最重要的課，是死亡課

清明節特輯

柏拉圖說：“哲學就是練習死亡”；

加繆說：“真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。判斷人生值不值得活，等于回答哲學的根本問題”；

中國民間也有“除了生死，都是小事”的說法。

我們常能聽到，當 下中國缺少很多教育，如邏輯學、批判性思維、媒介素養、科學教育……

其實就完善生命品質、提高生活質量而 言，最缺少的，有且只有一個，那就是“死亡課”和“死亡教育”。

讀一套“死亡書籍套裝”，上一堂“死亡課”，接受一次“死亡教育”，至少有四大價值。

一

向死而生，發現人生意義

孔子說“未知生，焉知死”，應該把心思放在“如何生”這件事 ，這使 得中國人十分恐懼死亡、回避死亡、忌諱死亡，乃至漠視死亡。

然而，現實卻是，未知死，焉知生？其實，只有真正弄清了死，人才能學會生。

只有知道死是必然的，人們才會反思何為良好生活、如何好好生活、為什么要好好生活；

只有知道死是不可拒絕的，人們才會坦然面對死亡，緩解無意義的焦慮與痛苦；

也只有知道死是未知的，死之后，也許是“復活”、也許是“輪回”、也許是“靈魂轉世”、也許只是 腐爛，化為白骨，然后消失殆盡，此生的“行”可能決定了來生的“活”，人才會明確“生”的意義與價值。

通過不停思考“死”，用“死”倒逼思考“生”，人才能學會過屬于“本己”的生活，不過閑談、好奇、兩可的“常人”生活。思想家海德格爾稱之為“向死而生”。

二

臨終關懷，撫慰瀕死心靈

中國人面對死亡的理念，總是極力避免“死”，如“好死不如賴活著”“寧在世上挨，不在土里埋”“死后為大”等。

因而，面對親屬的臨終，大部分人把大部分精力和金錢，都花在了“死前三天”和“死后三天”。所謂死前盡力，死后奢華。

死前不顧老人的痛苦，不停施展最后的挽救，呼吸機、名貴藥物用個不停；健康的時候，其實很少盡孝道，死后反倒大搞排場、喪禮十分隆重奢華。

不僅普通民眾，許多醫護人員的死亡觀念也是如此。從死神手中奪回病人的生命，被視為醫生的職業驕傲，病人的死亡就是醫生的失敗，就是醫學的失 敗，因而總是想方設法“延遲死亡”，但這可能會給病人帶來更多痛苦與尊嚴的損耗。

死亡教育可以帶來最好的臨終關懷，既可以讓臨死之人感到解脫，“大膽”去死；也可以讓親朋好友沒有壓力，“放手”去死。

三

緩解恐慌，消弭死亡焦慮

無論是將死之人，還是活得好好的普通人，一想到死亡，就會誕生無窮的焦慮。

因為死亡是必然的，但又是未知的。這種必然卻又不確定的東西，肯定會導致人惶恐不安。

然而，死亡教育中有自然科學。科學告訴我們，死是生命演化的必然，就是為了更好地生，死才會存在，才會有價值。這樣，我們就能更好地接受死。

死亡教育中有宗教和哲學。基督教的救贖、佛教的輪回、道教的羽化成仙、蘇格拉底的靈魂轉世、海德格爾的向死而生，告訴了我們死后的“去向”，也就消解了死亡的未知。

死亡教育中還有心靈寬慰。人生不如意者，十之八九，總有白發人送黑發人，總有摯愛親朋永別，總有“殺人放火金腰帶、鋪路搭橋無尸骸”的悲憤 ，總有約伯、 杜甫、陀思妥耶夫斯基式的苦難。死亡教育告訴我們終極正義的存在，一切現世的不公，都會在彼岸消弭。

四

重獲敬畏，尊重生命價值

康德說人是目的， 不是手段。把人當人看，已成為現代文明的起碼標準。尊重人的第一要義，就是尊重生命。

然而，其實大部分人并不珍愛生命，盲目的自殺、為了個人某些目的的殺人，在現代社會不絕于縷。

只有通過死亡教育，了解死的不可挽救、死的過程痛苦、死后家人悲痛不堪等一系列非瀕死之人難以感受到的東西，人才 能真正意識到生的價值與意義，進而尊重敬畏生命。

孩子接受了死亡教育，才會意識到很多“殘忍”的行為，為什么是不對的；成年人接受了死亡教育，才會意識到為了日常瑣事謾罵、毆打、攻擊是多么的沒有價值；

戰士接受了死亡教育，才會意識到和平、生活、關愛的價值與意義；犯罪分子接受了死亡教育，才會意識到殺戮的殘忍與痛苦。

可以毫不夸張地說，每多一分死亡教育，生命的尊嚴與寶貴就會多一分。

總之，我們缺少很多重要的“ 課”，但“死亡課”才是最急需的。接受一次 優質的死亡教育，既能為己的好好活，也能為人好好地活。通過死亡，大家才能發現“ 愛的價值”。畢竟，你我相親相愛，就是為民除害。

為此，誠摯推薦“死亡教育六書”一套 涵蓋通識入門、宗教哲學、死亡前后、瀕死經歷等完整的“死亡教育”套裝 。

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