作為唯一兼具節(jié)氣與節(jié)日的特殊存在，清明以禁火祭掃、踏青插柳為線，串聯(lián)起慎終追遠(yuǎn)的哀思、行孝報本的情懷。

綿延兩千載的習(xí)俗，在名家筆墨中凝成天地清朗的追憶，亦化作春草蔓生的新生——對生命的珍重與傳承，終在古今回響中愈發(fā)清晰。

一

祭祖：三代人的儀式

跨越時空的“如臨”與“如敬”

葉圣陶在《過節(jié)》中描繪了三代人對祭祖的不同態(tài)度：父輩肅穆叩拜，以“祭如在”的虔誠傳承信仰；中年一代在時代變遷中褪去古禮的沉重，僅留“例行故事”；孩童則天真爛漫，將焚紙錠視作“火焰游戲”。

“新教育推倒了精靈信仰，但儀式背后那份對天地祖先的敬畏，始終流淌在中國人的血脈里。”葉圣陶的筆觸，道破了清明祭祖的本質(zhì)——不是固守形式，而是以心傳心。

二

踏青：掃墓之外的“片刻優(yōu)游”

生命的歡愉與哲思

周作人筆下的清明，少了幾分肅穆，多了幾分詩意。他說，如果排除掉感情上的因素，掃墓其實也是一件“有趣”的事。平時，人們忙于各自的事業(yè)，無暇去野外游逛，只有在掃墓的時候才可以聚集在一起出門，這大概也算是“片刻的優(yōu)游”了吧。

老舍則以一首《清明》詩另辟蹊徑：

“且別忙著去燒紙

還是給逝者獻束花吧……”

三

追思：生死對話中的永恒眷戀

巴金在《再憶蕭珊》中寫：“每次我回到家門口，眼前就出現(xiàn)一張笑臉……走進院子，卻只見沒有花的綠樹。”12年的時光里，文字成了他與亡妻跨越生死的信箋。

楊絳92歲執(zhí)筆《我們仨》，將63年家族記憶化作驛道上的“離情”：“我撫摸著一步步走過的路，一路上都是你們。”

陰陽殊途，卻難斷摯情，楊絳正是在對愛人和女兒的緬懷與思念，回溯那些一家人或幸福、或苦澀的記憶中，對生命的含義有了新的理解。

四

歸鄉(xiāng)：墳塋與柳枝

牽起血脈的“根”

豐子愷回憶“大家墳”趣事：孩子們搶食祭土地神的雞蛋，鄉(xiāng)野間飄蕩著糯米香與歡笑聲。這看似嬉鬧的場景，實則是家族血脈的無聲聯(lián)結(jié)。

余秋雨將母親骨灰送回浙江慈溪時，終于讀懂“小路湮滅，童年破碎”的痛楚。他在《伺母日記》中泣訴：“媽媽，您知道嗎，您有多重要！”

五

傳承：清明的三重文化隱喻

慎終追遠(yuǎn)：如《論語》所言“祭如在”，儀式讓虛無的懷念有了可觸摸的溫度。

天人合一：掃墓的莊重與踏青的歡愉，恰似對生死輪回的詩意注解。

文化基因：從寒食禁火到插柳祈福，千年習(xí)俗沉淀為民族的精神密碼。

結(jié)語：清明的雨，落在過去與未來的交界處

“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。”當(dāng)我們在墓碑前放下一枝白菊，在故鄉(xiāng)的田埂上折柳踏青，在文字中與逝者對話——

這便是中國人最深情的生存智慧：以懷念滋養(yǎng)希望，借過往照亮前程。

（本文圖片由AI生成）

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯制作 |章音頔

來源 |中國民族報

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