2025年有兩個立春，俗稱雙春年，又多了個閏六月。此前一段時間，有大量雷同視頻與文章在網(wǎng)絡上流傳，“雙春閏月清明不上墳”，說這是傳統(tǒng)禁忌，如果違背會有“禍事”以及“對老人不好”云云。新京報記者注意到，這些語焉不詳又貌似“好心規(guī)勸”的內(nèi)容，居然真對某些中老年人造成了心理影響，甚至放棄了清明祭掃。

那么，是否真有這樣的“傳統(tǒng)禁忌”？今年清明真的有什么“特殊之處”？雙春閏月就意味著所謂“磁場波動”？記者就此采訪了中國民俗學會秘書長施愛東、運城學院教授李安綱。

專家表示，雙春閏月是特別常見的歷法現(xiàn)象，每隔幾年就會有一次，毫不稀奇，“雙春閏月不上墳，既非傳統(tǒng)，也非習俗。”如今每個人根據(jù)自己情況合理安排清明假期，是個人的權(quán)利，但如果僅因一條“雙春閏月忌上墳”的謠言，而對祭掃產(chǎn)生了“顧忌”與“害怕”，則大可不必。

雙春常有，別讓謠言亂了鄉(xiāng)愁

“雙春閏月，磁場敏感，易擾動家宅運勢，故有忌上墳之說”“雙春氣場波動大要謹慎”……新京報記者注意到，2025年春天，清明節(jié)前，這些謠言在網(wǎng)絡上大批量流傳，讓不少人心生疑惑，不少中老年人屢屢在微信群中轉(zhuǎn)發(fā)，互相“提醒”。

中國社科院研究員、中國社會科學院大學教授、中國民俗學會秘書長施愛東介紹，雙春年、無春年、閏月等，都是傳統(tǒng)歷法中的常見現(xiàn)象，也是古代太陽歷和太陰歷的錯位與融合的結(jié)果。立春，則是二十四節(jié)氣的第一個節(jié)氣，雙立春，即指農(nóng)歷一年中，年初年尾有兩個立春，雙春年的出現(xiàn)，意味著前后有一年沒有立春，也被稱為“無春年”。

中國社科院研究員、中國社會科學院大學教授、中國民俗學會秘書長施愛東。受訪者供圖

“雙春閏月不上墳，既非傳統(tǒng)，也非習俗。”施愛東說，“從來沒有任何歷史記錄顯示，雙春加閏月出現(xiàn)的時候，不宜上墳祭掃。事實上這也不具備可行性，因為閏月一般四年一次，往往也會伴隨雙春，如果不能祭掃，豈不是古人每隔幾年就有一年不能祭掃？過去現(xiàn)在，都沒有這樣的現(xiàn)象。”

真相需要時間去驗證，而謬誤流傳只需要一條謠言，還要花費無數(shù)精力去辟謠。施愛東說，“謠言流傳的原因有很多，比如一般人不會縱向比較，或者缺乏相應的知識，覺得雙春、閏月這樣的現(xiàn)象很罕見，這就為謠言提供了土壤。”

值得注意的是，還有許多看似傳統(tǒng)的習俗，其實遠不如人們想象得久遠，比如上墳燒紙。施愛東說，“許多人認為不讓燒紙，是不尊重傳統(tǒng)習俗，其實這個說法并不完全準確。燒紙這個傳統(tǒng)習俗形成的時間其實很短，在歷史上，絕大部分時間里，紙是珍貴的物品，古代流傳著許多讀書人沒錢買紙、在地上練字的故事，就可見一斑。有記錄顯示，燒紙錢的現(xiàn)象，在魏晉時代才出現(xiàn)，但到唐宋，仍不普遍，可能到了明清時代，才漸漸成形。所以習俗本身，從來都不是一成不變的，‘習俗不能改’這種想法，本身也不符合習俗發(fā)展的規(guī)律。”

“清明要不要去祭掃，只在于個人的選擇，不要受到流言、傳言的影響。”運城學院教授李安綱說，“每個人根據(jù)自身的條件，根據(jù)假期的長短，安排自己的生活，選擇自己的行為就好。”

運城學院教授，山西高校人文社科基地河東文化研究中心主任李安綱。受訪者供圖

陰陽合歷，閏月調(diào)整時間差

這些謠言背后的真相是什么？閏月、雙春又是如何形成的？

“中國的傳統(tǒng)歷法在全世界歷史上都是特殊的。”施愛東說，“特殊在于，傳統(tǒng)歷法是一種陰陽合歷，即太陽歷和太陰歷的結(jié)合。”

在早期，太陽歷和太陰歷并行。施愛東介紹，歷法的出現(xiàn)，至少在周代以前，甚至在有文字歷史以前，古人觀月相變化而認識時間的變遷，以月圓月缺一個周期為一月，觀太陽落山的方位以識年，以一個周期為一年。但實際上，兩者之間并不完全一致，月亮的變化周期是29天左右，一年354天或355天，而太陽的變化周期是365天，其中相差11天左右。這意味著，差不多三年，陰陽歷之間就會產(chǎn)生一個月左右的差距。

