親愛的讀者們，如果你感覺最近沒有收到我們的推送，可能是因為公眾號又調整了推送規則，導致推文沒有推到你們的跟前。請星標我們，或是多多給我們留言，點贊，人海茫茫，不要走散哦~

經過前面兩階課的實踐檢驗，對于中國美學課的底層邏輯與核心追求，終于可以略寫一寫，方不算說漂亮話。

撰文 | 寬寬

編輯｜晨仔

過去一年，憑空多了一項工作——回聽美學課。從自身抽離，站在他者的視角，嚴苛地審視。

審視課程在系統上，有沒有穿鑿與漏洞；審視每一講作為枝干，與根系的連接有沒有牽強與阻滯；審視文本與圖像的講解，夠不夠細致與精微。

每節課兩到三小時，回聽常常需要大半天。（于是邊回聽邊下決心，新課的每節時長一定要縮短，以減輕大家回聽的壓力。）

在反復的審視中，察覺并記下所有不足，留在紙上給自己看。

自我審視是一件可怕的事，卻不得不做。猶如寫作，第一稿“寫出我心”有多暢快，第二三四五.....稿的修改，就有多苦不堪言。

終于，新課在即，于我真有一種脫離苦海的興奮感，迫切地想要攀爬新的上坡路。再次感謝同學們的信任，選擇我作為通道，深入我們的文化與審美世界。

（宋）郭熙《早春圖》軸

絹本設色 158.3×108.1cm 臺北故宮博物院藏

關于「學習」

整理、撰寫這一系列美學課，一貫的原則是，盡我所能不將其碎片化、娛樂化、淺薄化，不以某種“糖衣”加以粉飾。

早些年在我的學習道路上，掉進過類似“跟莊子學習如何過快樂人生”“老子教我們團隊合作”諸如此類的坑，被某種實質上并不存在、或說沒法如此速效的“好處”所吸引。

就個體經驗而言，我從未獲得這些“好處”。反倒是因為“學習”本身，獲得了另外更深遠的益處。

比如普遍存在于專注過程的“平靜的愉悅”，內在的確定性，更新了認知世界的維度，以及幫助我階段性地進行自我重塑，等等。

后來我回頭思考，為何人們習慣為“學習”加上某種好處，背后大概隱藏著一種認知，即“學習是痛苦的事/學習本身就是反人性的”這樣的定見，甚至常常從教育從業者的口中聽到。

在這個預設下，不得不對這件事進行“包裝”，輔以明確的現實功用，或人為制造焦慮，才會賦予人們學習的驅動力。

我不太贊同這個源認知。

就我的體驗來說，人的快樂/愉悅分很多層次，即時的感官滿足是快樂，獲得情緒價值是快樂，人與人的同頻連接是快樂，沉浸自我是快樂，創造價值是快樂，內在成長也是快樂，對自我生命整體性地充滿期待，尤其使人快樂。

（宋）馬遠（傳）《蹴鞠圖》軸（局部）

美國克利夫蘭藝術博物館藏

絹本設色 115.5cm×55.3cm

這些復雜的層次之間，不是非此即彼的關系，不是高級或低級的差別，我認為它們共同構成一個生態。

人不依賴單一的快樂，比較容易獲得身心健康。

其中，「學習」負責長期的、深層的、可持續的快樂，同時提供自我的確定性。而確定性又反過來影響一個人對其他層次快樂的承載能力。當然，獲得與付出能量守恒，「學習」這種快樂的獲取，也需要持續穩定地付出時間。

