》一書，不知中國文化。”

有人說，《道德經》一書，雖短短幾千字，卻將世間看得透徹，將天道講得通明。

縱觀歷史，探求“道”者不計其數，可如老子一般，看得通透，活得自在之人，卻寥寥無幾。

人這一生，或長或短，總有一個抉擇，一個際遇，左右他的命運，影響他的一生。

其實，一個人的成功，從不是戰勝了命運，而是順應了天意。

當我們明白了老子《道德經》的魅力，學習了他智慧，人生也將受用無窮。

1

有之以為利，無之以為用。

“有”（存在、物質）給人帶來便利，而“無”（虛空、不存在）則發揮著實際的用途。

正如車輪的中空、陶器的內膛、門窗的間隙，它們之所以被創造，正是因為“無”的存在，賦予了它們實際的用途。

人亦如此，外在的形體服務于生活，而內在的空靈，則讓我們包容萬象。

周國平曾說：“世上有味之事，包括詩，酒，哲學，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。”

無用之用，方為大用，很多時候，恰是一些看似無用的行為給自己帶來了了不起的變化。

有用意味著一種奴役。無用意味著只為自己而存在，無用才是真正的自由。因為無用，才能自用。

2

江海所以能為百谷王者，

以其善下之，故能為百谷王。

老子以江海做比，告訴人們：百川之所以投奔江海，正是由于它善于處在低下的地方。

地低則成海，人低便成王，能成事者，皆源于低，起于卑。

《三國演義》，雖講的是三國亂世，戰爭攻伐，但背后談的是人性間的博弈。所謂成功，不過耐心；所謂謀劃，不過退讓。

袁公路張狂，得玉璽而妄稱帝，最后引得天下討伐；曹孟德自傲，得宛城而色心死，最后遇伏大敗而回。

反觀劉玄德“三讓徐州”，憑借仁德，贏得了百姓尊敬；司馬懿“隱忍十年”，憑借耐心，收得了曹魏權力。

古往今來，鋒芒畢露者難贏，克己讓人者易得。

低頭，看似是一種懦弱，實際卻是為人處事的一種姿態，也是人生必備的通達智慧。

若不懂隱忍退讓，縱使能力再強，智商再高，也難免事與愿違、風摧流湍。

真正有大智慧的人，往往處事低調，越有本事，越謙卑。

俗話說：“謙卑含容是貴相；平靜謙和是分量。”

為人處世，盡量多幾分低調，少幾分高傲。

持“強者”品質，留“弱者”姿態，這樣的智慧，歲月中得以成功。

3

挫其銳，解其紛；

和其光，同其塵。

三國王弼將這句話解釋為八個字：“隨俗而處，不露鋒芒。”

人生就是這樣，知曉收斂藏拙，就有機會在這萬千世界中，找到屬于自己的價值。

年輕時，或許覺得自己與眾不同，自己的堅守獨一無二，可是年紀越大就越會發現：想要有所成就，就要與光同塵。

《大江大河2》中，宋運輝一開始，只以為自己努力了就有好的結果，一個人就做完了三個人一年的工作量。

可領導并沒有嘉獎他，其他人也開始排擠他，這讓他的日子越來越難，最后只能去問老師水書記。

水書記勸誡他：“現代社會組織，一講分工，二講協作，若你一味前沖，只會變得離心離德。工作要在妥協和博弈中完成的，收斂鋒芒，才能容于眾人。”

俗話講：“水至清則無魚，人至察則無徒”。

在這個世上，總有著許多人情世故，與我們本愿事與愿違，若一味堅持自我原則，那么無論你有多么偉大的抱負，多么光輝的理想，都終將湮滅于世俗之中。

這雖然殘酷，卻是這個世界的真實。人活一世，不要自恃清高，更不要固執己見，學會藏拙本心，才能把事情做得圓潤。

《菜梗譚》說：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。”

縱使看穿一切，也要保持“難得糊涂”的心境。

那些與光在一起，并接受塵的存在的人，才是真正的聰明人。

4

天下難事，必作于易；

天下大事，必作于細。

天下的難事，一定是從簡單開始；天下的大事，一定是從細小開始。

一部《紅樓夢》，半部清代史。

87版電視劇《紅樓夢》，已經播出三十多年，至今依然是無法逾越的巔峰之作。

總導演王扶林在全國海選演員，面試了近萬人。

先初步確定幾百人，再進行三個月的表演培訓，最終定下來150多個演員。

劇中的角色，都經過近乎苛刻的篩選。

林黛玉的扮演者，被“篩”到40多個，最后才定下陳曉旭。

經過歲月的沉淀，有了“今日一別陳曉旭，人間從此無黛玉”的美譽。

化妝師楊樹云精益求精，每個主要角色都要做資料卡片、畫造型草圖。

給演員試妝后，出現一丁點問題就不厭其煩地修改。

《紅樓夢》從籌備到完成歷時4年，這不僅僅是一部電視劇，更是一種嘔心瀝血的工匠精神。

經典之所以成為經典，離不開難事必作于易、大事必作于細的智慧。

5

天下莫柔弱于水，

而攻堅強者莫之能勝，

以其無以易之。

水，因何被老子格外青睞？

緣由在于水無形無態，能依據地勢隨意變化，遇圓則圓，逢方則方，看似柔弱無力，實則蘊含驚人力量，常常能達成意想不到的效果。

人生之路，又何嘗不該如此？

隨機應變，因勢利導，方能從容應對形形色色的挑戰。

諸葛亮在《將苑》中曾提到：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。”

回首春秋時期，楚莊王曾三年佯裝荒淫無道，不理朝政。

有忠臣看在眼里，急在心中，進諫道：“陛下，可知有一種鳥，三年時間不飛不叫？”

楚莊王聞之，淡然一笑：“三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人。”

原來，這三年間楚莊王是在暗中積蓄力量，靜待時機。

待時機成熟，他便雷厲風行地重新執掌朝政，迅速穩定動蕩大局。

事實勝于雄辯，行事過于剛硬者，往往事倍功半；真正的智者，恰似大象無形，深諳以柔克剛之道。

其實，人生越往后走，越要學會因人而異說話，因地制宜做事，這絕非是世故圓滑，而是巧妙規避不必要麻煩的良方。

懂得示弱，卻不失智慧鋒芒；擁有力量，卻不失溫柔底色。

說軟話，辦硬事，這既是一種生存智慧，更是一場人生修行。

6

致虛極，守靜篤。

萬物并作，吾以觀其復。

在紛擾的世界中，保持內心的寧靜和空虛，是達到精神平和的途徑。

很多時候，我們習慣了外求，求財富、求名利、求安全感，但生命的智慧在于向內看，反求諸己，回歸內心，看清欲望，看清真相。

最終明白外界一切都是內心的投射，通過內觀，洞察生命的本質，找到真正的自我。

每一個內在圓滿的人幾乎無一例外地選擇遠離喧囂，跟自己在一起。

陶淵明，東晉時期的文學家，以其歸隱田園、崇尚自然的詩風而聞名。

他放棄了官場的繁華與紛擾，排除了物欲的誘惑，選擇隱居鄉間，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜生活。

這種生活方式，使他得以洞察生命的本質，回歸虛靜的本性，從而達到了一種內心的空明寧靜狀態。

在物欲橫流、復雜多變的現實生活中，只有內心無欲，清凈安寧，才能在誘惑之下堅守本心。

嘗盡人間百味，看遍世事繁華，便會發現，生命的意義并非身的輕松，而是心的寧靜。

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