清明節(jié)

今日清明節(jié)。

一說起清明，相信很多人都會想起來唐朝杜牧的那首詩：

• 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
  借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

這首詩很短，只有二十八個字，但其中時間、天氣、人物、對話、心情、動作、甚至地點等元素都有，生動形象、格調(diào)清新，像一幅素淡的山水畫。

這首膾炙人口的詩，問世后被廣為流傳，現(xiàn)已成為千古絕唱。如果說詩詞當中，蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月何時有》是寫中秋最好的一首，那么這首“清明時節(jié)雨紛紛”，是描寫清明節(jié)最好的一首，直到今天、無人能出其右。

同時，這首詩也被“腦洞大開”的人盯上，大家紛紛嘗試對其縮寫或改寫。請看這一首：

• 清明時節(jié)雨紛，路上行人斷魂。
  借問酒家何處？牧童遙指杏村。

這首縮寫成的六言，除了第一句末尾“雨紛”二字略感生硬，后面幾句都還不錯。再看下面的這首五言縮寫：

• 清明雨紛紛，行人欲斷魂。
  酒家何處有？遙指杏花村。

不錯吧？除了最后一句因沒有主語而稍覺遺憾外，整體可稱為一篇佳作。這個“五言”改編者可是大有來頭，是清朝嘉慶年間的大學士紀曉嵐。

清明

還有更簡潔、縮成四言的：

• 清明時節(jié)，行人斷魂；
  酒家何處？指杏花村。

這個改寫太過了，字數(shù)太少，原詩意境全無。不過，這還不算詩句字數(shù)最少，有改三言的：

• 清明節(jié)，雨紛紛；路上人，欲斷魂。
  問酒家，何處有？牧童指，杏花村。

阿彌陀佛！這怎么讀起來像《三字經(jīng)》？還有更別出心裁的，將這首詩改成一首小令：

• 清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，
  欲斷魂。借問酒家何處?
  有牧童，遙指杏花村。

據(jù)說這出自宋朝人之手，一字不易、只是換了一種斷句和讀法，就生出另一番的意趣。還有更絕的，一字不易、將詩改成了劇本：

• 〔清明時節(jié)，雨紛紛〕
  〔路上〕行人：
  （欲斷魂）借問，酒家何處有？
  牧童：
  （遙指）杏花村

非常有趣，是吧？中國文化博大精深，由此可見一斑。關(guān)于詩句我們就說到這里，接著說杜牧在詩中講到的清明節(jié)的一個習俗，就是飲酒。

自古以來，清明節(jié)和酒都是分不開的。宋代詩人王禹偁（chēng，今菏澤市巨野人）曾寫過一首名為《清明》的詩，開頭兩句就是“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。”

清明

這意思說的很直白，清明節(jié)就是不能離開酒與花，不然一切都索然無味。眾所周知，清明節(jié)的花，是用來祭奠故人的；清明節(jié)為什么離不開酒呢?

民俗專家說，因為清明節(jié)的前三天是寒食節(jié)，大家不能吃熱食，只能吃冷食。在這個時節(jié)，天氣尚未完全回暖；通過飲酒可以驅(qū)寒、增加身體的熱量。這是原因之一。

另外，在清明節(jié)時，大家都要緬懷、哀悼逝去的親人；為了排遣心中對親人的思念之苦，大家就通過飲酒來緩釋愁緒、暫時麻醉自己。

清明節(jié)和寒食節(jié)的來歷，傳說和春秋五霸的晉文公有關(guān)。中國歷史從夏商周開始，周朝分西周和東周。

西周大約在公元前1046年~前771年，是周文王之子周武王滅商后建立的，定都鎬京和豐京（今陜西西安附近）；西周共經(jīng)歷11代12王。西周的最后一位國王是周幽王。

中國歷史上的一個著名故事“烽火戲諸侯”就是說的他。周幽王的王后本來是申侯之女，太子選定為宜臼。周幽王寵愛上了美人褒姒（讀sì）后，廢掉王后和太子，改立褒姒為王后，褒姒的兒子伯服（伯盤？）為太子。

周幽王為博褒妃一笑，不顧眾臣反對，竟數(shù)次無故點燃邊關(guān)告急用的烽火臺，使各路諸侯、長途跋涉，匆忙趕來救駕。各路諸侯發(fā)現(xiàn)自己是被戲耍后、懊惱不已。慢慢地，周幽王在各路諸侯面前就失去了威信。

因母親是申侯的女兒，宜臼被廢太子后就逃到了申國（今河南南陽附近）。申侯不滿周幽王廢去自己女兒的王后之位，聯(lián)合其他國家一起進攻幽王。當申侯攻來、邊關(guān)告急時，周幽王再次點燃了烽火；可是，因為他早已失信于各路諸侯，再也沒人趕來救他了！

清明

公元前771年，周幽王被殺于驪山之下（后來的西安事變也發(fā)生于此），西周就此滅亡。公元前770年，宜臼在申侯和其他一些諸侯的支持下，登上王位，史稱周平王，并將京城東遷至洛邑（今河南洛陽）；由此，東周開始。

到了東周，周朝在諸侯中的威望已經(jīng)大大不如從前。《左傳》記載，春秋時共有140多個諸侯國；各路諸侯群雄紛爭，經(jīng)常你征我伐。孔子修訂的《春秋》一書，記載了當時諸侯國之一的魯國從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的歷史。

現(xiàn)代學者為了方便起見，把從周平王元年（公元前770年）東周立國起，到周敬王四十三年（公元前477年）為止，稱為“春秋時期”。在這個時期，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱“春秋五霸”。

