全真南無(wú)派的創(chuàng)立

南無(wú)派，這一道教宗派是由王重陽(yáng)的弟子譚處端所創(chuàng)立。譚處端，生于1123年，卒于1185年，道號(hào)長(zhǎng)真子，出生于寧海（今屬山東省牟平縣）。相傳他曾經(jīng)患有風(fēng)癱，醫(yī)藥均無(wú)法治愈。金大定七年，王重陽(yáng)從終南前往寧海，譚處端拄著拐杖前去求醫(yī)。王重陽(yáng)閉門(mén)不見(jiàn)，但譚處端堅(jiān)持守候一夜。門(mén)突然開(kāi)啟，王重陽(yáng)大喜，認(rèn)為這是仙緣，于是邀請(qǐng)他同床共枕，兩人親密交談，如同舊友。次日清晨，譚處端的風(fēng)癱舊疾竟奇跡般痊愈。從此，譚處端放棄財(cái)富和家庭，以王重陽(yáng)為師，終身侍奉。

王重陽(yáng)去世后，譚處端守墓三年，之后隱居于伊洛之間，修煉調(diào)神煉氣之術(shù)，即便身處繁華之地，內(nèi)心卻如同土木般不動(dòng)搖。他喜好書(shū)寫(xiě)“龜蛇”二字，據(jù)說(shuō)收藏此字可避免火災(zāi)。譚處端去世后，在元至元六年（1269年），被追贈(zèng)“長(zhǎng)真云水蘊(yùn)德真人”的稱(chēng)號(hào)。

關(guān)于譚的弟子的著錄和傳記資料相當(dāng)稀少。據(jù)《長(zhǎng)真子譚真人仙跡碑銘》,王道明和董尚志“自童稚禮先生，盡負(fù)汲香火之勤”,譚歿后，居墓側(cè)數(shù)十年。王道明負(fù)責(zé)棲霞觀的主持工作，而董尚志則始終勤勉地進(jìn)行醮祭儀式。在溶州，全真庵的住持王琉輝負(fù)責(zé)雕刻版印刷譚處端的詩(shī)詞集，徐守道、李道微、于悟仙等人也相繼進(jìn)行了重印。此外，韓城鎮(zhèn)長(zhǎng)真庵的住持王志明等，都是譚處端的弟子。

《道藏》收有譚處端的著作《水云集》一種。譚處端主張三教歸一，《三教》詩(shī)稱(chēng)“三教由來(lái)總一家，道禪清靜不相差。仲尼百行通幽理，悟者人人跨彩霞”。在闡述教義教理時(shí)，吸取了大量佛教詞語(yǔ)。《述懷》詩(shī)之一，稱(chēng)“修行休問(wèn)法中求，著法尋求不自由。認(rèn)取自家心是佛，何須向外苦周游”。

《示門(mén)人語(yǔ)錄》又稱(chēng)：“凡人輪回，生死不停，只為有心。得山云：心生則種種法生，心滅則種種法滅。若一念不生，則脫生死。”《行香子》之一稱(chēng)“善也由心，惡也由心。心善心閑，惡意狂尋。心生虛度，日月光陰便如云行，如水去，訪(fǎng)知音”。“南無(wú)”一詞，源自佛教，意為“歸敬”、“歸命”，是佛教徒表達(dá)一心歸順于佛的用語(yǔ)。以“南無(wú)”作為派名，意味著對(duì)三教的歸敬，以及對(duì)全真教義的修持，同時(shí)也反映了譚處端一派深受佛教思想的影響。

南無(wú)派道徒子孫傳遞之系名是：道本崇真理，玄微至妙仙。升至云霄上，功成必有名。大教明清靜，宏演往惟良。悟元光體性，一志復(fù)圓融。沖壽通旅泰，了然衍望興。中和宗正巧，智慧化全家。新發(fā)圣書(shū)詔，煉就寶金丹。裕謙常禮義，慈行滿(mǎn)乾坤。龍虎廣修理，模照永遐齡。山川千古秀，盛希守忠賢。