施愛東說，“閏月就是古人想出來的解決辦法，每過三年，在第四年加一個月，正好讓陰陽歷合拍。漢代以前并沒有固定的置閏計算方式，都是通過人們的感知來預估，然后由皇帝下發(fā)詔令，某年加一個月，甚至加兩個月。漢武帝之后才有了穩(wěn)定的計算方式，按照規(guī)律增加閏月。”

對普通百姓來說，通過月亮來識別時間是最簡單易行的，而通過太陽運行變化認識時間并不容易，需要專業(yè)的工具，如日晷。“在過去，只有皇家才有這樣的能力和權(quán)力。”施愛東說。

那么，為什么不只用陰歷？施愛東介紹，“日常生活中，可以用月來識別時間。但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不行，春種秋收，許多作物的生產(chǎn)周期是年，所以需要太陽歷。我國早在原始時期就有了二至二分，后來加上了四立，到了西漢，二十四節(jié)氣就正式定名了。”

也是在西漢時期，并行的太陽歷和太陰歷開始合流。施愛東介紹，漢武帝時代，皇帝組織天文學家重新制定歷法，把陽歷和陰歷合并，制定了我國第一部陰陽合歷“太初歷”，這部歷法融合了太陽歷的二十四節(jié)氣、太陰歷的12月，以閏月調(diào)整陰陽歷之間的時間差，“雙春或者無春就是置閏的結(jié)果。事實上，設置閏年的那一年，因為有383天或者384天，所以必然會有兩個立春。這意味著它的前一年或者后一年，必然沒有立春。”

郊游踏青，古人原本不掃墓

陰歷是月亮的輪回，陽歷是太陽的輪回，陰陽合歷，構(gòu)成了中國人獨有的時間輪回和節(jié)氣記憶。而清明，則是傳統(tǒng)文化中人與自然融合的節(jié)點。

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這是《論語》中，孔子理想的生活，恰恰是清明前后的暮春時節(jié)。“在最初，清明是人們踏青、郊游的時節(jié)。”李安綱說，“也是在度過了一個漫長的寒冷季節(jié)之后，人和大自然的親密接觸。”

在古代，和清明接近的，還有兩個特殊的節(jié)日，上巳節(jié)、寒食節(jié)。上巳節(jié)是農(nóng)歷三月初三，距離清明節(jié)不過三五天，同樣也是踏青郊游的節(jié)日，王羲之的《蘭亭序》記錄的，正是晉代文人在上巳節(jié)郊游踏青的場景。

寒食節(jié)的起源眾說紛紜，有人認為源于古代春季禁火，也有人認為源于介子推傳說。施愛東說，“寒食節(jié)最初只是禁火、吃冷食，后來才有了祭祀、掃墓的文化習俗，事實上，在更久遠的時代，人們是不掃墓的，因為沒有墓可掃，漢代學者認為‘古不墓祭’。封土成丘的習俗，在春秋時代才開始出現(xiàn)，隨后也漸漸有了祭掃的習俗，到唐代為盛。”

文化傳承，無關(guān)禁忌與磁場

清明節(jié)在三月初，上巳節(jié)為三月初三，而寒食節(jié)則在冬至后105天，一般也在三月初。唐宋以后，隨著時間的推移，上巳、寒食兩個傳統(tǒng)節(jié)日，逐漸和清明融合一體，諸多民俗也漸漸融合，清明具有了踏青、沐浴、祭掃等多重文化內(nèi)涵。

“寒食節(jié)吃冷食，在古代衛(wèi)生條件不發(fā)達的情況下，容易致病，所以這種習俗慢慢淡化，而祭掃的風俗則融合到清明的風俗中。”施愛東說。

“在今天，古代的等級制度已經(jīng)消失，但其背后的文化內(nèi)核仍然流淌在中國人的血脈中。”李安綱說，“這些文化內(nèi)核，是情感的寄托，生命的教育。清明的祭掃即這樣的儀式，在這樣的儀式中，找到情感的寄托，將生死之間中斷的聯(lián)系，通過這樣的方式重新連接起來。”

無論是二十四節(jié)氣的變化，太陽太陰歷法的調(diào)和互補，還是慎終追遠的文化傳統(tǒng)，都和禁忌、磁場等無關(guān)。

李安綱認為，歷法是人類認識自然、與自然共生的途徑和方法，文化是人類傳承不息的精神，清明踏青和祭祀的傳統(tǒng)，不應該被迷信、謠言裹挾和影響。“清明處在暮春季節(jié)，山林里樹木生發(fā)，大地上百草豐茂，在緬懷先人的儀式中，迎接新生，走向新的未來。尤其在城市化的今天，人們離開家鄉(xiāng)，在城市中工作和生活，有這樣的機會回到故鄉(xiāng)，重溫兒時的記憶，何嘗不是一件好事？”

記者/周懷宗

編輯/張樹婧

校對/劉軍

運營編輯/劉茜賢