春秋以后，從周元王元年（公元前475年）至秦王政二十六年（公元前221年）的二百五十五年中，戰(zhàn)火不斷，發(fā)生了大大小小的戰(zhàn)爭二百三十次。西漢末年的劉向，將這段歷史的資料編成一書，取名《戰(zhàn)國策》。因而，這一歷史階段稱為“戰(zhàn)國時期”。

戰(zhàn)國時期爭斗的結(jié)果，是剩下了七個主要的大國，即秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕，這七國被稱為“戰(zhàn)國七雄”。公元前677年，晉獻公即位。

晉獻公有九個兒子，其中太子申生、重耳、夷吾都很賢德。深受晉獻公寵愛的驪（lí）姬想立自己兒子奚齊為太子，設計害太子申生、使其上吊自盡。接下來，驪姬又開始誣陷晉獻公另兩個兒子重耳和夷吾。兩人得知消息，帶親信逃了出去。

重耳在逃亡期間，常常風餐露宿、饑寒交迫，不僅備嘗“險阻艱難”、而且還受盡屈辱。身邊親信，僅剩介子推、狐偃、趙衰、魏犨、司空季子等少數(shù)忠心耿耿者、一直追隨。

清明

他們先是逃到了衛(wèi)國，結(jié)果被一個叫做頭須（里鳧須？）的隨從偷光了資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍，就向農(nóng)夫乞討。結(jié)果農(nóng)夫沒給飯食，卻給了一塊土讓他吃。

重耳大怒，隨從趙衰安慰說：“土，象征土地，他們是表示對您臣服，你應該行禮接受它。”重耳拜謝村民后、把土塊裝車上往齊國走。但是，畢竟土塊不能充饑。在重耳快要餓暈過去之時，為讓重耳活命，介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，再與采摘來的野菜同煮一起、說是麻雀湯，給重耳吃了。

重耳喝完后連稱味道好。后來，重耳發(fā)現(xiàn)介之推走路一拐一瘸，經(jīng)過追問才明白真相，遂感動不已，許諾回國后定當重賞。

后來，重耳成了春秋五霸之一的“晉文公”。當時天下大亂，他常出兵勤王，“未盡行賞”。介子推沒得到獎賞，其鄰居解張感到不平，勸他去請功領(lǐng)賞。介子推不以為然，并對晉文公沒有絲毫怨恨。

介子推不艷羨功名利祿，相反，還鄙夷狐偃等人對榮華富貴的追求，也為一些當初未陪重耳共赴患難者的請賞感到氣憤。

他認為忠君的行為發(fā)乎自然，沒必要獎賞、甚至還以接受獎賞為恥。為此事，他還作詩一首，云：

• 有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。
  龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。
  一蛇羞之，死于中野。

然后，介子推就背著自己的老母親隱居到綿山的深谷中去了，成了一名不食君祿的隱士。其鄰居解張還是心有不甘，就寫了封書信、趁夜色掛到了城門上。書信的意思是：

• 龍失其所，周游天下，眾蛇從之。
  龍饑乏食，一蛇割股。
  龍返于淵，安其壤土。數(shù)蛇入穴，一蛇于野。

清明食青團

等晉文公看到這首詩后、想到了介子推，趕緊派人去找，這時才知介子推已歸隱綿山。于是，晉文公親率大隊人馬前往綿山尋訪。然而，綿山蜿蜒數(shù)十里，重巒疊嶂、谷深林密，何處去尋？

見晉文公尋人心切，趙衰、狐偃等人獻計放火燒山：從三面點火、只留一方出口，等大火一起，介子推是孝子、肯定會和母親下山。

晉文公聽信此言，下令照辦。誰知大火燒了三天三夜，終不見介子推出來。晉文公一不做二不休，再叫人繼續(xù)放火，火勢綿延數(shù)里，三日才熄；但介子推還是沒出來。

大火過后，晉文公在一棵枯柳樹下發(fā)現(xiàn)了介子推母子的尸骨。晉文公悲痛萬分，哭拜一番、安葬遺體時，發(fā)現(xiàn)介子推背后柳樹有個洞，洞里好像有東西。

他掏出一看，原來是片衣襟，上有一首血詩：

• 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
  柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
  倘若主公心有我，憶我之時常自省。
  臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公大痛，望著介子推的尸體再三哭拜，然后將血書藏入袖中，并將介子推和他的母親安葬在燒焦的大柳樹下。因介子推的詩中三次出現(xiàn)“清明”二字，晉文公遂把這種柳樹命名為清明柳，并把放火燒山這一天定為清明節(jié)。

后世為了紀念介子推，在清明節(jié)的前三天，民間禁火禁煙、三餐都吃冷食，不生火做飯。這三天被稱為“寒食節(jié)”。

晉文公安葬介子推母子后，特地從燒焦的柳木上伐下來一段，帶回宮中后做了一雙木屐；此后，他常不時地望著它嘆道：“悲哉，足下！”大家知道，“足下”一詞是現(xiàn)在下級對上級或同輩間的敬稱，其起源就是出自這里。

民間傳說，介子推死后成了“火神”，長有三頭六臂，渾身金盔金甲，模樣似兇神惡煞。據(jù)說，其三頭中，一個是他自己、一個是他父親的、一個是他母親的；而六臂中，兩只胳膊是自己的、兩只是父親的、兩只是母親的。

介子推掌管著人間的火，民間認為：在家中供奉火神，可以避免火災及其他災難發(fā)生。