首席收藏訊 作為錢幣收藏交流社區(qū),首席收藏始終秉持初心,全力為廣大錢幣收藏家打造一個集交流互動、經(jīng)驗分享與學術探討于一體的綜合性平臺。近日,首席貴賓會員曾澤祿(gogolf)在首席收藏論壇發(fā)布了《亂世遺珍:順天元寶大樣鎏金寶相花之千古絕唱》一文。文中憑借詳實的圖文資料,介紹了一枚極為罕見的唐代順天元寶背四決面蓮花瓣鎏金大樣。以下為該帖子的原文內容(在發(fā)布時略有調整):
煌煌大唐,盛世氣象曾照耀千古,然安史烽煙驟起,將這輝煌年代拖入動蕩深淵。白居易的《長恨歌》中形容“漁陽鼙(今北京、天津一帶)鼓動地來”,西元七五五年,安祿山反,憑藉在河北地區(qū)的強大軍事勢力,迅速攻破洛陽,并于756年自稱大燕皇帝,進而逼近長安,唐玄宗被迫逃往蜀地(今四川)。八載干戈不止,帝國由盛轉衰,中央威權旁落,藩鎮(zhèn)割據(jù)漸成。在這動蕩的歲月里,一位粟特裔叛將史思明,繼安祿山之后,于乾元二年(西元759年)在東都洛陽自立為大燕皇帝,為日后五代十國的分裂埋下伏筆。
為維系其短暫政權的運轉,滿足戰(zhàn)時經(jīng)濟之需要,更為昭示其“順天應人”的政治野心,史思明下令鑄造新幣。此前,他曾短暫發(fā)行“得壹元寶”,然“得壹”二字隱含某種忌諱,遂迅速改鑄“順天元寶”。此舉雖令“得壹”一變而變?yōu)檩^難得之品,有“順天易得,得壹難求”的說法,卻也開啟了“順天元寶”的歷史篇章。這枚承載著叛亂者稱帝野望的錢幣,形制沿襲唐代圓形方孔之貌,正面隸書“順天元寶”四字,順時針旋讀,與官鑄“開元通寶”的讀序相異,其“順天”之名,直白地宣示著對天命的訴求,意圖以此籠絡人心,鞏固其搖搖欲墜的統(tǒng)治根基。“元寶”一詞,亦在此亂世中,作為新的貨幣量詞嶄露頭角。
順天元寶主要鑄于史思明稱帝的短短兩年間(西元759-761年),流通范圍大致限于其控制下的河南、河北、山東等地。它的出現(xiàn),本身便是對大唐中央貨幣體系的公然挑戰(zhàn),映照出那個分裂與混亂的時代圖景。彼時,唐肅宗亦發(fā)行“乾元重寶”,兩者并存,更顯貨幣體系的多元與失序。盡管順天元寶鑄量據(jù)稱頗豐,然歷經(jīng)千載風霜,流傳至今者已屬難得,其間版別繁多,背有月紋、星月者亦有之,各具意趣。
而在這眾多版別之中,一類極為罕見的遺珍,如夜空中最亮的星,吸引著后世的目光,那便是“鎏金大型背四決面細致雕刻蓮花層瓣之順天元寶”。此錢形體碩大,徑可達三十九毫米,重逾二十克,幣身通體鎏金,即便歷經(jīng)歲月磨損,殘存的鎏金仍熠熠生輝,顯示當時高超的冶鑄與裝飾技術。如此奢華的裝飾,暗示其絕非尋常流通之用,或為帝王賞賜、貴族饋贈,乃至宗教供奉的特殊儀典之物。
其背面紋飾,尤為精妙。有“四決面”,指的是內郭四角向外延伸出斜線,將幣背空間巧妙分割,使得其間的蓮花圖案呈現(xiàn)出規(guī)整的對稱之美。這種裝飾手法,在唐代器物上偶可見蹤跡,隱約間,似也預示了后世元代廟宇錢四決文的某些風格。“蓮花層瓣”,則細膩地描繪出蓮花重疊怒放的姿態(tài),層次豐富,飽滿華麗。
蓮花瓣(圖片來源:網(wǎng)絡) 蓮花,在唐代文化中,尤其是佛教藝術里,占有舉足輕重的地位。它“出淤泥而不染”,象征著純潔、覺悟與重生,是超越塵世煩惱、臻于清淨的化身。洛陽,作為當時的佛教重鎮(zhèn)之一,蓮花圖案的流行自不待言。史思明政權將此神圣符號鑄于錢幣之上,或許是為了迎合民間普遍的佛教信仰,借以祥瑞之氣,粉飾其叛亂之實,為自身政權披上合法與圣潔的外衣。
更深究之,這背面的“蓮花層瓣”圖案,其層疊對稱、雍容華貴的形態(tài),極有可能受到了唐代盛行的“寶相花”紋飾的深刻影響如圖二。寶相花并非自然之花,而是藝術家以蓮花、牡丹等為基本面,融合多種花卉意象,經(jīng)過提煉與創(chuàng)造而成的理想化裝飾圖案,寓意吉祥富貴。錢幣背面的蓮紋,無論是層次感還是對稱性,都與寶相花的藝術特徵高度契合,或可視為一種寶相花的變體表現(xiàn)。
于是,這枚圖一“順天元寶鎏金大型背四決面蓮花層瓣”,便如同一面鏡子,映照出亂世中的復雜面向:它既是史思明政權經(jīng)濟需求的產(chǎn)物,又是其政治野心的宣言;它碩大的形制與鎏金的工藝,彰顯著非凡的地位;而背面的四決面與蓮花層瓣(寶相花)圖案,則巧妙地交織了世俗權力的威儀與宗教文化的祥瑞寓意。
然而,關于此版別的記載與研究尚付闕如,其確切的鑄造緣由、具體用途以及存世數(shù)量,至今仍籠罩在歷史的迷霧之中,或許僅存孤品,靜待有緣。它不僅是一枚冰冷的金屬,更是安史之亂那段動蕩歷史的縮影,是唐代藝術風格與宗教信仰的載體。這枚彌足珍貴的錢幣,正靜靜訴說著一個短命王朝的野心與祈愿,期待著更多的考證與解讀,以揭示其更深邃的文化內涵與歷史價值。
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