這便使大多數人止步于早期，也使「學習」成為主動成長和被動成長的分水嶺。

如孔子說人有三種，“生而知之，學而知之，困而知之”，除去天才的頓悟，未有不學而知、不困而知的。

因此，雖然我在寫著一篇有關美學課的介紹文章，但同以往一樣，仍然寫不出一些似是而非的“好處”來吸引大家，也不想進行這種勾引。

學習本身使人安頓、獲得內在愉悅，何況還是中國美學與藝術的學習。因藝術本身的功用即有：

打破我們日復一日地看世界的方式，它投入一種新的光照，讓我們用一種新的眼光來看待這個世界。（海德格爾）

關于「中道」

美學課，我想走在一條中道上。那么，先說說「中道」。

身體力行的這條「中道」，是《中庸》里“執其兩端，用其中于民”。

“用其中”就是不偏不倚、無過無不及、恒常的中道，它講究整體性的方向，與動態中的務實、平衡與穩定。

錢穆先生解：

無論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端之中間都叫作中，此一中可以有甚長之距離（中道）。

所謂中，非折中之謂，乃指此兩極端之全過程而謂之中?！?/strong>

拿“善惡”打比方。

極善與極惡各處一端，兩端之間長長的距離就是中道。

縱是偉人圣人，也不能確保一生從無“惡念”生出；縱是一大惡人，也不排除曾有向善的偶然。

于是孟子說，“人皆可以為堯舜”，是說只要在這條中道上，心向著善的方向，就和那些偉大的心靈同在一條路上，區別只在于離善的遠近。

因此，人不可妄自菲薄、自暴自棄。

（元）王蒙《具區林屋圖》軸

臺北故宮博物院藏

絹本設色 68.7cm×42.5cm

當生出“我不行”這一念時，換成“我試試”，如此訓練這顆心，一次次向著“突破自我”的方向去。

這條中道，人人可走，卻步步需覺察與衡量。

人和人的不同，源頭就在每一念心的朝向，無數個下一念開啟的無數個下一步，一步步形成了各自的道路。

心有朝向，就有收束，行為就有根本的目標，行路就有恒常不變的錨點。與心的朝向相反的另一端，推至極處，就成為自我的戒律所在。

關于「難易」

心有了朝向，也走在了中道上，“難易”的困擾便很快來糾纏這顆心。

離目標太遠，似乎窮盡一生也到不了，這是眼見的“難”；但抬腿邁開腳下這一小步，就是可入手的“易”。

天下沒有極易的事，也沒有極難的事。因為你說一件事難，它就有一個易；你說一件事易，它又有一個難。

再遠的路都從腳下這一步起，這是易；一直走一直攀登，這個“一直一直”，又是那個難。

胡適說“進一寸有一寸的歡喜”，“進一寸”多容易，一寸一寸永不停歇、一直一直進，非常難。

人生中遇到的事，包括人生本身，都在難易之間的中道上。于是，老子說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！?/p>

