引言：小城大韻，文脈千年

在桂東南的青山綠水間，藏著一座常被忽略的古城——容縣。這里沒有大都市的喧囂，卻有著"嶺南五府"“千年古縣”的雅號；這里雖是小城，卻走出了無數心懷家國的兒女。從唐代的容州都督府到民國的將軍縣，從楊貴妃故里的傳說到沙田柚的清香，這片土地始終浸潤著一種獨特的氣質：生于斯長于斯的人，總帶著刻入骨髓的文化自信。他們或金榜題名，或征戰沙場，卻都像候鳥歸巢般將赤子之心投向故土。今天，讓我們循著楊梅鎮七秋橋的青石紋路，觸摸一段"天子之師"反哺桑梓的往事，感受古容州生生不息的文教血脈。

一、橋影如詩：七秋橋的前世今生

在楊梅鎮新塘蘇屋旁的潺潺溪流上，一座長6米、寬4米的單孔石拱橋靜臥了二百余年，全石構造的橋身如新月凌波。這座看似尋常的鄉野小橋，卻因乾隆皇帝欽賜橋名而載入史冊。青磚砌筑的拱券歷經兩個世紀風雨，依然保持著完美的弧度。這座長不過十丈的小橋，承載著太多動人故事。

七秋橋現狀

匠心獨運的營造智慧

橋拱采用糯米灰漿砌筑法，石塊咬合精密如榫卯，歷經洪水沖刷仍巋然不動。2004年村民為通行便利用水泥加固橋面，但俯身細看拱券，仍可窺見乾隆年間青苔斑駁的青磚弧線，仿佛時光在此打了個精致的繩結。

七秋橋橋底中部的古青磚清晰可見

御賜橋名的傳奇淵源

故事要從乾隆四年（1739年）說起。楊梅鎮學子何疇高中進士，因才思敏捷被選為乾隆侍讀，成為"天子近臣"。但這位"帝師"心中始終牽念著家鄉的泥濘小路。他假托病休七年，以"一年一橋"的巧思，在卅六垌沼澤間修筑七座橋梁。當乾隆詢問工程進度時，何疇靈機一動，將離故宅最近的石橋奏為"耗時七載的巨筑"。皇帝感其辛勞，御筆題名時感慨："七度春秋鑄一橋，賜名'七秋'彰其勞！"這場美麗的誤會，成就了一段君臣相得的佳話。

卅六垌之一

二、耕讀傳家：何氏家族的文教密碼

若要讀懂七秋橋的精神內核，必先揭開何疇家族的文化基因。這個從廣東珠璣巷遷入容縣的家族，自明代始便以"詩書繼世"為訓。從《何氏族譜》可知，其家族自明初遷桂，五代人接力完成從軍戶到書香世家的轉型：先祖何守泉任苑馬寺監革新馬政，父輩何輔世"五子登科"傳為佳話。

苑馬寺為明朝九寺五監，乃是朝廷的重要機構，掌管六監二十四苑的馬政事務機構，聽從兵部指揮。

遷徙中的堅守

明初洪武年間，北京苑馬寺監何守泉之子可賢跋涉千里，最終在楊梅鎮成美村扎下根基。

守泉公的古墓，頂端橫額雕刻皇恩寵賜和奉天敕命

他們不僅帶來中原的農耕技藝，更將客家人的崇文傳統深植于此，而何疇親題"昚惪可風"匾額（現存福建武平），正是這個家族"慎德修身"的見證。

五子登科的家風教育

從康熙年間的何守泉第四代裔孫何輔世中舉開始，這個家族開啟了 "五子登科" 的傳奇：父親官至會寧縣知縣，五個兒子皆中舉人，第五代裔孫長子何隱任香河知縣，次子何勉執掌新寧州學，四子五子同榜中舉，老三何疇更是在乾隆四年蟾宮折桂，高中進士，成為乾隆的老師、起居注官。在"萬般皆下品"的時代，何家卻把功名視作"耕讀之余的副產品"。何疇曾笑對乾隆："臣家日食半江水，夜宿望星樓"，以雙關妙語道破寒門本色——那"半江水"實為殘破水缸，"望星樓"竟是漏瓦茅屋。

金鑾殿里的桑梓情懷

何疇是以二甲進士的身份入翰林院，成為天子近臣。他陪伴乾隆讀書論道的日子里，或許常常在深夜仰望宮闕，思念著千里之外的家鄉。史書記載，這位侍讀學士 "機巧善謀，才學過人"，但最讓人動容的，是他三請歸鄉的執著。

第三次告假時，乾隆以 "十口心思思宗思祖思父母" 的上聯相試，何疇在同鄉陳宏謀的點撥下，以 "寸身言謝謝天謝地謝君王" 巧妙應對。這段君臣對答的佳話，不僅展現了何疇的機敏，更折射出中國士大夫 "忠孝難兩全" 的永恒命題。當他最終踏上歸鄉之路時，行囊里裝著的不是金銀細軟，而是皇帝御賜的 "七秋橋" 墨寶。

