作者：云冰蓮

云冰蓮，90后簽約作家，愛好詩詞文學、古箏、琵琶、刺繡等優秀傳統文化。

著有個人成長文集《畫了一半的句號》，百位古代才女故事集《中國女兒花》和散文集《藕花軒》。

引言.

蒲松齡在《聊齋志異》中塑造的書生形象鮮明多樣，書生和花妖狐魅、仙鬼精靈的愛情故事唯美動人。歌曲《書生與白狐》中唱道：“我是一介書生獨醉江湖，十年寒窗十年苦讀。金榜題名時功名利祿，光宗耀祖……”《聊齋》里的書生大多是凡人，也有鬼、狐、精靈和仙人。

P

01.

凡間書生

凡間書生大多家境貧寒，才華橫溢，在困難面前很被動，往往是依靠異類美女和外界力量擺脫困境，是文弱書生的縮影。異類女性與書生琴瑟和鳴，幫助書生金榜題名，脫貧致富。這一類故事寄托了蒲松齡的理想，追求與紅顏知己精神共鳴，渴望科舉及第，得如花美眷。

大多數寒門書生也有君子之德，雖然文弱，卻心懷正義，忠于愛情。《連城》中的喬生愿意割肉救知己愛人連城，不愛財，為愛出生入死。《瑞云》中的男主人公賀生不以貌取人，在瑞云毀容后為她贖身，救愛人出苦海，家境貧寒的賀生也扮演了高大的施救者形象。

大多數和花妖狐魅相戀的書生很癡情，不嫌棄女方是異類，像《香玉》中的黃生，《青鳳》中的耿去病，《鴉頭》中的王文，《梅女》中的封云亭等。在唯美人鬼戀中，書生會幫助女鬼還陽后締結美滿姻緣，并不懼怕對方是鬼。這些故事謳歌了忠貞不渝的愛情，贊揚了知己之愛。

受封建社會倫理綱常的影響，書生對父母很孝順，恪守孝道，也有愚孝的一面。在《珊瑚》中，安大成就是愚孝書生的代表，母親是一個惡婆婆，妻子珊瑚賢淑善良，安大成明知妻子是無辜的，卻為了孝順母親而休妻。儒家孝道深入人心，蒲松齡本人對父母很孝順，在《聊齋》中描寫的祝生、張生、樂仲、鐘生等都是孝子。

《水莽草》中的祝生死后為鬼，擔心母親孤苦勞累，他和陰間妻子寇三娘一起來侍奉母親，與生前無異。《青梅》里的張生孝敬父母，狐婢青梅和小姐阿喜都很敬重他這一品德。《樂仲》里的男主人公割下腿上的肉給母親吃，《陳云棲》里的真生和《鐘生》里的孝子鐘慶馀都愿意為侍奉母親放棄科舉仕途。

蒲松齡在考中秀才后，一直屢試不第，他為《聊齋》中多名書生安排了金榜題名，結成美眷的結局，抒發了自己的一腔孤憤與浪漫主義情懷。與此同時，他也描寫了不第士子的痛苦無奈，批判了黑暗的科舉制度。《司文郎》中的王平子和《于去惡》里的陶圣俞品學兼優，卻名落孫山，自身無力改變命運。

此外，《聊齋》中也有少部分書生輕薄好色，貪財無德。《畫皮》中的王生第一次看到畫皮扮成的美女，就追上去套近乎，引鬼入室，不聽妻子和道士良言相勸。王生被畫皮挖心身死后，幸虧有道士、妻子陳氏和乞丐搭救才得以復活，這個獵艷者有一顆骯臟不堪的心。《丑狐》中的穆生見錢眼開，忘恩負義，狐仙果斷懲罰了他。《司文郎》里的余杭生狂傲自負，目中無人，沒有讀書人的品德。

《彭海秋》中的丘生品行低劣，仙人彭海秋施法將他變成一匹馬，蒲松齡借異史氏之語說：“馬原來是人變的，一定是他的行為像馬。仙人把他變成馬，正因為恨他不干人事。”諷刺丘生像四腳畜牲。

T

02.