難易之道也在說，不去貪圖、奔競自己所不能盡心之事。太難的事做不到十分好，太難的責任不能盡，盡了還差得遠，那就退而盡其易。

那些看似容易的、不起眼的小事，一直一直做，也會積累出讓人驚嘆的勢能。

這是中道的智慧。

深入中國文化，累積多少知識不是最重要的，背后的思維方式才是智慧。知識是世界的成像，智慧是看世界的眼光。

（宋）王詵《漁村小雪圖》卷（局部）

北京故宮博物院藏

絹本設色 44.5cm×219cm

回到美學課，我想走在一條中道上，心所朝向的、一步一步努力靠近的那一端，是“致廣大而盡精微”。

拆開來，便是“系統、根源、精微”。

關于「系統」

系統是大地。中國文化講“學養”，即在整體文化土壤上長出具體的門類，所謂“以通馭?！?。

中國文化的系統性，簡言之，是以哲學宇宙觀為內核、為原點，形成一整套內在邏輯與價值體系，貫穿于文字、政治、倫理、藝術、醫學、日用等多領域。

各部分不是孤立存在，而是相互作用、相互支撐，形成一個有機整體，并在歷史中不斷吸收、轉化外來體系和元素，表現出一種動態平衡（即文明的“連續性”與“生命力”）。

拿這些年深耕的兩個領域——中醫學與中國美學來說。

以今天細分化的學科設置看，二者似乎毫不相關。

但當走過了前期學習各自不同的符號表述體系后，繼續深入，摸到底層邏輯和背后的思維系統時，發現二者是相通的。

籠統而言，中醫將人體視為小宇宙，以“天人合一”的內在邏輯出發，整體性地研究人的身心系統。

當這個“小宇宙”與外界環境相接，產生“過或不及”，調治的目標是實事求是地、立足個體的生命階段，復歸平正（心平氣和、正勝邪退）。

而平正（平和中正），亦是中國美學中，各藝術門類的內在要旨之一。

（宋）佚名《中興瑞應圖》卷

第一段“誕育金光”（局部）

美學著眼于人的心靈體驗（感性學），人心可為天地立心，是為“道心”，道心是復歸天真，內在依然是一條“天人合一”的道路。中國美學一頭連著哲學（天地的大宇宙觀），一頭連著藝術（人心的小宇宙觀）。

不止中醫和中國美學，其他領域也是在天道與人事二者間的來回推演、反復呈現，一言蔽之，“推天道以明人事”。

這些領域，皆立于客觀的天文基礎，由天文至人文，有著嚴密的邏輯。那些偏于玄乎其玄、神神叨叨的解釋和表述，已失了中正，聽個熱鬧即可，不太能真正學有所得。

就個體而言，學習美學，理性思維能力與感性直覺能力并重。反之，通過學習美學，可以調理我們常存于理性與感性二者間，因失衡產生的偏性。

有的人擅長讀文本，但看畫就覺得都是一個樣子；有的對著畫感慨萬千，卻讀不進歷史和哲學，一字一句讀古文更覺折磨。

中國文人有“半日讀書半日靜坐”的訓練，日復一日持守著某種心手相應的“功夫”，除了保持理性和感性在個體生命中的動態平衡，也是進入更廣大時空，從而擴充心胸的過程。

身心的蛻變，與對時空的認識相關。

我們進入一個人、一件作品，需隨之進入、穿過整個時空關系，再出來，獲得新的眼光，這是“系統性思維”的訓練。

關于「根源」

根源，是不同時代、不同門類、不同人物、不同作品，何以聯通至根系。

一棵參天大樹，長著無數片葉子，學會“從根兒上看”，看到片葉至根系的通路，才不會一葉障目。

這是透過表象看本質的，“洞察力”的訓練。

課上常常努力帶著大家追根溯源，取法乎上，一個點帶起一大片，不是非要自討苦吃，只是如其所是。

這樣學習，短時間鋪不出高速公路，但先把坑填平了，避免學成“野狐禪”。

因人一旦不知深淺，往往表現得孟浪?！安恢顪\”，主要是看不到表象之下的龐大世界。

（宋） 王希孟《千里江山圖》卷 局部

北京故宮博物院藏

關于「精微」

精微，是對作品細部的思維能力，和對無形信息的感受能力。

能否將細部放入整體的時空，能否回歸本來的語境，更重要的，作為隔著歷史長河的當代人，能否“靜-觀”，能否“感-動”，從而真正靠近藝術家的心靈。

“精微”的能力，是與其他心靈、其他能量連接、共振的通路。

既是現實人生的，“一個人能從細微處欣賞一切，生活就不能把他怎么樣”；也是精神世界的，“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”。

