二郎花錢 吾道鼠藏品

3、朝廷本身的政治操弄

其實上述文中所說的“屈原廟，在歸州者封清烈公，在潭州者封忠潔侯。永康軍李冰廟，已封廣濟王，近乃封靈應公”，其真正的要害，是朝廷自身的不按常理出牌的政治操弄。

按照常理，對于神靈的敕封，要么按照先侯爵，再公爵，再王爵的路子晉升，要么按照先真人后真君的朝廷神封路子晉升，但是，宋廷為了政治操弄，完全逆反常理，比如自己去將自己封了廣濟王的李冰，貶為了靈應公。之后又晉升為王，等于是朝廷謫貶了一個神仙，之后又恢復了其爵位。敕封的無序與反復無常。你讓本來接受效應就滯后的地方社會如何不造成傳播上的極大混亂呢？

按照《宋會要輯稿》記載，李冰自北宋開寶七年封“廣濟王”，到了徽宗大觀二年（1108）被降爵為“靈應公”，直到政和三年（1113），李冰才回到王爵，得封“英惠王”。這完全都是北宋朝廷的正式敕封，按照民間常理，完全顛顛倒倒，沒有體統。在社會層面則是純粹的低級錯誤。

加上在五代時，李冰曾被“封大安王，又封應圣靈感王”。你朝廷本身前后顛倒無序，加上前朝封號，民間尊稱、宗教神封的互相交錯糅雜，所以，連嚴肅的宋史編撰班子，都被搞暈了。

所以，政和元年（1111），秘書監何志同上書說及的李冰敕封出現的諸州祠廟多有封爵未正之處，其實也正是批評朝政。

李冰是如此，李冰的次子二郎神又何嘗不是如此。

你看，五代十國前后蜀時期，二郎神在川地號為護國靈應王。北宋太祖開寶七年朝廷將二郎神的王號給削去剝奪。而北宋仁宗嘉祐八年（1063），二郎神重新獲得神號，爵位為侯爵靈惠侯。北宋哲宗元祐二年（1087）內降劄子本擬封二郎神為“靈惠應感真君”。但最后沒封成真君，最后在七月六日特封的“靈惠應感公”。北宋徽宗崇寧二年（1103）加封“昭惠靈顯王”。徽宗政和八年（1118），宋徽宗將二郎神“昭惠靈顯王”改為“昭惠靈顯真人”。南宋建炎四年（1130），任川陜宣撫處置使的張浚奏請將二郎神從真人改回“昭惠靈顯王”。南宋紹興六年（1136）宋廷加二郎神“威濟”二字，紹興二十七年（1157）封二郎神為“英烈昭惠顯靈威濟王”。

可見，作為社會受眾，一會兒印象中二郎神是大王，一會兒新朝建立，又不許稱王，本來皇上要封他真君，可是朝臣又不讓，最后成了侯爺，不久侯爺又變成了王爺，到了徽宗時候，王爺又變成了真人，到了南宋高宗時候，真人又變回了王爺。這個亂勁！

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