在這微風(fēng)輕拂、萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，清明節(jié)翩然而至。它宛如一幅承載著厚重歷史與多元情感的畫(huà)卷，既有對(duì)逝去先人的深切緬懷，又有人們?cè)诖汗庵兴烈鈸]灑的歡笑。

然而，大家或許不知，如今我們所過(guò)的清明節(jié)，實(shí)則是古代清明節(jié)、寒食節(jié)與上巳節(jié)歷經(jīng)歲月交融的獨(dú)特產(chǎn)物，在眾多民俗節(jié)日中獨(dú)樹(shù)一幟。

那么，這背后究竟隱藏著怎樣鮮為人知的歷史淵源，又與書(shū)畫(huà)藝術(shù)有著何種奇妙關(guān)聯(lián)？讓我們一同探尋。

壹

上巳節(jié) 與《蘭亭集序》

上巳節(jié)，最初指干支紀(jì)日歷法中三月的首個(gè)巳日。

回溯至春秋時(shí)期，三月上巳日，人們便在水邊舉行祓禊活動(dòng)，彼時(shí)巫術(shù)氛圍濃郁，主要目的是在水上招魂續(xù)魄、祓除不祥。

歲月流轉(zhuǎn)至魏晉，水中沐浴、招魂續(xù)魄等習(xí)俗的宗教色彩逐漸褪去，節(jié)日活動(dòng)愈發(fā)豐富多彩，趣味性大幅提升。

聞名遐邇的 “曲水流觴” 活動(dòng)便在這一時(shí)期悄然興起。文人雅士們將盛滿美酒的酒杯置于蜿蜒曲折的水面，任其順流而下，酒杯停在誰(shuí)面前，誰(shuí)就得當(dāng)場(chǎng)即興賦詩(shī)一首，若詩(shī)不成則需罰酒。

王羲之的《蘭亭集序》便是這一活動(dòng)的不朽見(jiàn)證。其書(shū)法章法自然流暢，氣韻生動(dòng)鮮活，將藝術(shù)風(fēng)格與文字內(nèi)容精妙融合，淋漓盡致地展現(xiàn)出王羲之與友人聚會(huì)時(shí)的愉悅自得。

在那個(gè)時(shí)代，上巳節(jié)水畔集會(huì)不僅是一場(chǎng)娛樂(lè)盛宴，更是士人們交流思想、吟詩(shī)作文的絕佳平臺(tái)，極大地推動(dòng)了詩(shī)詞歌賦的蓬勃發(fā)展。

但步入唐宋時(shí)期，上巳節(jié)的文雅韻味逐漸淡去，不知不覺(jué)間演變成以吃喝玩樂(lè)為主的節(jié)日，至宋代更是逐漸融入清明節(jié)。

貳

寒食節(jié) 與《黃州寒食帖》

寒食節(jié)，通常在冬至后一百零五日，因而又稱 “百五節(jié)” 或 “一百五”。

禁火、冷食是其核心習(xí)俗，故也被稱作禁煙節(jié)、冷食節(jié)。關(guān)于寒食節(jié)的起源，一說(shuō)源于周代的禁火制度，另一說(shuō)法則是為紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)人介之推。

在漢魏六朝時(shí)期，寒食節(jié)僅在北方民間局部地區(qū)慶祝，且政府對(duì)民眾的禁火、冷食行為多有限制。

然而，到了唐宋時(shí)期，寒食節(jié)不僅得到國(guó)家層面的認(rèn)可，還深受政治領(lǐng)袖重視。這一天，除了上墳祭祀先人，上至王公貴族，下至普通百姓，皆盡情享受吃喝玩樂(lè)的時(shí)光，夜晚也不再宵禁，人們可徹夜游玩，且寒食節(jié)與清明節(jié)連休七天。元稹在《寒食日》中寫(xiě)道：“今年寒食好風(fēng)流，此日一家同出游。”

蘇軾的《黃州寒食帖》堪稱寒食節(jié)最負(fù)盛名的書(shū)畫(huà)佳作。其詩(shī)稍顯苦澀，書(shū)法卻筆致自然沉著，筆畫(huà)粗壯豐滿，字體真行相間。全篇松緊欹側(cè)有致，渾然一體。字形忽大忽小，極其隨意，各具姿態(tài)。用筆重者如蹲熊，輕者似掠燕。

結(jié)體既有“石壓蛤蟆”，也有“死蛇掛樹(shù)”，如年、中、葦、紙等字，尖筆長(zhǎng)豎，銳不可擋。布局疏密有度，不時(shí)透出疏朗之氣息，盡顯蘇東坡的獨(dú)特個(gè)性與藝術(shù)魅力。

叁

清明節(jié) 與《清明上河圖》

清明，作為中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣之一，在唐代以前，僅僅充當(dāng)著衡量季節(jié)氣候變化的標(biāo)識(shí)。

自唐代起，清明節(jié)與寒食節(jié)緊密相連，將寒食節(jié)最后一天定為清明節(jié)，人們?cè)诩漓胱嫦鹊耐瑫r(shí)，開(kāi)始有了田野踏青春游的習(xí)俗。

唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，人們心態(tài)開(kāi)放，更注重現(xiàn)實(shí)生活的享受，在清明節(jié)盡情擁抱大自然的美好。

到了宋朝，隨著節(jié)日期間娛樂(lè)活動(dòng)的不斷豐富，清明節(jié)的社會(huì)地位日益提升，逐漸吸納了寒食節(jié)部分習(xí)俗及上巳節(jié)的一些活動(dòng)，演變成一個(gè)集祭祖、踏青等多種戶外活動(dòng)于一體的綜合性節(jié)日。

清院本《清明上河圖》是清明節(jié)最具代表性的藝術(shù)品。

相較于張擇端版描繪的并非專指清明時(shí)節(jié)的春天景色，仇英版又不夠完整，清院本中出現(xiàn)的放紙鳶、踏青、蕩秋千（古人稱清明節(jié)為 “秋千節(jié)”）等場(chǎng)景，確鑿地證實(shí)了其描繪的正是清明節(jié)景象。

當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)清明節(jié)，手持鮮花祭掃先人，漫步在田野感受春光時(shí)，不妨回想一下這些傳統(tǒng)節(jié)日的融合歷程。

從最初各具特色、獨(dú)自發(fā)展的上巳節(jié)、寒食節(jié)，到被注入豐富娛樂(lè)元素；從單純作為節(jié)氣的清明，到融合其他節(jié)日習(xí)俗成為如今內(nèi)涵豐富的重大節(jié)日，這背后是歷史的沉淀與文化的傳承。而那些與之相關(guān)的書(shū)畫(huà)作品，更是為我們展現(xiàn)了不同時(shí)代人們過(guò)節(jié)的生動(dòng)場(chǎng)景。

那么，在未來(lái)，清明節(jié)在傳承與發(fā)展中又會(huì)與書(shū)畫(huà)藝術(shù)碰撞出怎樣新的火花呢？讓我們滿懷期待，一同見(jiàn)證。

the end