鬼書生

科舉制度對封建士子的毒害很深，在《聊齋志異》中，不少凡間書生和鬼書生都熱衷科舉功名，渴望在仕途實現抱負。執著參加科考是寒門書生擺脫困境，實現理想的重要途徑。為了實現科舉及第的理想，他們寒窗苦讀，孜孜不倦，如果生前沒能考中，死后為鬼會接著考。《葉生》中的男主人葉生因為沒能考中而哀痛病逝，死后不忘科考，鬼魂中舉，原本打算衣錦還鄉，回到家才得知自己早已去世，瞬間撲地而滅。

《司文郎》里的宋生死后為鬼，一心想幫助凡間好友王平子功名及第來實現生前的愿望，證明自己的才華與價值，未能如愿，他失聲痛哭。《于去惡》中的凡間書生陶圣俞和鬼書生于去惡、方子晉備受科舉制度的折磨，陽間和陰間科舉一樣黑暗。考場舞弊，學風不正，名士陶圣俞接連落第，于去惡和方子晉生前死后都未能考中，為此哀傷不已。

鬼書生生前不得志，死后依然壓抑，生活困窘。封建士子將科舉及第看作人生大事，蒲松齡用夸張手法寫出了科舉制度對書生們的毒害，科舉考試的愿望不僅會世代傳遞，而且陰陽相接。

《褚生》中的鬼書生褚生家境清貧，學習很刻苦，“攻苦講求，各不暇息”，顧不上休息。陳生同情褚生，偷拿父親的錢資助他，褚生很感動，和陳生一起拜呂老先生為師。陳父得知后，不許陳生再入學館讀書。呂老先生知道實情后，將錢退還陳父，不收褚生的學費，待他像親生兒子一樣。

陳生經常邀請褚生去酒店共飲，褚生很感動，為了報恩，他附在陳生的身體上替他考中舉人，說明了自己的真實身份，陳生這才知道褚生是鬼。褚生為了報答恩師，他托生為呂老先生的小兒子。《褚生》這個故事歌頌了施恩報恩的美德，也說明了科舉情結對封建士子的影響，褚生不僅是為了報恩，而且要了卻自己科舉及第的心愿，他對陳生說：“高誼所不能忘，故附君體，以代捉；三場畢，此愿了矣。”原本早已要投生轉世，為了報恩和實現及第心愿，他遲遲沒有去。

《公孫九娘》中的鬼書生朱生是一個配角，不難看出他是一位重情義的少年書生，這樣一位翩翩少年也是受于七之難牽連的冤魂。《棋鬼》中的書生癡迷下棋，棋藝卻很差，因為嗜好下棋而氣死父親，傾家蕩產，被閻王削減陽壽，錯過重生的機會，永遠不得超生。蒲松齡用這個故事說明“癖好誤人”，同時也借無名棋鬼來抒發自己的郁悶。棋鬼癡棋，棋藝低下，生前死后都不得志，作者自己未能實現科舉及第的理想，屢試不第，深感苦悶。

簡而言之，鬼書生大多是悲劇形象，迷茫、痛苦、短壽，懷才不遇，壓抑不得志，是孤憤書的縮影。

03.

狐書生

《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，狐女形象光彩動人，人狐戀溫馨浪漫，狐書生的形象雖不及聰敏的狐女奪目，卻不失真善美，體現了超脫性和自由性。《嬌娜》中的皇甫公子是一位風度翩翩的狐書生，他雅好古文詩詞，不以追求科舉功名為目的，沒有鉆研八股文，超凡脫俗。皇甫公子謙和善良，待人真誠，對落魄書生孔雪笠施以援手，拜他為師。

皇甫公子是狐仙，擁有萬貫家財，衣食無憂，讀書是為了陶冶情操，不受科舉羈絆。他重視精神追求，珍重友誼與親情，對落魄書生孔雪笠施以援手，象征蒲松齡心目中的理想摯友。《馬介甫》中的狐仙馬介甫一身正氣，聰慧機智，用神奇的法術懲治惡婦，幫助弱者。《胡四相公》描寫了張生與狐仙胡四相公的友誼，胡四相公是一位慷慨善良的美少年，主動贈送白銀資助貧困的張生。

