上海
近日，浙江寧波一男子偷走寺廟功德箱里20萬(wàn)現(xiàn)金，引發(fā)輿論嘩然。
這一盜竊案件，人們更加關(guān)注的，可能并非這20萬(wàn)被盜現(xiàn)金，而是功德箱里的銀子最后都去了哪？在一個(gè)信仰缺乏的物化世界中，多少人靠佛祖斂財(cái)？
寺廟功德箱作為宗教場(chǎng)所特有的捐贈(zèng)載體，本質(zhì)上是以社會(huì)信任為基石的道德契約。當(dāng)善眾投下香火錢時(shí)，寄托的是對(duì)信仰的虔誠(chéng)而非財(cái)物監(jiān)管的焦慮。
然而在盜賊眼中，功德箱已經(jīng)不再是善念匯聚的象征，而是唾手可得的“無(wú)主錢財(cái)”。這種價(jià)值認(rèn)知的錯(cuò)位，恰是當(dāng)下社會(huì)信仰空洞化的縮影。
當(dāng)連佛門清凈地都難逃物欲染指時(shí)，折射出的是整個(gè)社會(huì)價(jià)值坐標(biāo)的傾斜。寺廟方在加強(qiáng)智能監(jiān)控、夜間巡邏等技防手段的同時(shí)，或許更需思考如何重建超越物質(zhì)的精神感召力——多少方丈堪比富豪，享有世俗世界的行政級(jí)別配套待遇？
誠(chéng)如網(wǎng)友所言，抓個(gè)盜竊功德箱錢財(cái)?shù)呢澙敷辟\不難，難的是筑牢信仰場(chǎng)所的安全防線——功德箱里承載的不僅是錢財(cái)，更是一個(gè)引導(dǎo)民眾民族向善的精神火種。
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