人工智能的出現深刻改變了人類的生存方式。特別是，人工智能對人類的精神世界產生了重大影響，承擔塑造精神世界使命的傳統人文學科面臨著諸多由于人工智能的介入帶來的危機。怎樣看待這些危機？如何應對這些危機？人文學科的前景怎樣？這些問題值得深入思考。

一、人工智能作為“被造物”的本質

人工智能永遠服從機器原理，而不適用于人文學科的生命自由原理。現在的問題是，人工智能作為人的“創造物”，或者說是“被造物”，它究竟是否具有取代人類這一“造物主”地位的能力？如果說它沒有取代的能力，但至少是不斷向著人文世界的接近，即便不能取代，也造成了一種挑戰。DeepSeek能夠進行現代詩的創作，這明顯是對“詩人”的取代。然而，按照生命體的自由原理，生命是自己是自己的原因，即自因者。那么，人工智能作為“被造物”就不會成為“生命體”，因而永遠也只能作為“機器”而存在，只不過這一“機器”具有一定的“學習能力”，因而更加“智能”。而且，就其具有的“算力”來說，遠遠超出單個人的智力水平。比如，人工智能下棋的水平高于大部分棋類大師。但是，根據生命體的自由原理，只要這一人工智能不是生命體，就不具有“自我意識”，盡管它的“算力”是無限擴張的，但這一“思想活動”卻永遠不能以其自身為對象，亦即永遠不會從事“思想以思想自身為對象，反過來而思之”的“反思”活動。因而人工智能是絕不會有“自我意識”這一可能的。而只要它還不具有“自我意識”，這種“算力”的意識就永遠是黑格爾意義上的“惡無限”，而無法達到“真無限”。

二、人工智能給人文學科可能帶來的危機

從唯物史觀角度看，學科是與人的生存活動直接相關聯的。人文學科解決的是人的精神生活問題的學科。大體來說，大機器時代取代的是人的體力勞動，而人工智能取代的是人的腦力勞動。然而，從三種腦力勞動的學科歸屬看，自然科學和社會科學都是以“知識”為對象的學科，解決的是物質生活問題。而人文學科是以“思想”“觀念”“精神”為對象的學科，解決的是人的精神生活問題。與其他學科的本質區別是，人文學科的基礎問題是探討“人”的問題。古希臘哲學提出“人，認識你自己”的問題，這也被稱為哲學的經典問題。人文學科在回答人的本質、人生的本質、生命的意義和價值等問題，因此本質上來說，人文學科普遍性特征是人的形上本性。無論是藝術、道德、倫理、哲學、宗教都表達的是人的形上關懷。因此，本質上是建構和彰顯人文精神的學術活動。

具體來說，由于人工智能改變了人的存在方式，人文學科可能面臨三重危機：“文化主體性遮蔽”的危機、“形上世界隱退”的危機和“現實生活世界被拋”的危機。首先，由于過度依賴人工智能，人類創造自己文化的能力在一定程度上被人工智能所遮蔽，導致文化主體性的削弱。其次，人文學科作為人對其特有的“形上世界”的關懷，是以思想觀念的創造性活動而獲得其安身立命之本的，由于人工智能的介入，“形上世界”將會出現逐漸隱退的危機。最后，由于人工智能的介入，人文學科原本扎根于人的現實生活世界的真實基礎將被抽象化地轉移到人工智能當中，比如可以借助于人工智能塑造某種想象的場景，但卻發生了生活世界被拋的危機。

三、人工智能時代人文學科振興的前景

首先，人工智能給人文學科只留下了“創新”的生存空間。人工智能給人文學科帶來的危機，迫使人文學科只能在創新和創造中獲得它的生命力。盡管人文學科積累了大量的文獻，假設這些文獻全部被人工智能所掌握，但人工智能也無法對這些文獻進行創造性的“加工”，至多能做到的是對巨大的數據進行“邏輯的重組”。在這個意義上，人工智能并不能給人文學科帶來本質性的危機。它所帶來的危機就是壓縮人文學科的生存空間。因為，如果不能創新，人文學科將被墮入到“知識化”的境遇，此時它的存在意義將被人工智能所限制，甚至被取代。這種危機帶來的壓迫感是：人工智能催逼著人文學科只能在“創新”的軌道上不斷生長著精神成果，否則人文學科會失去它的生存空間。

其次，人工智能不能阻礙人文學科仍然面對“無限世界”的命運。人工智能將會對以“知識”為對象的學科帶來巨大沖擊，但是，人文學科是以思想、觀念和精神為對象的學科，這一領域屬于“形上對象”，它超越了人工智能的知識限域，因而也是人工智能所無法取代的領域。但是，人文學科的生命力卻在于不斷地創新和創造，盡管已經形成的思想觀念和精神世界仍然對后人具有啟發作用，甚至也達到了“永恒真理”的高度，但是，精神世界本身是一個“無限世界”，這就需要人類永無止境地“追問”下去。而人工智能始終只能在“有限世界”中存在，這就決定了人工智能對于形上的精神世界創新是無法實現的，因而人文學科就成為無法被人工智能所取代的學科。

作者系吉林大學馬克思主義學院教授

來源：中國社會科學網

責任編輯：齊澤垚

新媒體編輯：張雨楠

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