/清明時節雨紛紛/

/路上行人欲斷魂/

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清明簡介

清明是二十四節氣之一，春季的第五個節氣。清明節也是我國一個非常重要的傳統節日，與寒食節的淵源頗深。清明節在歷史發展中融合了寒食節的禁火、冷食習俗。有學者認為寒食節沿襲了上古的改火舊習，在新火未到之時禁止生火。

我國清明掃墓的傳統始于周代，距今已有2500多年的歷史。在戰國時期，掃墓習俗盛行。到了秦漢時期，祭掃墳墓已成為不可或缺的禮俗活動。唐玄宗更是將寒食節掃墓定為當時“五禮”之一。

由于清明距寒食節很近，老百姓把掃墓延長到清明節。朝廷也正式規定，寒食節和清明節一起放假。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，這首唐詩，就是描寫當時清明的場景。

到了宋元時期，清明節將祭祖掃墓、寒食節風俗與上巳節踏青等活動相融匯，人們在清明節祭拜祖先、悼念已逝親人。

新中國成立后，作為我國傳統節日的清明節，還增加了踏青、放風箏等野外健身活動。在明媚的春光里，人們在祭拜祖先之余，馳行于青綠山野，是對身體和心靈的雙重洗禮。

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清明物候

西漢《淮南子》稱“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”意指此時天地之間豁然清朗，明凈光潔，處處潛藏著生機。

《歲時百問》說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”萬物生長的清明，對于農業生產而言是一個重要的節氣。農諺說“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”。氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節。

清明節令期間“氣清景明、萬物皆顯”，陽光明媚、草木萌動、百花盛開，自然界呈現一派生機勃勃的景象。中國南方地區，此時已呈氣清景明之象；北方地區開始斷雪，氣溫上升，春意融融。

清明一般在公歷4月4日至6日之間變動，以4月5日最常見。此間的天氣，南方與北方好似兩重天，北方干燥少雨，南方濕潤多雨，但大部分地區的日平均氣溫已升到12℃以上。

清明節氣，與歲時物候相關，常以指導農事，有天朗氣清、春耕時宜之意；清明又是重要的節日，是人們掃墓祭祖、慎終追遠的日子。節氣與節日相融，讓清明兼具自然和人文內涵。

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清明習俗

祭祀掃墓

清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。掃墓時首先整修墳墓，清除雜草，培添新土，然后叩頭行禮祭拜。所供祭品主要為時令的特色食品。

標祀

標祀又叫“清明吊子”，每年清明節，各家各族祭掃完畢，往往在墓前或墳頭上插一根用竹子或柳條做的標竿，表示已經有過祭祀。有的人家會在標竿上糊些長條白紙，有的人家會掛些楮錢，有的人家則既糊白紙又掛楮錢。

踏青

清明時節春光明媚、草木吐綠，正是人們春游的好時候。踏青又叫春游，古時叫探春、尋春等。清明節祭祖活動往往在郊外進行，人們把祭祖掃墓和郊游踏青結合起來，既追思先人，又有益身心。

食青團

清明時節，江南一帶有吃青團子的風俗習慣，青團子油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，吃起來甜而不膩，肥而不腴。青團子還是江南一帶用來祭祀祖先必備食品，正因為如此，青團子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。

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清明養生

宜飲食

飲食方面

飲食方面，宜用清補之品，春季肝氣旺盛，食酸易致肝氣更旺，影響消化功能。脾胃虛弱者少吃性寒食物，以防陽氣生發受阻。菊花疏散風熱、清肺潤燥、清肝明目，代茶飲，不但可以養肝利膽、疏通經脈，還可將冬季體內積存的寒邪散發。

起居外出

起居外出

清明時節，天氣轉暖，細菌、病毒極易滋生，是呼吸道傳染病和腸胃病多發季節。起居、外出，應注意添減衣物，“勿極寒，勿過熱”，養成戴口罩、勤洗手、常通風，保持社交距離，不扎堆、不聚集等良好習慣，防止病從口入。如遇不適，應及時就醫。

