孔子說：“富與貴，是人之所欲也。”富貴是人的正常追求。但為什么有人求而不得，或者得而復失？其中蘊藏著什么秘密？

1、德行是傳家寶

不義之財如砒霜，害了兒孫毀門庭

古人主張“君子愛財，取之有道。”

德行，是一個人最寶貴的財富，也是家族得以長久興盛的根本。

古往今來，無數(shù)的事例都證明了這一點。

秦朝末年，趙高權傾朝野，為謀私利篡改詔書，立胡亥為帝，自此亂政不止。

他黨同伐異，殺害蒙恬、李斯等忠臣，致使秦朝政治腐敗，民怨沸騰。

隨著各地起義浪潮迭起，劉邦大軍直逼咸陽。趙高企圖稱帝未遂，便與劉邦暗通，妄圖自保。

可等到胡亥被逼自殺后，趙高的末日也來臨了，面對現(xiàn)實他不得不自殺身亡。而他的家族也未能幸免，三族盡遭屠戮。

昔日繁華的府邸被查封，族人或死于途、或隱于野，受盡苦難。

趙高家族因他的貪婪與奸險，從榮耀顯赫瞬間墜入萬劫不復之地，只留下千古罵名。

無獨有偶。

北宋蔡京，官至權臣，位極人臣。他憑借手中的權勢，大肆搜刮民脂民膏。家中私庫珍饈美饌、奇珍異寶堆積如山，錢財更是多得不可勝數(shù)，甚至遠遠超過國庫儲備。隨著事情敗露，朝廷很快派出官員前去抄家。而蔡京則在流放途中，餓死荒野。

不義之財如同慢性毒藥，看似一時獲利，實則是在透支家族的生命力。

也會讓子孫在奢靡的環(huán)境中喪失奮斗能力，淪為財富的寄生蟲。

一位智者曾說：“財富是智者的奴仆，愚者的主人。”

真正的傳家寶不是金山銀山，而是道德資本。

那些有大智慧的人，都在用德行來滋養(yǎng)家族的精神沃土，讓家族在溫馨和諧中代代繁榮。

正如喬家大院“誠信為本”的祖訓，讓喬氏商業(yè)帝國延續(xù)200年；

老干媽陶華碧堅持“不上市、不圈錢”，靠口碑積累百年基業(yè)。

所以說，修好你的德行，因為它正在激活生命里的財富復利效應，能為你引來源源不斷的財運，最終在歲月的沉淀下收獲人生的雙重豐饒。

2、布施是聚寶盆

散財如種樹，十年自成蔭

在佛家智慧中，布施是一種重要的修行方式。

而在現(xiàn)實生活中，布施同樣能夠帶來豐厚的回報。

財富是流動的，吝嗇的人囤積財富，就如同阻斷河流，財源終將干涸；慷慨分享資源，就是在開拓更多的財富支流，財源才會滾滾來。

福耀玻璃集團董事長，曹德旺，以“達則兼濟天下”的胸懷投身慈善，累計捐款超200億元，用于教育扶貧、醫(yī)療救助等領域。

他曾在采訪中說：“企業(yè)家要拿得起放得下，財富取之于社會，就要用之于社會。”

這份赤誠不僅贏得社會尊重，更悄然改變著商業(yè)生態(tài)。

一次行業(yè)峰會上，有位國際汽車玻璃供應商負責人坦言：“曹德旺的善舉讓我們看到中國企業(yè)家的格局，他捐建的學校、醫(yī)院造福百姓，我們愿以技術共享支持福耀。”

此后，全球十余家頭部供應商主動打破行業(yè)慣例，為福耀提供低于市場價的原材料和技術支持。

一位德國供應商高管表示：“我們看重福耀的社會責任感，這種‘利他’精神能創(chuàng)造更長久的合作價值。”

曹德旺用善行證明，財富的價值不在于占有，而在于從流動中創(chuàng)造的善意循環(huán)。

可見，善念投入的回報率遠超想象。

著名企業(yè)家稻盛和夫在事業(yè)有成之后，繼續(xù)創(chuàng)建“京都獎”，用大筆資金來資助科研，也因此而反哺出3家世界500強企業(yè)。

當我們學會布施時，我們就如同在種下一顆財富的種子。

這顆種子可能當下并不會立即開花結果，但隨著時間的推移，它會在我們的生活中逐漸成長和壯大。

一句勸告，一個微笑，一次幫助……

在你的給予中，福氣已然縈繞。

3、因果是定盤星

財富有密碼，天意自公平

《易經(jīng)》中講：“損益盈虛，與時偕行。”

大意是說，事物的增減、盈虛變化不是偶然的，而是遵循一定的規(guī)律和因果關系。

當你順應時勢，就能夠獲得增益；反之，如果違背時勢，盲目行事，就會遭受損失。

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有這樣一個神話故事：

一個乞丐阿福，每日乞討卻積攢不了糧食，老鼠偷吃時道破天機：“你命里只有八合米，走遍天下不滿升。”阿福心灰意冷，決定前往西天請佛祖破解命理。

途中，他救下被惡徒圍堵的員外之女。又幫老龜脫龜殼、勸老和尚舍錫杖。

返程時，老龜贈他24顆夜明珠，老和尚傳他錫杖，而員外則將女兒許配給他。

阿福轉眼從乞丐變成富人。

這個神話故事給我們啟示：人的命運，會在自強和善意中轉彎。

有道是：“命由天定，運由己成。”范蠡幾次散盡家財，卻又總能迅速積累起財富，被世人視作財神。其實，真正的財神是一種精神：自強不息，厚德載物。