本報(bào)記者??陳雋逸

陸根衛(wèi)在用平刨機(jī)處理和制作木質(zhì)構(gòu)件。肖 微攝

陸根衛(wèi)制作的鼓樓模型。本報(bào)記者??陳雋逸攝

鼓樓模型局部。黎平縣融媒體中心供圖

【絕活看點(diǎn)】

與侗族木構(gòu)建筑結(jié)緣30余年，貴州侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳承人陸根衛(wèi)積極傳承弘揚(yáng)侗族特色文化，同時(shí)創(chuàng)新文化傳播形態(tài)，將大型鼓樓轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走到更多人身邊。

在貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣肇興村的肇興侗寨，吊腳樓依山而建，5座鼓樓點(diǎn)綴其間。這里被譽(yù)為“侗鄉(xiāng)第一寨”，不僅集中呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣亩弊逦幕杏艘淮刈o(hù)傳統(tǒng)技藝的匠人。在肇興村，60歲的侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳承人陸根衛(wèi)俯身案前，用直角尺測(cè)量著杉木構(gòu)件……

在侗鄉(xiāng)，每一座建筑都承載著侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的特點(diǎn)：無(wú)需圖紙，不用一釘一鉚，僅憑一個(gè)墨斗盒、一把直角尺、一根杖桿，依靠“總工程師”——掌墨師的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，便能將復(fù)雜的木構(gòu)件拼接在一起，實(shí)現(xiàn)“頂梁柱拔地凌空，排枋縱橫交錯(cuò)”。

1990年，25歲的陸根衛(wèi)拜師侗族鼓樓掌墨師陸文禮，從此與木構(gòu)建筑結(jié)下不解之緣。30余年間，他在北京、上海、廣州等地參與建造侗族鼓樓，同時(shí)不斷探索侗族傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新。2012年，陸根衛(wèi)成為侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝州級(jí)非遺代表性傳承人。

侗族鼓樓通過(guò)層層支撐實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，建起來(lái)并不容易。“建造鼓樓是一項(xiàng)規(guī)模大、工序復(fù)雜的工程，需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作，建造時(shí)長(zhǎng)通常長(zhǎng)達(dá)半年。”陸根衛(wèi)介紹，在掌墨師的指揮下，工匠們各司其職，齊心協(xié)力完成一座鼓樓的建造。

鼓樓是侗寨重要的文化標(biāo)識(shí)，過(guò)去有侗寨之處必有鼓樓。但隨著時(shí)代發(fā)展，鼓樓的建造需求越來(lái)越少，侗族群眾也傾向于修建現(xiàn)代化的磚房，木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑逐漸式微，侗族木構(gòu)技藝面臨失傳危機(jī)。

結(jié)合新的市場(chǎng)需求，陸根衛(wèi)近年來(lái)探索出侗族鼓樓活化傳承的新路：將鼓樓模型轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品。通過(guò)簡(jiǎn)化工藝、縮小尺寸，他開發(fā)出便于攜帶的“小鼓樓”“小花橋”模型，成為游客前來(lái)侗寨觀光后隨手購(gòu)買的紀(jì)念品。“小小的模型能讓更多人直觀感受侗族建筑之美。”在他看來(lái)，模型不僅是技藝的濃縮，更是文化傳承的載體之一。

“過(guò)去跟師傅學(xué)手藝，更多是一代代口傳心授、言傳身教，現(xiàn)在做模型則可以根據(jù)圖紙循序而行。”在鉆研中，陸根衛(wèi)慢慢學(xué)會(huì)了畫建筑的平面圖、立體圖、結(jié)構(gòu)圖，模型雖小，卻是嚴(yán)格參照真實(shí)鼓樓等比例縮小而成。“內(nèi)部結(jié)構(gòu)應(yīng)該怎么做、柱子需要怎么擺放，每一處榫卯的銜接、每一根梁柱的角度，都要反復(fù)思考校準(zhǔn)，建造技藝與真實(shí)鼓樓相差無(wú)幾。”陸根衛(wèi)說(shuō)。

如今，陸根衛(wèi)將侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳授給兒子，也向前來(lái)請(qǐng)教的村民和游客傾囊相授。“傳統(tǒng)文化需要年輕人參與，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的方式讓年輕人加入文化傳承之中，手藝才能傳承下去。”陸根衛(wèi)說(shuō)。

《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2025年04月02日 06 版)