四川
未應不得先，已應不是后。
初釋：語出《河南程氏遺書》。意思是人的本體在未應中隱藏，在已應中顯現，未應、已應互相包含，二者不是先后關系。
壺天山人詮釋：這句話非常精妙，“未應不是先，已應不是后。”就是當他沒有開始發動之前，所謂喜怒哀樂之未發，謂之中。它這個中的狀態是一個涵養的狀態，《易經》上講的就是潛龍勿用的狀態。這個狀態，這個先就是不能發動。它是一個涵養的狀態，是一個韜光養晦的狀態，當然是不能發動。那么一旦時機成熟，你內體養的已經具足的時候，就是進入處女，動如脫兔。它不會落后的原因是因為它應機而動，隨順就市，那是相當的應機。所以他不會落后，所以他整個的這個表象是完全符合《中庸》上講的喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。這一個大本所在。
應用：這里講一個一心一意的法則。其實我們在修學的過程中間需一心在修學上，不要再去想那些世間法上的事情，認真的修學。而一旦開始做事的時候，則全力以赴把所有的精力放在做事上，不要再去想修學的事情。這樣的話，才能夠做到雙方皆得成就。怕的就是你修學的時候還想著做事兒的事，而做事兒的時候又想著修學的事，結果兩個都做不好。這點您可以反復的體會一下。您不妨一試。
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