“晉文公出會(huì)，欲伐衛(wèi)，公子鋤仰天而笑，公問：‘何笑’”，這個(gè)晉文公啊！有一天離開他的宮廷，召集一個(gè)大會(huì)，準(zhǔn)備出兵打衛(wèi)國(guó)。剛才我們已經(jīng)看到，衛(wèi)國(guó)在齊、晉兩大國(guó)之間，當(dāng)齊國(guó)強(qiáng)的時(shí)候，衛(wèi)國(guó)只能跟在齊國(guó)屁股后面跑。晉文公是春秋五霸的霸主，衛(wèi)國(guó)跟著晉國(guó)，小國(guó)家抱著大國(guó)的大腿走，很難的哦！非常痛苦。這個(gè)當(dāng)家的痛苦不是我們想象得到的，衛(wèi)國(guó)有一點(diǎn)不對(duì)，晉文公就想出兵打他。可是晉文公面前有位公子鋤，是晉文公的侄子或是兄弟輩，所謂諸侯之國(guó)的世子稱公子，“鋤”是他的名字。這個(gè)公子鋤看到晉文公要出兵，當(dāng)著他的面仰天哈哈大笑。

我們曉得這一篇的題目叫做《說符》，是說講話難，非常難啊！所以你們做人家的部下，講話要合時(shí)啊！知時(shí)知量啊！什么時(shí)間該講什么話，不會(huì)講話就糟了。像施家的兩個(gè)兄弟，那么會(huì)把握時(shí)間，取功名如探囊取物那么方便，而孟家的兩個(gè)弟兄，把命都賠上還達(dá)不到目的，這就是《說符》的問題。

現(xiàn)在你看，晉文公已經(jīng)穿上元首的衣服，正要出席御前軍事會(huì)議，馬上要出兵消滅衛(wèi)國(guó)。這個(gè)多機(jī)密啊！只有少數(shù)的人才知道，公子鋤反對(duì)這個(gè)事情，可是他不能向晉文公直說不可以打，算不定腦袋就掉下來了，所以他以一個(gè)特別的態(tài)度表達(dá)，“仰天而笑”。晉文公就問他笑什么？因?yàn)樗降走€是公子。他說，“臣笑鄰之人，有送其妻適私家者”，今天早晨我笑死了，我看到隔壁的鄰居送他的太太回娘家，“道見桑婦，悅而與言”，這個(gè)男人不老實(shí)，在路上看到桑樹園里有個(gè)采桑的女子，很漂亮，就向這個(gè)女的勾勾搭搭，也不管他太太了。“然顧視其妻，亦有招之者矣”，他跟這個(gè)女的還沒有講完話，回頭看看自己太太知不知道，結(jié)果看到另外一個(gè)男人也同他太太勾搭上了。他說你看奇怪不奇怪？這一件事情把我肚子都笑痛了，所以我現(xiàn)在忍不住，就是笑這一件事。

晉文公一聽，不開會(huì)了，也不打了，“公寤其言”，腦子清楚了。換句話說，你一出兵打別人，也有別的國(guó)家打你呀！不能這樣干啊！干不得啊！“乃止”，停止這個(gè)會(huì)議，也不出兵了。“引師而還”，有些部隊(duì)已經(jīng)到了前方，趕快召回來。“未至，而有伐其北鄙者矣”，前方的部隊(duì)還沒有回來，果然齊國(guó)已經(jīng)出兵打晉國(guó)的北部了。如果他要把大軍都擺到前方打衛(wèi)國(guó)的話，自己的國(guó)家可能被吃掉一半還不止。

公子鋤雖然看到，可是晉文公那個(gè)威風(fēng)一來，興致一動(dòng)要出兵的時(shí)候，正面刺他是阻止不了的；不但阻止不了，還會(huì)出問題。你們看《三國(guó)演義》，袁紹出兵，那個(gè)沮授諫袁紹不可以打，說一打一定失敗的。袁紹不聽，把他關(guān)起來，大軍失敗回來之后，第一個(gè)還殺了他。當(dāng)沮授一聽袁紹敗兵回來，他說，完了，我死定了。為什么？因?yàn)闀缘迷B的個(gè)性，打了勝仗回來一定不會(huì)殺我，因?yàn)槲艺f他失敗，而他成功了，笑我一頓了事。結(jié)果他打了敗仗，被我說準(zhǔn)了，他就丟不起人，一定會(huì)把我砍頭的。歷史上這種故事很多，因此曉得說話之難。

公子鋤這一段故事，雖是講國(guó)家大事，但家庭也是一樣，在家里跟父母講話，也要懂得知時(shí)知量，也要會(huì)講，不會(huì)講話父母會(huì)氣得哭起來。如果懂得講的話，算不定爸媽正在吵架，聽你笑話一講，兩個(gè)人就不吵了，要有這個(gè)本事。所以做人也一樣，遇到危險(xiǎn)的大事，講起話來知時(shí)知量，有時(shí)候一句笑話就解救了天下。

——《列子臆說》東方出版社

作者簡(jiǎn)介：

南懷瑾先生（1918—2012）是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的文化大師、國(guó)學(xué)大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩(shī)書，遍覽經(jīng)史子集，對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重。自青年時(shí)代立下弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的志向后，南懷瑾先生講學(xué)六十余年不輟。他以“經(jīng)史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統(tǒng)文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學(xué)說，縱橫古今中外，深入淺出，生動(dòng)幽默，又每每與現(xiàn)代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內(nèi)外各界各層次讀者的喜愛。

南懷瑾文教基金會(huì)，是由南師子女、社會(huì)賢達(dá)、眾多弟子共同發(fā)起成立，旨在求真、求實(shí)、求信的理念，與社會(huì)大眾共同分享南懷瑾先生的智慧。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

南懷瑾先生關(guān)于《史記》重要篇目以及司馬遷寫史之深意的講述，透徹而珍貴，對(duì)于現(xiàn)代人認(rèn)知中國(guó)歷史乃至傳統(tǒng)文化的精深內(nèi)涵具有重要參考價(jià)值。本書對(duì)于南師講述史記進(jìn)行了系統(tǒng)化梳理，共分為三部分：第一章介紹司馬遷寫史的獨(dú)特奇絕之處；第二章對(duì)于史記重要篇目的解密闡述；第三章介紹現(xiàn)代人為什么要讀史。本書方便傳統(tǒng)文化愛好者更加深入地領(lǐng)會(huì)《史記》背后的深刻見解，更深層地領(lǐng)略讀史的重要意義，且能古為今用，提升智慧洞察力。

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