中國美學中“無數的人們”，是歷史星空中璀璨的心靈，“無窮的遠方”，是我們所在的這條文明之河。

流水今日，明月前身，無論個體愿不愿意承認，這條來路，都和我們有關。

只有主動地沉浸其中，以文明的視角俯瞰自身，那些奮力編織的、困住自己的小我之繭，才有消融的可能。

關于精微，除了有形文字與畫面，更重要在無形的部分。

（宋）李成《晴巒蕭寺圖》軸

美國納爾遜—阿特金斯藝術博物館藏

舉個例子。

美學精神課講過《太史公自序》，司馬遷將家族歷史、自身來路淋漓寫下，至其父司馬談，以一句“有子曰遷”結束。

回到本來的語境，“有子”隱含“有德者”的意味，為子取名“遷”，隱含了司馬談“述往事思來者”的史學抱負。

而確認這種抱負，是司馬遷為自己理清的來時路；更是穿過自身悲劇后，將個人厄運升華為承繼遺志、書寫歷史的唯一動力。

這是司馬遷的“大其心”，以久遠的時空，擴充自己的心胸。

非如此，不能活下去。

“有子曰遷”四個字，有回望來路的自豪，有審視命運的悲涼痛惜，有完成父志的悲欣交集，其中所含情緒的幽微與復雜，每讀都仿佛穿越千年，看到他于此處頓挫、哽咽，緩一緩才能繼續寫這一生：

“遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江淮......”

有形文字里，藏著無形的情感、精神，唯“精微”的訓練，可以解碼，以進入偉大作品自帶的那個“氛圍”，那個“場”；以使其留在心上不走，成為我們內在氣質的一部分。

與“系統、根源、精微”相反的另一端，便是“混亂、淺薄、潦草”，是我自身的戒律所在。

安頓在一條中道上，向著“系統、根源、精微”的方向，每一年不同的課就有了根本的錨定，每一講就有了根本的目標。

日日行不怕千萬里，時時做不懼千萬事。一年比一年講得好，就是全部目標。

（明）杜堇《仕女圖》卷 第一至六段

上海博物館藏 絹本設色

保持生長

以上理性層面的梳理，作為統攝。

而感性上，美學課給予我極多的愉悅和享受。

它常使我體會到東方哲學中“基于禪的體驗”，一種在高度專注的心流過程中類似“連通任督二脈”的感受，備課時沒有涉及的部分，講課時忽然連通，當我跟隨它，便會獲得禪宗里“空手把鋤頭”的奇妙體驗。

當美學課成為他人進入文化的通道，當課程結束，能繼續往前走，這是我最珍視的成績，是我在自我實現層面的追求。

讀歷史，看多了盛極而衰，很難不慶幸我們投胎技術的含金量，生在盛世前段，受的那點磋磨，跟亂世人比起來，不值一提。

而把時空拉長，又會心有余悸，如同每讀杜甫老年寫的《憶昔》：

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。

至“傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說”時，真會心顫，因為我們經歷著杜甫年少的光景，盼著這太平繁盛久一點。

怎么能久一點，要靠這盛世中的每個人，靠無數你我形成的合力。

和女兒玩成語接龍，發現她只用“國泰民安、國富民強、天下太平、長治久安”之類，絕不肯說“國破家亡、民不聊生、哀鴻遍野”，她說話語也是咒語，不想用不吉利的詞兒。

我趁機嘮叨她，你們這一代，尤其要警醒“生于憂患，死于安樂”。因歷史反復示現，太平日子過久了，人就容易虛無和腐朽。

唯有通過做事、學習，保持生長。不以自我的得到為終極目標，代以自我的創造和服務為人生的意義。

前人的話仍未過時：“只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話......有一分熱，發一分光?！?/p>

有一分熱，發一分光，與同學們共勉。

生機盎然的春天，繼續走這一段上坡路。

（元）倪瓚《六君子圖》軸 1354年

紙本墨筆 61.9cm×33.3cm 上海博物館藏

課程信息如下

1、上課方式：騰訊會議+微信群。課后發錄播，回聽有效期三年。

2、上課時間：五月開課，每周六晚7:00開始，每節60-90分鐘。

3、總課時30+，暑假停課四/五周，預計2026年1/2月結課。

4、學費：3600元。老同學減600元。開課前/后報名，學費不變。 （付費方式：一次性付清 & 分三/六期付清均可。）

5、不設試聽課，支持隨時退課。以彼此適配、珍惜時間、學有所得為上。

6、每節課前發PDF課件，課程期間推薦閱讀書目，無需提前準備。

7、報名請注明 “美學課報名”。

請注明“美學課報名”

