文玩圈里，如果說到【圈子小，來頭大】，我覺得五線菩提必然榜上有名。

五線菩提就是這玩意兒↓

顧名思義，因為這種樹籽表面，天然長著五道紋路。乍一看，還有點像籃球。

原籽的時候還不是很明顯，一旦加工出珠子來，那就很清晰可見了。

除了線之外，表面麻麻賴賴的一些小點兒，也是非常鮮明的特征。

五線菩提的圈子比較小，沒多少人玩兒，可能很多玩友身邊，都找不到它的身影。

那為什么說它來頭大呢？這是因為，它其實還有點皇室血脈……

正所謂“北在故宮，南在天臺。”五線菩提圈內流傳的這句話，說的就是它的兩個產地，北京故宮英華殿（故宮五線），和浙江天臺山（天臺五線）。

其中北京故宮的兩顆五線菩提樹，都不用吹，如實寫下來就是傳說。

由達賴三世從南海護送進京，萬歷皇帝（明神宗朱翊鈞）的母親李太后（孝定皇太后）親手栽種。

這還不算完，到了滿清，四爺乾隆皇帝不光玩串兒，還給這兩棵樹提了手詩。

這里面有多少文化和商業(yè)方面的價值，應該不難想象。

當然，一樣文玩，能夠長久活躍在文玩人的手中，光靠傳說可不行……得盤。

五線菩提，其實盤出來也非常的好看。

這么好看的五線菩提，都是從故宮出來的？那當然是不可能的。就那兩棵樹，樹葉都薅了，也沒多少數(shù)量。

市面上現(xiàn)在有的，質量比較好的，還是天臺山的菩提比較多——也比較便宜。

實際上，如果光從盤玩的角度來說，浙江天臺山的菩提，其實不比故宮的差。

我們都知道一個樸實無華的道理：判斷文玩品相好壞，不能看產地，得看品質。

比如說皮質、密度、紋路、樁型。

放在五線菩提上，就是看成品皮質是否厚，皮色是否深潤柔和，線條是否清晰，樁型（無論原裝矮樁）是否端正。

只要樁型正，紋路深，皮質皮色好，那就是好五線，反之，哪怕是從乾隆手里den出來的，他該盤不出來，還是盤不出來。

而目前來說，沒有任何證據(jù)證明，故宮的五線，就是比天臺的好。

所以，如果想玩五線菩提，一定不要迷信產地，免得遭受到奸商的蒙蔽。

其實我本來也想著，是不是好好分析一下，故宮五線和天臺山五線的區(qū)別。

后來想想，還是算了。

畢竟，雖然去過故宮，但是那兩顆五線菩提，我都沒見過真的樹，無從評價。

而那些號稱所謂故宮五線的成品串兒……

我總感覺跟影視劇里，動輒就是一瓶的82年拉菲，是一回事兒。

故宮的五線，我覺得大家還是別費那個心了。

除非你開的是大奔。