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清明詩詞

清明時節的雨打濕了禹禹獨行的晚唐杜牧，也淋濕了我們千百年，這首《清明》也因此成為清明詩的千古絕唱：

清明時節雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

清明時節的雨也濡濕了北宋文學家黃庭堅的衣衫，萌發詩人對短短人生的思索，這首《清明》顯著的特色是對比和用典，生之美好、死之凄涼形成鮮明的對比：

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

一夜清明雨，敲打著漸漸發白的窗欞，淅瀝雨聲里仿佛傳來故鄉的消息。客居繁華京都的南宋陸游，一夜無眠聽春雨，不由喚起懷鄉情思，遂成這首《臨安春雨初霽》：

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

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清明散文

清明例行掃墓。掃墓照理是悲哀的事。所以古人說：“鴉啼雀噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”又說：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”然而在我幼時，清明掃墓是一件無上的樂事。人們借佛游春，我們是“借墓游春”。

清明三天，我們每天都去上墳。第一天，寒食，下午上“楊莊墳”。楊莊墳離鎮五六里路，水路不通，必須步行。老幼都不去，我七八歲就參加。茂生大伯挑了一擔祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蠶豆，不亦樂乎。

到了墳上，大家息足，茂生大伯到附近農家去，借一只桌子和兩只條凳來，于是陳設祭品，依次跪拜。拜過之后，自由玩耍。有的吃甜麥塌餅，有的吃粽子，有的拔蠶豆梗來作笛子。蠶豆梗是方形的，在上面摘幾個洞，作為笛孔。然后再摘一段豌豆梗來，裝在這笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，發音竟也悠揚可聽。可惜這種笛壽命不長。拿回家里，第二天就枯干，吹不響了。

祭掃完畢，茂生大伯去還桌子凳子，照例送兩個甜麥塌餅和一串粽子，作為酬謝。然后諸人一同在夕陽中回去。楊莊墳上只有一株大松樹，臨著一個池塘。父親說這叫做“美人照鏡”。現在，幾十年不去，不知美人是否還在照鏡。閉上眼睛，情景宛在目前。

——豐子愷《清明》

每逢清明，就會想到杜牧在安徽池州寫的詩。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”據說，此詩一出，全國范圍內至少有七八個名叫杏花村的地方，聲稱杜牧所寫的，即是他們的村子。其實，這首詩是否為杜牧所寫，尚存疑問，不過，大家都來認領這首詩，除了商業和旅游的考慮外，也是因為這首平白如話的詩，實在是好，好在內涵雋永，好在韻味悠長，好在末句的“牧童遙指”，給讀者以很大的想像空間。正因為是好詩，才千古流傳，膾炙人口，正因為是好詩，才爭著搶著，為鄉土增光吧？

寫清明的詩很多，寫清明的好詩也很多。但是，畫清明的畫卻很少，而像北宋時期張擇端的《清明上河圖》那樣宏大題材的作品，更是絕無僅有，可人們在清明時節，很容易想起來杜牧的這首清明詩，卻很少想到珍藏在故宮的張擇端的這幅清明畫。這幅畫和這首詩，同寫清明時節，清冷與火熱，沉重與喧囂，抑郁與亢奮，低調與昂揚，給人留下的感受，絕對是截然不同的。

也許因為所有寫清明的詩，由于寒食的緣故，由于祭掃的緣故，更由于暮春天氣乍暖還寒的緣故，詩人的筆下，難免要流露出來淡淡的哀愁，淺淺的傷感，這就是“路上行人欲斷魂”的精神狀態了。然而有可能一睹這幅以北宋首都汴梁為背景的《清明上河圖》，那就是另外一種極陽光，極歡暢的清明，不但絕不會“斷魂”，而且會全身心被吸引到這個宋代的開封城里，投入簡直是嘉年華式的節日盛會中來。同為寫清明，詩和畫卻能讓人生出不一樣的感情，這大概就是藝術的魅力所在。

——李國文《一首清明詩與一幅清明畫》