《青鳳》中的狐書生孝兒是一個小角色，從他的名字和言行可以看出他很孝順，也很重情。為了救父親，孝兒前來請求耿去病相助，耿生開玩笑說要讓青鳳親自來求，孝兒哭著說：“鳳妹已經死了三年了。”耿生假裝生氣拒絕救助，孝兒掩面痛哭離開，哭是因為珍重親情。和皇甫公子、馬介甫、胡四相公等相比，孝兒更像凡間文弱、孝順又重情的書生。

T

04.

仙人與精靈

《聊齋》里的書生還有仙人和精靈，仙是虛化的理想象征。《瑞云》中的和生就是一位仙人，他同情才貌雙全的藝伎瑞云流落煙花巷陌，在瑞云的額頭點了一個墨跡，墨跡越來越大，瑞云被趕到廚房干雜活，這樣能保護她的清白，與瑞云兩情相悅的賀生也能減少贖身負擔。瑞云離開煙花之地后，和生又用法術恢復了她的美貌。顯然，賀生和瑞云是在仙人和生的幫助下結為眷侶。

《賈奉雉》中的郎生是一位俊朗飄逸的仙人，他先是用法術幫助賈奉雉考取功名，又帶賈奉雉進山修道，因為賈奉雉凡心未了，郎生送他重返人間。賈奉雉歷經宦海沉浮，含冤難辯，郎生救他出危難，帶他和妻子雙雙離開塵世。

《鴿異》中的白衣少年是鴿仙，也是鴿子精靈，他感念張公子愛鴿子，將兩只小白鴿送給張公子喂養，這對白鴿又繁衍了后代。張公子誤以為一位貴官也愛好養鴿，為了討好貴官，張公子送給他兩只珍貴的鴿子，貴官卻烹煮了這兩只鴿子。鴿仙托夢指責張公子明珠暗投，導致自己的子孫喪生鍋里，帶著其他子孫飛走了。

《白于玉》中的書生白于玉“白皙短須，細腰長爪”，他“所讀書，并非常所見聞，亦絕無時藝”。白于玉對一心想考取功名的吳青庵說：“士各有志，仆非功名中人也”。他是仙，因此不熱衷功名。白于玉勸吳青庵放棄科舉功名，為他做媒娶紫衣仙女為妻。吳生和仙女生的兒子交給凡間妻子葛女撫養，他離開塵世去修道成仙。葛女甘心替吳生侍奉母親，撫養兒子，是男權視角下的賢妻。

《素秋》中的俞恂九和素秋兄妹都是書中蠹蟲，哥哥俞恂九是美如冠玉，才華橫溢的少年書生，妹妹素秋聰敏美貌。俞恂九這樣的精靈也受到了科舉的羈絆，為此喪命。俞恂九知道一旦參加科舉，就會受到束縛，向往自由的他說：“姑為此業者，聊與君分苦耳。自審福薄，不堪仕進；且一入此途，遂不能不戚戚于得失。”

精靈本應超然物外，在凡間好友愈慎的勸說下，俞恂九開始參加科舉，“邑、郡、道皆第一”，他金榜題名的欲望也被調動起來了。然而，再參加科考，卻名落孫山，俞恂九一蹶不振，生病去世，死后現出原形。原本超脫塵世的精靈也無法擺脫科舉的毒害，蒲松齡用這樣離奇的情節生動刻畫了儒家積極入世思想和科舉制度對文人的影響。

從總體上看，《聊齋》里的書生有凡人，也有鬼、狐、仙和精靈，形象多樣，立體豐滿，抒發了蒲松齡的多重情感，有對知己愛情的向往和對友情的稱贊，對科舉制度的反思與批判，對功名既追求又失望，也有對傳統美德的遵從以及對超脫世俗、尋找一方精神棲息地的渴望。