三、文脈圖騰：建筑群中的教化之光

何疇的反哺之舉，遠不止七秋橋。他深諳"教化無形，潤物有聲"之理，在楊梅鎮構筑起一套完整的人文生態系統——文昌閣（文廟）、關帝廟（武廟）。文昌閣（東）與武廟（西）構成"左文右武"的堪輿布局，暗合《易經》"青龍白虎"方位學說。在楊梅鎮的歷史肌理中，文昌閣與武廟這對文武雙廟，恰似天地間陰陽交匯的符號，可惜的是，因十年浩劫，這兩座楊梅圩的“文脈”只能存在老一輩的記憶和新一代的想象中。

楊梅中心小學兩側，文昌閣（東）與武廟（西）構成"左文右武"的格局

文昌閣：點燃科第星火

據海外游子楊劍鋒的回憶，在五十年代，在外漂泊的游子從綠蔭車站的出來，只要遠眺看到巍峨的文昌閣（或可能又名魁星樓），就知道家的方向近了。這座高聳入云的樓閣，如船篙般矗立在楊梅小學東側100米的山丘之巔，北倚大仁山的蒼翠，南攬梅江的碧波，將圩鎮、學堂、河山盡收眼底。其24米高的塔身雖不及揚州文昌閣的宏偉，卻以"船篙鎮舟"的獨特意象，成為嶺南建筑史上罕見的堪輿杰作——楊梅圩如泊岸的巨舟，文昌閣即是定海神針，這般天人合一的營造智慧，至今仍在僑胞口述史中鮮活如初。

楊梅鎮文脈之一：楊梅中心小學

楊梅中心小學的鐘鐵

關帝廟：義利之辯的課堂

楊梅圩頭的關帝廟現存三塊殘碑，記載著何疇乾隆三十一年的倡建始末。何疇親撰的碑記雖已散佚，但封蔚礽的續文里，依稀可見這位容州才子的家國情懷。"亦利亦義，馴至風俗人心蒸蒸日上"的箴言，既是商業倫理的勸誡，也是儒家思想的現實投射。當這座曾經香火鼎盛的武廟，后來成為糧秣倉庫，再變為荒草叢生的遺址，我們看到的不僅是時代的變遷，更是容州人對忠義精神的執著堅守——從何疇辭官歸田的氣節，到黃紹竑保留武廟的擔當，這種流淌在血脈里的文化基因從未斷絕。這種"愛國愛家"的精神，至今影響著楊梅商幫——2023年梅江河畔新建的"僑心橋"，便是華僑們循先輩遺風捐資而筑。

武廟一角，幾乎不見當年的遺跡

只能從村民粘貼的告示里想象當年的歷史

濁水河橋：從古道到國道的轉變

昔年濁水河橋是何疇所建七橋之一，如今它已與民國時期的公路橋，一起化身為省道203的一段，路旁粥鋪的老板娘仍會向過往司機講述："別小看這柏油路，底下可埋著乾隆年的老橋基哩！"歷史與現代在此奇妙疊合，恰似容縣人"守正創新"的精神寫照。

結語：橋的那頭是星辰大海

暮色中的七秋橋，總有三兩老者在橋邊樹下納涼。當問及橋的故事，他們會指向石縫里倔強生長的蕨草："瞧這'橋頭蕨'，火燒水淹都不死，像極了我們容縣人的脾性。"是的，從何疇"寸身言謝"的機敏，到今日華僑"跨海筑橋"的壯舉，這種文化韌性早已超越物理時空。

七秋橋的磚縫間，生長著容州人最珍貴的文化自信。當我們在橋頭駐足，觸摸那些被風雨侵蝕的銘文，仿佛能聽見歷史的回響：何疇的吟哦，舉子的書聲，游子的足音，交織成一曲跨越時空的交響。

當孩子們在七秋橋邊聽老人講述何疇的故事，當學子們在文昌閣遺址前感悟耕讀傳家的真諦，這些沉睡的文物便完成了最華麗的轉身 —— 從歷史的見證者，成為文明的傳承者。

站在新時代的起點回望，我們會發現：那些刻在斷壁殘垣的文字，那些留在族譜里的故事，那些融入血脈的精神，正在以新的方式延續。這或許就是文化遺產最動人的力量：它讓我們知道自己從何處來，更指引我們向何處去。

（本文歷史考證參考《容縣志》，《何氏族譜》，楊劍鋒《老楊梅圩記憶》，潘大林《文昌閣被毀掉之后》，本文圖片部分自攝，未經許可，請勿轉載。部分圖片和內容源于網絡，如有未能正確標注權利人、其他侵權情形，請聯系小編修改、刪除。）