同學反饋

篇幅所限，選取部分。感謝老同學們認真詳盡的反饋，很多褒獎常使我反身自省是否名實相副，也激勵我繼續精進。

Su：

“中國文化”、“東方美學”，這真是我從小就愛的詞啊。但到底什么是中國文化，什么是中國的審美，一直沒能找到窗口進入。

疫情期間，我開始接觸書畫，一方面很享受有了切入點，另一方面，困惑也不斷涌來，大體總結為看不明白。像趙孟頫《鵲華秋色圖》，兩座簡單的小山頭，怎么就成傳世名作了？諸如此類的困惑越積越多。

2023年，我有幸上了寬寬老師的中國美學入門課，對我長期的困惑有了一種豁然開朗的解放感。原來看一幅作品，要去深入了解這位藝術家，身處什么時代、家學淵源如何、接受了什么教育、又歷經了怎樣的人生，才造就了他這樣的表達，這就是每個人自己的時空。

再繼續深入，這位藝術家的思想，承繼于哪里，于是儒學、道學、禪宗進入我的世界，再接著孔子、老子、莊子他們為什么要思考這些生命問題，是為了尋找什么答案？

就這樣，仿佛從一個枝椏或一個果實開始回溯，原來樹干在這、樹根在這，一棵茂密有生命力的大樹顯現出來，這就是進入中國文化了。

帶著豁然與欣喜，我等來了2024年的中國美學精神課，由歷史上文史哲藝的十三位“第一等人”展開，真是有趣極了。讓我有了更加靠近的感覺，靠近了這些曾經是標簽的大師，靠近了支撐他們的精神世界。

原來，“竹林七賢”不只是浪蕩不羈愛自由，那是他們的觀望、困惑、妥協或對抗；原來陶淵明不是那個采采菊喝喝酒的隱士仙人，而是“饑凍雖切，違?交病”的真性人；原來世間真有哪怕經歷自身的凄慘，直面慘烈的真相，也仍心懷“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫這種真士人......

每一個人都是復雜的而不再是課本中的單薄形象，他們精神中的閃光點如此真實，非常打動我。

寬寬老師講課時透著一股實誠勁兒，每一個點，她會回到根兒上去展開，講得清楚、真誠，不遺余力的樣子很觸動我，可以感受到她對中國文化的深情，也激勵我更專注地投入自己所在的領域。

HFL：

這些年多半漂泊在海外，中國美學遠遠沒有被好好認知沒錯，卻也并沒有傳播中國美學的熱情，因為一直沒有被需要。也就是這幾年，完全是潛意識里，從外面看回來，中國美學被需要的轉折點到了。

在不同文化里切換，開初無疑是辛苦又疲憊的，在消耗了很多看似毫無意義的能量之后，禮物來了。似乎在摔摔打打中找到了底層邏輯，為什么這個文化會成為這個樣子，它們共同的邏輯又是什么？寬寬的課就系統地解決了這個問題。

美學入門課，我們從枝葉的表象探索到莖與根，美學的下層是哲學，哲學的下層又是扎根在這個環境與歷史中生存的所有人的共同選擇，至少我是這樣感受的。同時通過具體的美學作品，了解中國哲學的深層含義。

美學精神課，我們又從根莖伸展到枝葉，以各個時代代表性美學人物的人生哲學貫穿回那個歷史與環境，再用各位大師們的作品感受中國哲學如何在作品中開花，形成一個閉環。

看似簡單幾句話的根基，是寬寬老師這些年一本書一本書，一個系統一個系統深深扎根的積累，再輸出精華，使得我們省了好大的力氣。并且留出空間與想象，讓不同美學領域的人，各自得以通過這個根基與路徑，走出自己的美學之路。

