當代書法界似乎正面臨著一場審美與價值的危機。許多人觀察到，書法界整體的風氣不再如往昔那般純正，"丑書大師"現象層出不窮，不僅對傳統文化的尊嚴造成了損害，也對公眾的審美觀念產生了負面影響。盡管孫曉云女士作為新一屆中國書法家協會主席，已經采取了一系列措施來整頓這一亂象，但成效并不顯著。

面對這一現象，人們不禁要問：在擁有幾千年文明歷史的中國，書法藝術為何會遭遇如此尷尬的局面？歸根結底，這背后的原因無非是名利的誘惑。一些原本書法功底深厚的名家，出于對名聲和利益的追求，走上了一條以丑為美、以丑為榮、以丑為樂的不歸路。他們認為，只有通過這種方式才能迅速獲得知名度，而知名度又直接關聯著經濟利益。

這種現象的出現，反映出當代社會對于藝術價值和文化傳承的忽視。在快節奏、高壓力的現代社會中，一些人為了迅速獲得關注和利益，不惜犧牲藝術的純粹性和文化的尊嚴。他們忘記了書法不僅僅是一種藝術形式，更是承載著中華民族精神和文化傳承的重要載體。

孫曉云女士作為書法界的領軍人物，她的努力和決心值得尊敬。她所面臨的挑戰，不僅僅是治理丑書現象，更是要引導整個書法界回歸藝術的本質，重塑公眾對于書法藝術的正確認知。這需要整個社會共同努力，包括書法家、教育者、媒體以及每一個熱愛書法藝術的人。

在當前的書法界，一些被稱為"丑書"的現象引起了廣泛的爭議和討論。這些作品，如邵巖的"射書"、王冬齡的"亂書"、曾翔的"吼書"和張強的"盲書"等，不僅在形式上與傳統書法大相徑庭，而且在創作者的態度上也顯得頗為狂傲和自負。

這些所謂的"丑書大師"似乎對傳統書法缺乏應有的尊重和敬畏之心。他們中的一些人甚至公然宣稱自己的作品代表了"現代書法"，認為普通大眾無法理解其藝術價值。例如，邵巖曾自詡其"射書"是現代書法的代表，而王冬齡則對學習傳統書法的價值表示質疑。

這種態度和行為，無疑是對傳統書法藝術的褻瀆和挑釁。他們不僅忽視了書法藝術的內在精神和審美價值，也忽視了孫曉云主席等書法界前輩的努力和貢獻。這些"丑書大師"對善意的批評和建議充耳不聞，我行我素，仿佛自己就是書法界的"妖魔鬼怪"，不將傳統書法搞得面目全非就誓不罷休。

他們所創作的所謂"書法"作品，往往形式怪異、難以理解，甚至讓人聯想到江湖道士用來驅鬼避邪的"鬼畫符"。這些作品不僅缺乏藝術美感，更缺乏對傳統文化的尊重和傳承。

面對"丑書大師"現象的盛行，公眾的擔憂和不滿情緒愈發高漲。人們不禁質疑：難道我們真的對這些以丑為榮的書法作品束手無策嗎？難道幾千年積淀下來的傳統書法藝術就要在這些人手中走向衰敗嗎？這種想法不僅令人感到荒謬可笑，更讓人感到憤慨和痛心。

在這樣的背景下，有網友直接向現任中國書法家協會主席孫曉云發出呼吁：對于這些裝神弄鬼、以丑為榮的"丑書大師"，我們必須采取堅決的態度，予以抵制、打壓和清除。他們希望孫曉云主席能夠挺身而出，高舉"斬妖劍"，以震懾這些"丑書大師"，讓他們無處遁形。

這種呼聲，反映出公眾對于維護傳統書法藝術尊嚴和純粹性的強烈愿望。在他們看來，無論誰擔任中書協主席，都有責任正本清源，肅清丑書的流毒，捍衛書法藝術的正統地位。因此，網友們對孫曉云主席的期待和要求，是出于對傳統文化的熱愛和對書法藝術的尊重。

然而，我們也應該認識到，抵制和清除丑書現象，并不是一件容易的事情。這需要整個書法界乃至社會各界的共同努力，需要我們從多個層面入手，既要加強對書法藝術的教育和普及，提高公眾的審美能力和文化素養，又要加強對書法創作的規范和引導，營造一個健康、積極的藝術創作環境