春和景明，正是游園好時節。此時登上故宮午門，一幅匯聚中外園林藝術之美的青綠畫卷徐徐鋪陳：北宋文人王詵的私人園林、融南北方風格而營建的故宮乾隆花園、法國凡爾賽宮園林、日本江戶時期花園、莫奈花園……風貌盡展眼前。

由故宮博物院和芝加哥藝術博物館聯合主辦的“樂林泉——中外園林文化展”日前正式對觀眾開放。展覽立足中國古典園林，放眼全球園林文化，道法自然、移步換景的中國園林，同形式規整、秩序井然的西方園林在此交融對話。人類為什么要營造園林？我們想在園林中獲得什么？東西方和而不同的解答，揭示殊途同歸的答案。

見我

走進東雁翅樓展廳，映入眼簾的是兩幅對望的中西人物畫——花園中的克勞德·莫奈，以及郎世寧畫作《弘歷觀荷撫琴圖》。

精心營造的花園中，莫奈縱情于眼前的私人美景，描繪著三餐四季、草木光影。高山流水前，帝王端坐亭中，觀荷撫琴、怡然自得。

二位身份、時代、國籍迥然不同的人，都在園林中找到了自己的一份安寧與快樂。

園林作為人們專門營造的一方天地，自然要依“我”所愿，為“我”所用。在故宮博物院古建部正高級工程師李越看來，園林不僅是風景，更是一種生活方式。

3月31日，參加“樂林泉——中外園林文化展”開幕式的嘉賓在參觀展覽。新華社記者金良快 攝

這里可以聽音：宋代的《竹林撥阮圖頁》、3D打印的乾隆花園倦勤齋小戲臺、路易十四在凡爾賽宮舉辦的盛大游園會……園林中，有雨打芭蕉、風過竹林的自然交響，有風聲水聲相和的琴瑟之音，還有一唱三嘆的戲劇之聲。

這里可以靜修：帝王在假山環繞的佛樓中拈香、羅漢在依山傍水的寺觀里修行、歐洲中世紀的修士們在回廊院中冥想……寧靜致遠的園林，也是理想的靜修滌心之所。

展覽聯合策展人、清華大學建筑學院景觀學系教授朱育帆表示，從古典到當代，從東方到西方，園林始終是人類對理想棲居地的永恒探索，既是物理空間的營造，更是文化基因與時代精神的鏡像。

見人

展覽主題“樂林泉”，取自清代乾隆帝弘歷為李世倬《皋涂精舍圖軸》題寫的詩塘。

林泉之“樂”從哪里來？

“樂”從文人雅士的雅集中來——

“群賢畢至，少長咸集”。1600多年前，王羲之記錄下的蘭亭集會，令人無比暢想茂林修竹間的呼朋喚友、志同道合。

《蘭亭八柱帖》《修禊圖卷》……在展覽開篇的“雅集”單元中，這一千古名集被以書法、繪畫、裝置在內的多種藝術形式還原呈現。

無論中外，園林都是宴飲會友的重要地點。故宮博物院藏《西園雅集圖卷》和芝加哥藝術博物館藏伊朗《薩迪詩集》手抄本不約而同描繪了中外雅士共聚園林的場景——當我們感懷蘭亭、西園、玉山等雅集時，絲綢之路沿線的園林中也回響著薩迪、哈菲茲等波斯詩人的篇章。

3月31日，參加“樂林泉——中外園林文化展”開幕式的嘉賓在參觀展覽。新華社記者金良快 攝

“樂”從鑒藏賞玩的交往中來——

午門展廳顯要位置，宋徽宗趙佶的《祥龍石圖卷》引來眾多游客駐足。

一方太湖石，兼具瘦、漏、皺、透、丑的奇石特點，是中國園林中的獨特收藏。千百年來，無數文人雅士以藏品會友，在信物中寄情。

在展覽的“鑒藏”單元中，人們既可以看到明代文人布置的小園書齋，在園中品古鑒古；也可以看到文藝復興時期意大利教皇、貴族與富商們收藏的古代藝術品，于園林中藏古閱古。

穿梭于展廳里，東方園林的寫意抒情、西方園林的寫實重序交錯在眼前，不同的展品前匯聚著興趣相仿的人。我們看到，各個文明、各種園林風格隨著時間推移，相互影響、不斷演變；而穿越古今的藏品始終將人緊緊相連，園林的魅力或許就在此中。

見自然

生于自然，歸于自然。從古至今，人們都在尋求與自然和諧共生的方式。園林，是這種追求的直接投射。

“觀花”單元中，明陳洪綬繪《紅蓮圖軸》和清石濤繪《墨荷圖軸》并排展示，不禁使人吟上一句“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。莫奈名作《睡蓮》與《睡蓮池》驚艷亮相，光影色彩間描繪出畫家對大自然的珍愛。

喻情于花，便把對品格的追求賦予花、把對生命的理解傾注于花園，寫于詩中、繪于卷上，留與今日的我們相見。

詩可游，畫可游，園林亦可游。在“游山”單元中，中國古人或游于園中假山，或游于真山真水；文藝復興時期的意大利臺地園依山層疊而建，游臺地園也成為一種游山之旅。名山大川中才有的自然之美，因人類的創造而濃縮于園林中。

3月31日，參加“樂林泉——中外園林文化展”開幕式的嘉賓在參觀展覽。新華社記者金良快 攝

故宮博物院院長王旭東期待，本次展覽在促進文化遺產可持續發展的同時，為現代社會的發展提供參考和借鑒。

從這個角度看，“樂”于“林泉”，或許就是人們在園林中始終寄托的棲居追求，對美好生活的永恒向往。

正如展覽前言所說：“園林，映射人們的情感、思想和心緒。希望大家在繁忙喧囂的現代生活中，都能找到自己平和安恬的心靈花園。”