許菁：

我從事的職業基本和美學沒任何關聯，是讀了寬寬在公眾號文章里推薦的《美的歷程》后，發現自己對美學很有興趣。多年前我到北京的中國美術館里能不吃不喝待一天，這些都和喜歡美學密不可分。

2023年8月末，我開始上寬寬老師的中國美學入門，每個周六晚上開始了沉浸式地聽課，再利用每天早上散步的時間進行課程回聽，就這樣學著聽著，慢慢地我開始閱讀寬寬老師推薦的一些書籍，譬如《中國哲學史大綱》《道德經》《東坡志林》等。

要知道這些書籍對我來說屬于比較晦澀難懂的，會望而生畏，可是我讀著讀著慢慢產生了興趣，遇到不懂的就請教寬寬老師。她非常靠譜，總是給予我及時的回復解答，詳細又易懂，我每每都感動不已。

2024年4月初，我繼續報名上中國美學精神課，報名的時候我特地請教了這兩次課程有什么區別或者變化？

寬寬老師說：美學精神課主要是聚焦，在去年有了一個大致系統的前提下，需要進一步聚焦在具體的人和作品中。美學是“人”的感性學，情感和精神，對中國美學來說更為根基。美學入門是地圖，美學精神是根基。

兩次課程學完，我只要有時間就會回聽。對于中國傳統文化和美學，我有著超乎尋常的熱愛。美學課后，會利用大量業余時間進行閱讀，我感到自己的內核更加穩定，心境更加平和，遇到困難從容面對，更加熱愛生活。

小麥：

我非常喜歡過去兩年的美學課，其中一個很重要的原因，是寬寬老師的課沒什么“功利心”，而是有一種長流細水的氣質，讓上課本身不僅是在學習，也是在感受，在體悟。

學習后我意識到，美學課不是那種“N天速成”的技能課，不是去快速獲得一些藝術理論、思辨工具，而是在學習如何把自己“浸潤”在美的精神和表達里，在一首詩、一幅畫、一段動蕩、一部人生中，去靜靜地停留和感受。

這讓我除了上課吸收知識外，也收獲了很多內心的觸動，以及很深邃的寧靜，非常的戒驕戒躁。

另外，不只講美術的部分，還有文學、哲學的部分；總能把歷史背景、社會環境、意識形態、藝術家的思想和藝術語言都串起來，讓我看到一個美學符號的全景風貌，而不是孤立的幾座山峰，所以我經常在下課的時候覺得“一大波知識”還在襲來。

課上幫我們定骨架，課后我自己再去持續學習，填充血肉，這讓我學習的勢頭持續了很久，也讓我真切的“學有所得”。

行焉：

上美學課是樁快樂的事兒！

不那么恰當地說，像現代人養貓的快樂：看貓咪曬著太陽慵懶地翻肚皮。上課就是參與且沉浸在這種快樂的好機會，曬著古人學養與藝術的陽光，快活地翻自己的肚皮。

與古人相識，被照耀、被感染、被震撼……再看從前不那么通暢的美學書籍，猶如打通任督二脈一樣暢快。

當然這種快樂不同于聽著音頻課做家務那種愜意，是需要些時間、精力的，以及“修行在個人”，收獲更足量的深度愉悅。

汲取營養，為生活去燥，領略一些“免俗的趣味”，于現實雜務中多些新視角。更會由衷感嘆何其有幸，遇到良師引路，進到一個靜美幽深的世界。

感謝同學們的正反饋，我們課上見～

《長夏記》

一條路，兩個人

并肩生長的二十年

人生中除了

情義、責任、理想三者

沒什么值得緊抓不放

本文原載于公眾號：寬寬寫字的地方

本文作者：寬寬，寫作者，中國美學研究者，針灸師。

本文配圖均來源于網絡，版權屬于原作者。

Read More

好好虛度時光

更美，更自由的可能

公眾號｜視頻號｜微博｜豆瓣｜荔枝FM｜小紅書

搜索：好好虛度時光

應聘撰稿人請發送“應聘”至后臺